помощь в своем стремлении это минимум действия Высшего Разума. Но есть большая возможность, которая открывается всему человечеству. И здесь мы должны рассмотреть вопрос: что будет означать для людей нисхождение Высшего Разума и каковы должны быть результаты этого для любой жизни, эволюционной природы и судьбы человеческой расы?
--------------------------------------------------------------------------------
ВЫСШИЙ РАЗУМ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
Какими же будут последствия проявления Высшего Разума в земном существовании для человечества, для этой расы; рожденной в мире невежества и бессознательности, но способной к восходящей эволюции сознания и Света, Силы и Блаженства духовного бытия и Духовной природы? Нисхождение в земную жизнь такой высокой творческой Силы, как Высший Разум, и его Истинное сознание не может быть только новой чертой или фактором, добавленным к этой жизни, выдвинутым на передний план, но не имеющим иной важности, не приносящим с собой результатов, глубоко воздействующих на остальную природу. Они не могут не оказать огромного влияния на человечество в целом, не вызвать радикальной перемены в аспекте и перспективе его существования, даже если эта сила не окажет никаких капитальных изменений в материальном мире. Невозможно не прийти к выводу, что это явление, эта перемена будет далеко идущей, даже огромной, она не только утвердит Высший Разум и Супраментальную расу существ на Земле, но может привести к возвышающей и трансформирующей перемене в самом уме и, как неизбежное следствие, в сознании человека, ментального существа и равным образом вызовет радикальную и трансформирующую перемену в принципах и формах, способах действия во всей структуре и направлении его жизни. Она, безусловно, должна открыть человеку доступ к Супраментальному сознанию и Супраментальной Истине, поскольку нужно полагать, что именно такой трансформацией будет создана раса Супраментальных существ, так же, как сама человеческая раса возникла путем менее радикального, но все же значительного повышения и расширения сознания, обращения телесных механизмов и развития ментальных и духовных способностей и сил из первичного животного состояния. Но даже и без полной трансформации Истинный принцип мог бы заменить существование начального невежества, ищущего знания и достигающего его только частично. Мы видим сейчас, что человеческий ум мог бы стать силой Света и Знания, а не бредущим в полумраке слугой и помощником невежества, поставщиком смеси истины и заблуждения. Ум даже может стать в человеке тем, чем он является по своему происхождению — подчиненным, ограниченным и специализированным проявлением Высшего Разума, достаточно просветленным приемником Истины, по крайней мере, все ложное должно уйти из его действий.
Можно возразить, что при этом изменится весь эволюционный порядок и баланс, а в его полноте останется трещина, появится непроходимая пропасть между человеком и животным, и не будет никакого способа преодолеть ее в движении сознания от животности к Божественности. Можно утверждать, что истинный процесс эволюции должен добавить новый принцип, ступень или стадию к уже существующему порядку, и не делать каких-либс изменений в том, что уже установилось. Появился человек, но животное осталось животным и не продвинулось по пути к получеловеку; все незначительные изменения сознания, способностей или привычек домашних животных, вызванные жизнью с человеком или обучением, только слабые изменения его разума. В еще меньшей степени могут продвинуться растения к животному сознанию, или грубая Материя, хотя бы в самой слабой степени осознать себя, стать отзывчивой или реагирующей. Фундаментальные различия остаются неизменными в космическом порядке. Но это возражение предполагает, что все новое человечество должно находиться на одном уровне, однако в нем, возможны градации сознания, которые сократят дистанцию между его наименее развитыми элементами и высшими животными, которые хотя и не могут перейти в получеловеческое состояние, все же достигнут более высокой разумности, потому что, как показывают некоторые эксперименты, они не совсем лишены способности к развитию. Эти градации будут служить целям перехода так же, как и менее развитые люди в их нынешнем состоянии не подвергнутся разрыву слишком широкому, чтобы не нарушить эволюционный порядок в универсуме. Можно видеть значительный скачок, разделяющий разные порядки: материю и растения, растения и низшие животные, одни виды животных и другие, так же, как и всегда существующий и достаточно большой разрыв между высшим животным и человеком. Поэтому в эволюционном порядке не будет ни непреодолимого разрыва, ни такой дистанции, как между человеческим умом и животным, между новым типом человеческого существа и старым, животным уровнем, который нельзя было бы преодолеть или который мог бы стать препятствием для перехода наиболее развитой Души к наименее развитому типу новой человечности. Скачок будет, так же как он есть сейчас, но не между животностью и Божественностью, от животного ума к Высшему Разуму, а от наиболее развитого ума, стремящегося к совершенствам, потому что без этого невозможен переход к пробуждающемуся, но еще не полному осуществлению более высоких нереализованных способностей.
