весой, наброшенной на него материальной природой, и есть содержащаяся в самой этой природе неизбежная сила принципа, побуждающая процесс проявления свойств и сущностных черт, которые составляют его реальность. Две постоянные черты, которые сопровождают процесс проявления эволюционного принципа: ступени, по которым он поднимается из инволюции и при посредстве которых проявляет все больше и больше свою силу и силу Божества, скрытого в нем; а также постоянное проявление всех типов и форм бытия, являющихся видимыми, значимыми, эффективными воплощениями сущностной природы. В эволюционном процессе появляются организованные формы и свойства Материи, типы жизни и живых существ, типы ума и мыслящих существ, свет и величие духовного принципа и Высочайшие существа, природа, характер и личность которых подчеркивают стадии восхождения к вершинам эволюции и, наконец, предельное, широчайшее проявление того, чем это является в себе, внутри, и должно стать проявленным силой времени и всераскрывающего Духа.
В этом подлинный смысл и направленность эволюции, а множественность и разнообразие форм только средства этого процесса. Каждая ступень содержит в себе возможность и необходимость последующих ступеней: появление все более и более развитых форм и сил указывает на существование за их пределами более совершенных форм и великих сил; каждое появление сознания и соответствующих ему сознательных существ дает возможность подняться к более высокому порядку существ, вплоть до Божества, к которому стремится Природа в своем совершенствовании. Материя развивала организованные формы, пока не стала способна воплощать живые организмы; затем жизнь поднялась из бессознательности растения к сознательным животным формациям и через них к мыслящей жизни человека. Ум основал развитый интеллект, создал свои типы знания и невежества, истины и заблуждения, но пока не достиг восприятия и просветления, он смутно, как в зеркале, может видеть возможность Высшего Разума и Истинно Сознательного существования. В этом неизбежном восхождении ум света есть ступень; как эволюционный принцип, он обозначит стадию роста и создаст новый тип человеческого существа; это достижение должно нести в себе восходящую последовательность свойств и типов, которая будет активнее воплощать поворот к Духовности, способствовать нисхождению к обожествленному человечеству и Божественной Жизни.
В рождении ума Света и его восхождении к своей высшей сущности и Истинному статусу должно быть, по самой природе вещей и природе эволюционного процесса, какими они являются сейчас, две стадии. На первой мы можем увидеть ум Света выбирающимся из невежества, собирающим свои составные элементы, строящим формы и типы, пусть несовершенные вначале, и продвигающим их к совершенству, пока они не смогут перейти границу невежества и войти в Свет, свой собственный Свет. На второй стадии мы можем увидеть, как он развивается в этом естественном Свете, принимая свои Высшие формы, присоединяется к Высшему Разуму и живет как его подчиненная часть или делегат. На каждой из этих стадий он будет определять свои ступени и проявлять порядок существ, которые будут воплощать его, давать реализованную жизнь. Таким образом, сначала будет создана, даже в самом невежестве, возможность восхождения человека к Божественной Жизни, затем наступит через просветление ума Света в большей реализации того, что мы можем назвать гностической ментальностью в трансформации человеческого существа, даже до того, как будет достигнут Высший Разум в земном сознании и трансформированном человечестве, просветленная Божественная Жизнь.
--------------------------------------------------------------------------------
ВЫСШИЙ РАЗУМ И УМ СВЕТА
Сущностный характер Высшего Разума это Истинное сознание, которое знает благодаря наследственному праву своей природы и собственному свету; ему не нужно искать знания, чтобы овладеть им. Оно может, особенно в своем эволюционном действии, хранить знание за пределами проявленного сознания и выводить, его как бы из-за занавеса, но даже когда этот занавес только видимость и на самом деле не существует, знание было гам всегда и сознание его хозяин и выразитель. Все это только в эволюционной игре, а на самом супраментальном уровне сознание всегда живет в непосредственном знании и действует в нем. В уме, каким мы его представляем здесь, действие совсем другое: он начинает с видимого отсутствия знания, кажущегося невежества, а в материальной Природе с бессознательности, в которой, кажется, никакое знание не существует вообще. Он достигает знания или действия знания не непосредственно; скорее, оно вначале кажется совершенно невозможным и чуждым самой субстанции Материи. Да, в слепоте Материи есть признаки скрытого сознания, которое в своем фундаментальном бытии имеет способность действовать согласно видению и даже с безошибочной непосредственностью, которая свойственна его природе. Это та же самая Истина, которая видна в Высшем Разуме, но здесь она свернута и кажется несуществующей. Ум Света действие, подчиненное Высшему Разуму и зависимое от него, даже если не вытекает непосредственно из него явным образом, в котором секрет этой связи становится видимым и ощутимым.
