ация реальна. Но для этого требования животной природы должны быть управляемы и материальность очищена так, чтобы могла превратиться в опору для проявления Божественной жизни.
Ничто сущностное не должно быть исключено из тотальности земной трансформации, сама материя может быть превращена в средство откровения Духовной реальности Божественного.
Трудность здесь двойная, психологическая и телесная: первая — это воздействие несовершенной животной природы на жизнь, особенно через грубые инстинкты, импульсы и желания; вторая есть результат нашей телесной структуры и органического механизма, накладывающего свои ограничения на динамизм Божественной природы. С первой из этих двух трудностей справиться легче, потому что здесь может вмешаться Воля и навязать телу власть Совершенства. Некоторые из импульсов и инстинктов были признаны духовными искателями особенно вредными и существенно склонили чашу весов в пользу отрицания тела. Секс, сексуальность и все то, что исходит и связано с его существованием, должно быть запрещено и исключено из жизни и может стать кардинальным условием для духовного искателя. Это естественно и неизбежно во всех аскетических практиках, и удовлетворение такого условия хотя поначалу и нелегко, со временем становится вполне возможным; преодоление сексуального инстинкта и импульса действительно необходимо всем, кто хочет овладеть собой и вести духовную жизнь. Управление им существенно для всех духовных искателей, искоренение только для полного аскета. Это положение следует признать и не уменьшать его важность и принципиальность.
Но признание сексуального принципа, кроме грубого физического потворства его импульсу, не может быть исключено из Божественной жизни на Земле; он есть, играет важную роль и нельзя просто игнорировать, подавлять или гнать его с глаз долой. Прежде всего, в одном из своих аспектов, это Космический, Божественный принцип, он принимает духовную форму Ишвары и Шакти, и без него не могло бы быть никакого проявления принципа Пуруши и Пракрити, который необходим для мирового творения, а в соединении и взаимодействии Духа и Природы — это игра психического, основа всего процесса Лилы. Инкарнация или, по крайней .мере, присутствие в какой-то форме этих двух сил, их инициирующее влияние на воплощения или представителей Божественной жизни необходимо, чтобы новое творение стало возможным. В своем человеческом действии на ментальном и витальном уровне секс такой принцип, у которого есть свои благородные аспекты и идеалы, и нужно посмотреть, каким образом и в каких пределах они могут быть допущены в новую и более широкую жизнь, но всякое грубое животное потворство желаниям и импульсам должно быть устранено, оно может сохраняться только среди тех, кто еще не готов к высокой или Духовной жизни. У всех, кто стремится к ней, но еще не может принять полностью, секс должен быть очищен, подчинен. духовному или психическому импульсу, быть под контролем высокого ума и витала, отбросить все свои легкомысленные, фривольные или низкие формы и ощутить прикосновение чистоты идеала. Все формы чистой Истины Любви не взойдут на более высокие уровни, пока не реализуют свою высшую природу, не превратятся в универсальную Любовь и не вольются в Любовь Божественного. Отношения мужчины и женщины тоже должны возвыситься, потому что все, что может почувствовать прикосновение идеального и духовного, должно следовать путем восхождения, пока не достигнет Божественной Реальности. Тело и его действия должны быть приняты как часть Божественной жизни и подчиниться ее закону, но, как и в других эволюционных переходах, то, что не может принять этот закон, должно быть отброшено от восходящей природы.
Другая трудность, с которой должна столкнуться трансформация тела, это зависимость его существования от пищи, сюда входят также грубые физические инстинкты, импульсы, желания, связанные с этим фактором, и огрубление ума, повинующегося животной части. Высшая часть человека ищет убежища в умеренности, воздержании или безразличии к телу и его нуждам, в поглощенности более высокими вещами. Часто духовный искатель, подобно джайнистским аскетам, прибегает к долгим и частым постам, что освобождает его, по крайней мере, временно, от власти телесных потребностей и помогает ощутить себя в чистой пустоте великих пространств Духа. Но все это не освобождение, и может возникнуть вопрос, всегда или только вначале Божественная жизнь будет подчинена этой необходимости? Она сможет освободиться полностью, если найдет способ получать универсальную энергию, которая будет поддерживать не только витальные части нашего физического, но и составляющую его материю, чтобы она не нуждалась в какой-либо внешней субстанции. Действительно, можно даже в течение поста долгое время поддерживать полноту энергии и действия души, ума и жизни, и даже тела, оставаться все время бодрствующим, но сконцентрированным в йоге, глубоко думать, писать день и ночь, не спать, гулять по восемь часов в день, производить все эти действия вместе или по отдельности и не чувствовать никакой потери энергии, никакой усталости, никакой депрессии или упадка. По окончании поста человек может сразу начать принимать нормальное или большее количество пищи, без всякого перехода или предосторожностей, как того требует медицинская наука для тела, как будто полное голодание и пиршество — естественные условия, чередующиеся непосредственно или с небольшим переходом, если оно уже обучено своего рода начальной трансформацией и является инструментом сил и действий йоги. Но одного нельзя избежать — расходования материальных тканей тела, его плоти и субстанции. Возможно, если только удастся найти подходящий способ и средства, это последнее непреодолимое препятствие тоже будет побеждено, и тело будет поддерживаться взаимообменом своих сил с силами материальной Природы, давая то, что ей нужно от индивидуума и непосредственно получая энергии универсального существования. Допустимо считать, что человек на вершине эволюции жизни сможет заново открыть и утвердить феномен, который мы видим вначале способность извлекать из всего окружающего средства поддержания и самообновления, или же развитое существо сможет приобрести скорее большую способность привлекать эти средства сверху, чем снизу или из окружающей среды. Но пока что-либо подобное не достигнуто или не стало возможным, мы должны возвращаться к пище и существующим силам Природы.