Одним из результатов вхождения Высшего Разума в земную природу, нисхождения Высшей творческой Силы Истины может быть изменение закона эволюции, его метода и организации, он должен быть более широким элементом и через знание войти в силы материального универсума, расшириться в новом творении и все больше воздействовать на порядок, который сейчас полностью является эволюцией в невежестве, берет свое начало в абсолютном незнании бессознательного и движется к тому, что, даже в высших достижениях, может рассматриваться как меньшее невежество, потому что это скорее представление о знании, чем прямое и полное обладание им. Если бы человек начал развивать силы и средства более высокого знания достаточно полно, если бы развитое животное открыло двери своей ментальности началам сознательной мысли и даже рудиментарного разума — а в своих высших достижениях оно от этого не так уж и далеко — если бы растение развило свои первые подсознательные реакции и достигло определенного рода примитивной нервной чувствительности, если бы материя стала больше ощущать сокрытые в ней силы, с большей готовностью раскрывала тайный смысл вещей, оккультные реальности; которые она не проявляет, например, события прошлого, даже в своей немой бессознательности или действии свернутых в ней и невидимых движений, открывающих в материальной природе аспекты более тонкому восприятию новой человеческой разумности, это стало бы огромной переменой, обещающей еще большее развитие в будущем, но означало бы только возвышение, а не нарушение универсального порядка. Эволюция развивалась бы при этом, а не разрушалась или погибала.
Нам трудно понять в теории или признать практическую возможность трансформации человеческой ментальности, о которой я говорил как об изменении, которое должно произойти естественным образом под руководством Супраментального Истинного сознания, потому что наши представления об уме укоренились из бессознательного, проходят вначале через почти полное незнание и медленно уменьшающееся невежество и достигают высокого по уровню, но всегда неполного по объему и несовершенного по методу только частичного знания, которое не может полностью обеспечить потребности сознания, все время стремящегося к своему все еще безмерно далекому Абсолюту. Видимые несовершенства и ограниченность ума на современной стадии его эволюции мы
считаем частью его природы, но на самом деле границы, в которые он все еще заключен, только временные пределы и мерки полного эволюционного развития; дефекты методов и средств — это недостатки его незрелости. и они не соответствуют конституции его бытия; а достижения в трудных условиях ментального существа, ограниченного в земном теле своими инструментами, хотя и необычайны, но все же гораздо ниже того, что станет возможным в светлом будущем. Потому что ум по своей природе не изобретатель ошибок, отец лжи, прикованный к этой способности, привязанный к своим несовершенствам, руководитель сомнительной жизни, как это слишком часто бывает сейчас благодаря нашим человеческим недостаткам; по своему происхождению он принцип света, инструмент, вышедший из Высшего Разума, и хотя вынужден действовать в пределах и создавать их, все же они — просветленные границы специального действия, принятые добровольно и с определенной целью, работа конечного, все время расширяющаяся перед глазами бесконечного. Такой характер ума раскроется в контакте с Высшим Разумом и сделает ментал помощником и инструментом Супраментального знания. Он, не ограниченный больше интеллектом, сможет стать способным к своего рода ментальному гнозису, просветленному воспроизводству Истины в уменьшенном действии, распространяя силу Света не только на своем собственном, но и на более низких уровнях сознания в движении к самотрансценденции. Сверхразум, Интуиция, Просветленный ум то, что я назвал Верховным умом, эти и другие уровни одухотворенной и освобожденной ментальности смогут отражать в возвышенном человеческом уме, его очищенном чувстве, жизненной силе и действии какие-то из своих способностей и подготавливать восхождение Души на "плато и пики" существования. В этом сущность изменения, которое можно считать результатом нового эволюционного порядка; оно означает значительное расширение прогрессирующего поля и отвечает на вопрос о воздействии на человечество пришествия Высшего Разума в земную природу. Хотя ум, по своему происхождению от Высшего Разума, является его силой, принципом Света и Знания, специализированный в своем действии для вторичных целей, он все же принимает другой аспект, и все больше и больше отделяет себя от Супраментального принципа, от непосредственной власти и поддерживающего просветления. И когда он все дальше уходит в этом направлении от Истины, то становится творцом или родителем невежества и Высшей силой в его мире, подчиняется ему и, кажется, может достигнуть только частичного и несовершенного знания. Причина такого падения в том, что Высший Разум использует ум для разделения, которое необходимо, если требуется творение, есть эта способность проявления Единого во Множестве и Множества в Едином, но Единое никогда не забывается и не теряется в своем Множестве, которое всегда сознательно зависит и никогда не доминирует над вечным Единством. В уме же, наоборот, получает преимущество различие, множество; сознательное ощущение единства теряется, и отдельная часть, кажется, существует сама по себе и для себя, как достаточное самоосознающее целое, или в неодушевленных предметах как бессознательное целое. Нужно, однако, заметить, что мир или план ума не обязательно царство невежества, где должны быть ложь, заблуждение или незнание; он может быть добровольным самоограничением знания. Это мир, где все возможности, определенные умом, проявляются в последовательности времени и находят Истинную форму и поле действия, свой выразительный образ, способности саморазвития, определенную самореализацию, самораскрытие. И мы действительно актуально это видим, когда прослеживаем в психическом переживании линию нисхождения, по которой проходит инволюция, заканчивающаяся созданием материального универсума. Это не планы или миры нисхождения, где ум и жизнь могли бы сохранить что-то от своей истины, от света Духа, от реального бытия, здесь мы видим изначальную бессознательность и борьбу жизни, ума и Духа за то, чтобы выйти из этой материальной бессознательности, найти себя в последующем невежестве и расти в сторону полноты своих способностей и высшего существования. Если ум достигнет успеха в этом усилии, ничто не помешает ему восстановить истинный характер и снова стать принципом и силой Света и даже по-своему помогать в работе совершенного и полного знания. В высшей точке он мог бы выйти из своих границ в Супраментальную Истину, стать частью и функцией или, по крайней мере, служить для второстепенной работы ...
Продолжение на следующей странцие...