Истинное сознание это не только способность знания, просветленное многостороннее движение и игра всезнающего Духа, в нем может быть духовное чувство, духовное ощущение или духовная сущность субстанции, которая знает и раскрывает, действует и проявляет с всезнанием, единым с всемогуществом. Истинное Сознание и еге действия могут быть проявлены в уме, и даже если оно ограничивает себя подчиненным или непрямым действием, его действие, по своей сути, то же. В нем может быть даже скрытая непосредственность, которая намекает на присутствие Абсолютного и свидетельствует о всемогуществе и всезнании. В уме Света, когда он становится полноправным, этот характер Истины раскрывается, хотя и в облачении, которое прозрачно, даже если кажется, что оно что-то скрывает, потому что он тоже Истинное Сознание и самовластие знания, происходит от Высшего Разума и опирается на него, даже если сам ограничен и подчинен. То, что мы называем собственно умом Света, на самом деле последняя ступень в серии нисходящих планов сознания, в которых Высший Разум скрывает себя путем самоограничения или модификации самопроявляющихся действий, но его сущностный характер остается тем же: действие Света, Истины, Знания, в котором бессознательности, невежеству и заблуждению нет места. Он движется от знания к знанию, не переходя из Истинно сознательного в невежесто. Его методы — это методы самопросветленного знания, видения и чувства, самореализующегося действия в пределах его границ; ему не нужно искать чего-то отсутствующего или медлить, все в нем гностическое действие силы и принципа. Когда происходит нисхождение от полного Высшего Разума к уму, то этот ум, хотя и самоограниченный, еще не гностическое сознание, не уверенное в себе и в своих действиях, в нем все еще есть всеобъемлющее или понимающее сознание, которое прямо идет к своей цели и не ошибается, ему не приходится искать ее во мраке или при недостаточном свете, он видит, знает, непосредственно берет в свои руки вещи в себе, и в Природе. Мы перешли в ум, но ум, еще не разорвавший своей природной связи с Супраментальным принципом.
И все же здесь есть нарастающее самоограничение, которое начинается со Сверхразума: Сверхразум отделен только светлой границей от полного Света и Силы Супраментальной Истины и сохраняет прямой доступ ко всему, что может дать ему Высший Разум. Затем происходит дальнейшее ограничение или изменение характерного действия на каждой ступени вниз: от Сверхразума к Интуиции, от Интуиции к Просветленному уму, от Просветленного ума к тому, что я назвал Верхним умом. Ум Света — проходной коридор, по которому мы можем пройти от Сверхразума и Сверхчеловечества к просветленному человечеству. Оно будет способно, по крайней мере частично, к обожествленному способу видения, потому что будет жить в Свете и Знании, а не в темноте и невежестве.
И все же, между человеком и сверхчеловеком будет разница в природе и способности, но особенно в доступе и способе приобщения к Истинному Сознанию и его деятельности; возможны два порядка достижения Истины: прямой и полупрямой, непосредственный и близкий или даже только восприятие на расстоянии. Но это мы рассмотрим позже, сейчас достаточно отметить определенные отличия в нисходящем порядке гностического ума, которые достигают кульминации. Можно сказать, что есть верхняя полусфера нашего бытия, в которой Ум просветлен, сознает свои действия, живет в Свете и может считаться подчиненной силой Высшего Разума, он все еще агент Истинного Сознания, гностическая сила, которая пока не спустилась в ментальное невежество; он способен к ментальному гнозису, что сохраняет его связь с Высшим Светом и позволяет действовать его силой. Таков характер Сверхразума на его собственном плане и тех сил, которые зависят от него. Высший Разум действует здесь в том, что он выдвинул вперед и что уже не полностью он сам, но все же часть Истины и поддерживается ее авторитетом. Мы движемся к границе, за которой находится возможность невежества, но самого невежества еще нет. В порядке эволюционного нисхождения, находясь в уме Света, мы стоим на этой границе, и шаг вниз может перенести нас к началам невежества, на лице которого еще есть отблески Света, оставшегося позади. С другой стороны, в восходящем порядке эволюции мы достигаем прохода, в котором видим Свет, обращены к нему, отражаем его в нашем сознании, и еще один шаг переносит нас в эту область. Истина становится видимой и слышимой, и мы, в непосредственном общении с ее посланиями и просветлениями, можем расти и стать едиными с Ее субстанцией. Таким образом, существует последовательность областей сознания, которую мы называем умом, но она практически принадлежит верхней полусфере, хотя по своему онтологическому статусу относится к нижней. Поэтому бытие в целом есть связанная тотальность и в нем нет короткого перехода от принципа Истины и Света к его противоположности. Творческая Истина вещей может действовать и действует безошибочно даже в бессознательном; в Материи есть Дух, и он создал серию ступеней, по которым может идти к своим вершинам непрерывной линией градаций: глубины связаны с высотами и Закон единой Истины творит и действует повсюду.
Даже в материальном мире, который нам кажется миром невежества, действия слепой и бессознательной Силы, начинающей с бессознательности, проходящей через невежество и с трудом достигающей несовершенного Света и Знания, есть скрытая Истина, которая организует все, направляет к Сущности множество противоречивых сил бытия и поднимается к высотам, где может проявить Высшую Истину и реализовать тайную цель универсума. Даже этот мир материального существования основан на модели истины вещей, которую называют законом Природы, и от которой мы поднимаемся к большей Истине, пока не войдем в Свет Высшего. На самом деле, этот мир не создан силой Природы, даже в бессознательном сказывается присутствие Сознательного, за ним стоит видящая Сила, которая действует безошибочно, а шаги самого невежества направлены, даже когда они кажутся нетвердыми, потому что то, что мы называем невежеством — скрытое Знание, действующее не в своем теле, но продвигающееся к высшему самораскрытию. Это Знание — скрытый Высший Разум, который поддерживает творение, ведет всех к себе, руководит этим множеством умов, существ и предметов, которые, как кажется, следуют закону своей собственной природы; в этой огромной и с виду запутанной массе существования есть закон, единая Истина бытия, направляющая и реализующая цель мирового существования. Высший Разум здесь скрыт, не действует согласно характерному закону своего бытия и самопознания, но без него ничего не могло бы достигнуть своей цели. Мир, направляемый невежественным умом, скорее был бы склонен к хаосу, фактически не смог бы появиться или существовать без поддержки тайного Всезнания; мир, управляемый слепой, бессознательной силой, мог бы...
Продолжение на следующей странцие...
