м узнать, что оно Божественное?
Если тело будет продуктом эволюции а мы должны видеть, что это так, — нашего человеческого несовершенства и невежества к большей Истине Духа и Природы, то через какие процессы или стадии это может проявиться? Процесс развития на Земле медленный и трудный, и какой принцип должен вступить в действие, чтобы произошла трансформация тела, — постепенный или внезапный?
Именно в результате нашего совершенствования мы приходим к возможности трансформации. Как Природа за пределами Материи проявила жизнь, за пределами жизни проявила ум, — так она должна за пределами Ума проявить Супраментальное и Истинное сознание и силу, свободную от ограниченности и несовершенства ментального существования, а затем и совершенство Духа. Медленное и трудное изменение не должно больше быть законом или способом нашей эволюции, оно будет таким только до известной степени, пока ментальное невежество сдерживает восхождение, но когда мы войдем в Истинное сознание, сила Духовного бытия будет определять все. Мы станем свободными, и она трансформирует ум, жизнь и тело. Свет, Блаженство, Красота и Совершенство спонтанно правильного действия всего существа — естественные свойства Супраментального Сознания, и они по своей природе будут способствовать проявлению Истинно сознательного Духа. Любые препятствия не смогут противостоять Супраментальному Истинному Сознанию, потому что даже на Землю оно может привести достаточно всезнающего Света и Всемогущей Силы Духа, чтобы победить. Не все может полностью раскрыться Его Свету и Силе, все подвергнется перемене в той степени, в какой раскроется, — это принцип трансформации.
Возможно, что психологическая перемена, господство Души над Природой, трансформация ума в принцип Света, а жизненной силы, в энергию и чистоту, будет первым приближением, первой попыткой разрешить проблему выхода за пределы чисто человеческой жизни и установить первый набросок Божественной, Сверхчеловеческой и Супраментальной жизни в условиях земной природы. Но это ещё не полная и радикальная перемена, не тотальная трансформация и полнота Божественной жизни в Божественном теле. Оно все еще человеческое, а на самом деле животное, по своему происхождению и характеру, и будет навязывать свои неизбежные ограничения более высоким частям воплощенного бытия. Как ограничение невежеством и заблуждением есть фундаментальный дефект нетрансформированного ума, как ограничение несовершенными импульсами, присутствием или отсутствием желания является дефектами нетрансформированной жизненной силы, так ограниченность отклика полусознания на предъявляемые требования, грубость и нечистота его природной животности будут дефектами нетрансформированного тела. Они не могут не препятствовать и не снижать действия более высоких частей Природы. Трансформация тела должна быть условием тотальной трансформации Природы.
Возможно также, что изменение будет происходить по стадиям. Есть силы природы, принадлежащие к ментальной области, которые все же являются потенциальностями растущего гнозиса, но поднятые за пределы человеческой ментальности, причастны к Свету и Силе Божественного; восхождение через эти планы и нисхождение в ум человека может показаться естественным ходом эволюции. Однако на практике можно увидеть, что эти промежуточные уровни не достаточны для полной трансформации, поскольку, будучи сами просветленными частями ментального существа, но еще не Супраментальными в полном смысле этого слова, они могут принести уму только частичное освобождение или возвысить его, но не осуществить восхождение в полную Супраментальность Истинного Сознания. Все же эти уровни должны стать стадиями восхождения, на которых некоторые остановятся, достигнув их, в то время как другие пойдут дальше и смогут достичь Высшего уровня полубожественного существования и жить там. Не следует думать, что все человечество разом поднимется в Высший разум; сначала лишь те смогут достичь высшей или какой-нибудь промежуточной высоты восхождения, чья эволюция подготовила их к столь великой перемене, или те, кто прямым контактом с Божественным подняты в Его Совершеннный Свет, Силу и Блаженство. Основная масса человеческих существ в течение долгого времени все еще будет оставаться с прежней или только частично просветленной и возвышенной человеческой природой. Но это само по себе достаточно радикальная перемена и начало трансформации земной жизни, потому что путь будет открыт для всех, кто хочет подняться; Супраментальное влияние Истинного Сознания коснется Земли и распространится даже на ее нетрансформированную массу, у всех появится надежда и возможность достигнуть того, что сейчас могут реализовать лишь немногие.
Во всяком случае это только начало, и они не смогут реализовать полноту Божественной жизни, но это новый ориентир для земной жизни, хотя и не полная ее перемена, для чего необходимо суверенное правление Супраментального Истинного Сознания, которому будут подчиняться все другие формы жизни, как главному принципу Высшей Власти, в котором они будут видеть свою цель, пользоваться влиянием, двигаться и подниматься его просветлением и проникающей силой. Как должно было появиться человеческое тело с его модификациями предшествующей животной формы, с его вертикальным положением, выражающим новое свойство жизни, выразительными движениями и действиями, полезными и нужными для принципа ума и жизни ментального существа, так должно появиться тело с новыми свойствами или уровнями Божественного действия, выражающее Истинно Сознательное бытие, отвечающее Супраментальному Сознанию, проявляющее сознательный Дух. В то же время, способность воспринимать и сублимировать все движения земной жизни, которые могут быть одухотворены, трансформация первоначальной животности и действий, безвозвратно засоренных или, по крайней мере, какое-то спасительное очищение, некоторое одухотворение их сознания и мотивов, воодушевляющих их к проявлению, отбрасывание того, что нельзя изменить, даже трансформация того, что можно назвать инструментальной структурой их функционирования и организации, должны быть подчинены полному, а потому беспрецедентному контролю и сопутствовать или быть следствием тотальной перемены. Эти вещи до известной степени уже проиллюстрированы жизнью многих, кто обладал духовными силами, но как нечто исключительное, скорее случайное и неполное проявление обретенной способности, чем организация нового сознания. новой жизни и новой природы. Как далеко может зайти такая физическая трансформация, в каких пределах она должна оставаться, чтобы быть совместимой с жизнью, не уносить ее за пределы земной сферы, не выталкивать в Супраземное существование? Супраментальное сознание не фиксировано, это Сила, которая переходит на все более и более высокие уровни сознания , пока не достигнет Высочайших вершин Духовного Существования, реализующих Высший разум, а тот в свою очередь не заполнит области сознания, движущиеся к Нему с человеческого или ментального уровня. В этом продвижения тело должно достигнуть более совершенной формы и высокого уровня своих способностей выражения, стать совершенным носителем Божественности.