Фактически мы, пусть бессознательно, постоянно получаем универсальную энергию, силу Материи, чтобы возобновлять наше существование, ментальные, витальные и другие силы тела; мы делаем это непосредственно, в невидимых процессах взаимообмена с помощью особых средств, постоянно поддерживаемых и предоставляемых природой, — это дыхание, сон и отдых. Но главным средством поддержания и обновления грубого физического тела природа избрала принятие внутрь внешней материи в виде пищи, ее переваривание, отбор того, что необходимо, и устранение того, что не может или не должно быть ассимилировано; это само по себе достаточно для поддержания, но для укрепления здоровья и силы тела она добавила импульс к физическим упражнениям и всевозможным играм, направленным на расширение и обновление энергии, и выбор разнообразного действия и труда. В новой жизни, по крайней мере в ее начале, не будут нужны призывы к крайнему или неосмотрительному отрицанию потребности в пище или установившемуся способу поддержания несовершенно трансформированного тела. Трансценденция этих вещей должна быть результатом пробуждения воли Духа, а также воли в самой Материи, императивной эволюционной потребности, действия творческих преобразований во времени. А тем временем, привлечение универсальной энергии сознательным действием более высоких уровней существа из окружающей среды или сверху, призыв к трансцендентному знанию и вторжение или нисхождение его может стать случайным или частым, постоянным феноменом и даже сократить роль пищи до потребности вторичной и все менее императивной. На это время пища и обычный процесс Природы может быть принят, хотя и должен быть освобожден от влечения и желания грубого, неразличающего аппетита, привязанности к удовольствиям плоти, что есть путь невежества; физические процессы должны стать более тонкими, грубейшие из них устранены и найдены новые, другие механизмы. Если все это принять, то допустима радость, и даже лишенная желания Ананда может занять место физического удовольствия и человеческого выбора через "нравится" или "не нравится", который сейчас является нашим несовершенным откликом на то, что предлагает нам Природа. Однако нужно помнить, что для Божественной жизни Земля и Материя не могут и не должны быть отвергнуты, они только должны быть очищены, открыть в себе возможности Духа, служить Высшим Его потребностям и превратиться в инструмент Великой жизни.
Божественная жизнь осуществляется через стремление к совершенству, радость жизни есть существенная ее часть, так же, как блаженство тела и его радость должны стать совершенными. Широкая тотальность есть Сила природы нового и растущего способа существования: полнота возможностей ума, превращенного в инструмент Света, жизни, превращенной в силу духовной мощи и радости, тела в инструмент Божественного действия, знания и Блаженства; в него может быть включено все, что способно трансформироваться, все, что может стать совершенным носителем выражения тотальности самопроявляющегося Духа.
* * *
Есть одна связанная с сексом проблема для тех, кто хочет полностью отвергнуть потребности, вызванные животностью тела, как постоянные препятствия на пути стремящегося к более высокой жизни, это необходимость продолжения рода, для которой сексуальная активность единственное средство, предложенное природой живым существам и неотвратимо навязанное человечеству. Нет надобности заниматься этой проблемой индивидуальному искателю Божественной жизни или даже группе, ищущей ее не только для себя, но желающей ее широкого признания человечеством, по крайней мере, в качестве идеала. Всегда будет множество не озабоченных или не готовых к ней полностью; им и следует предоставить заботу о продолжении человеческого рода. Количество тех, кто ведет Божественную жизнь, может поддерживаться или увеличиваться по мере распространения идеала, добровольным присоединением того, кто коснется стремлений, и нет нужды прибегать для этого к физическим средствам или нарушать правило строго сексуального воздержания. Но все же возможны обстоятельства, при которых, с другой точки зрения, может оказаться желательным добровольное создание тел для Душ, которые хотят вступить в земную жизнь, чтобы помочь в установлении и расширении Божественной жизни. Тогда необходимости физического зарождения для этой цели можно избежать, если бы были найдены новые средства Супрафизического рода. Эти вещи неизбежно принадлежат тому, что сейчас считается сферой оккультного, употребление скрытых возможностей действия и творения, неизвестных и неподвластных обычному уму человека. Оккультизм означает правильное использование более высоких сил нашей природы, души, ума, жизненной силы и способностей тонкого физического сознания, чтобы производить результаты на их собственном или материальном плане, давлением скрытого закона потенциальных возможностей в проявлении человеческого или земного ума, жизни и тела или в предметах и событиях материального мира. Открытие и распространение этих малоизвестных, еще неразвитых сил считается некоторыми хорошо известными мыслителями следующим шагом, который человечеству надлежит сделать в его непосредственной эволюции; род творения, о котором говорилось, не включается в число этих достижений, но его можно рассматривать как одну из новых возможностей. Даже наука пытается найти средства для выхода за пределы обычного механизма или процедуры Природы в деле продолжения рода и обновления физической жизненной силы в человеке или животных, но обращение к оккультным средствам и вмешательство в тонкие физические процессы, если бы это оказалось возможным, было бы лучшим путем, на котором можно избежать ограниченности, ...
Продолжение на следующей странцие...