В прошлом такая судьба тела редко принималась во внимание, такие формы скорее воображались или виделись как привилегия небесных существ, как физическая резиденция Души, все еще привязанной к земной жизни. Вайшнавы говорили об одухотворенном сознательном теле — Чинмайя Деха, существовала концепция лучистого, или светящегося тела, которое могло быть ведическим Дхотирмайя Деха; некоторые видели свет, исходящий из тел высокоразвитых духовных личностей и доходящий до излучения обволакивающей ауры; первичный феномен этого рода был отмечен в жизни такой великой духовной личности как Рамакришна. Но эти вещи были или только концептуальны или редки и случайны, и по большей части .тело не считалось обладающим духовными возможностями или способным к трансформации. О нем говорили, как о средстве осуществления Дхармы, а Дхарма включает в себя все высокие цели и идеалы жизни, в том числе и духовную перемену, но тело инструмент, который нужно бросить, когда работа закончена, и хотя духовная реализация может и должна быть в нем, она приносит свои полные плоды только после оставления его. В Духовной трансформации тело чаще считалось препятствием, не способным к одухотворению или трансмутации, тяжелым грузом, удерживающим Душу в земной природе и препятствующим ее восхождению к реализации или растворению индивидуального существа в Высшем. Но если такая концепция роли тела в нашей судьбе достаточно подходит для сад-ханы, которая видит в Земле только поле невежества, а в земной жизни — подготовку к спасительному уходу как необходимому условию Духовного освобождения, она недостаточна для садханы, которая воспринимает Божественную жизнь и освобождение земной природы, как часть тотальной цели воплощенного Духа. Если тотальная трансформация существа — наша цель, то трансформация тела должна быть ее необходимой частью, без этого полностью Божественная жизнь на Земле невозможна.
* * *
Прошлая эволюция тела и особенно его животная природа, как кажется, стоит на пути этого преобразования. Оно, как мы уже говорили, — творение и форма бессознательной материи, потому и само бессознательно или подсознательно; но оно из неживой и неподвижной стало организованной и растущей жизнью, и из подсознательности растения, из зачаточного рудиментарного ума организовало витальный ум, из этой неполной разумности животного развило интеллектуальный ум, т. е. более полную разумность человека, и сейчас служит физической основой, носителем и инструментом нашего тотального Духовного усилия. Животный характер и грубая ограниченность тела действительно препятствуют нашему совершенству, но тот факт, что оно имеет Душу и способно служить ей, указывает на готовность к дальнейшему развитию и возможность стать Храмом и выражением Божества, открыть тайну духовности материи, стать полностью, а не полусознательным и достигнуть определенного единства с Духом. Оно должно это сделать, по крайней мере настолько трансформировать свою первоначальную земную природу, чтобы полностью стать инструментом Божественной жизни, а не препятствием ей.
* * *
Ограниченность человеческого тела, его животная природа и импульсивность всегда присутствуют вначале и сохраняются, пока не наступит полное освобождение; его бессознательность и полусознательность, привязывающая Душу, ум и жизненную силу к материи, к непреобразованной земной природе, постоянно противостоит призыву Духа и препятствует восхождению к более высоким уровням. Физическому существу оно несет привязанность к материальным инструментам: мозгу, сердцу, и чувствам, к проявлениям всякого рода, к телесному механизму и его функциям, к императивной потребности в пище и озабоченности средствами ее добывания и накопления как одним из главных интересов, усталости и сну, к удовлетворению желаний тела. Жизненная сила в человеке тоже привязана к этим маленьким вещам, она вынуждена ограничивать масштаб более широких притязаний, свое стремление подняться за пределы притяжения Земли и следовать внушениям своих психических частей, сердечных идеалов и стремлений Души. Уму тело навязывает ограничения физического существа и физической жизни, ощущение материальных вещей как единственной реальности, в то время как все остальное своего рода сверкающий фейерверк воображения, света и сла-вм, который может проявиться полностью только в запредельных небесах, не здесь; это искажает идею и стремление, нагружает сомнениями свидетельства тонких чувств, а интуицию неопределенностью; великое поле Супрафи-зического сознания и переживания признается нереальным, что притягивает рост духа к земным корням. Эти препятствия, сопротивление тела и его отрицания, можно преодолеть, трансформация возможна. Даже наша бессознательная и животная часть будет просветлена и станет способной проявлять Божественную природу, так же, как ментальная — проявлять Высшую Волю Супра-ментального Истинного Сознания, Божественность Сверхсознательного, т.е. тотальная трансформ...
Продолжение на следующей странцие...
