это лучшее, чего можно достигнуть на этом уровне, если мы начинаем с этого конца и ограничиваемся средствами и методами, ему соответствующими. За большим мы должны обращаться к энергии Духа, к Божественной энергии и к тому; что Она сможет сделать для совершенства тела. Все, что делается на этом уровне физическими средствами, безусловно, ненадежно и ограничено; даже то, что является совершенным здоровьем и силой тела, ненадежно и может быть в любую минуту разрушено внутренними возмущениями или сильной атакой и ударом извне. Только с уничтожением ограничений может прийти более высокое и устойчивое совершенство. Единственное направление, в котором должно расти наше сознание,— это увеличение поддержки тела и его сил изнутри или сверху, и сознательный отклик более высоким уровням нашего существа. Человек — это прежде всего ум, он ментальное существо, и его совершенство растет тем больше, чем больше он выполняет предписания Упанишад, служит этому существу, а затем — Пуруше, руководителю жизни и тела. Если ум может контролировать инстинкты и автоматизм жизненной энергии, тонкое физическое сознание и тело, если он может войти в них, использовать их сознательно и полностью ментализировать инстинктивное или спонтанное движение, то их действие также становится более сознательным, более контролирующим и совершенным. Но уму необходимо совершенствоваться, ч он будет делать это лучше, когда меньше зависит от склонного к ошибкам интеллекта физического ума, когда он не ограничен даже более упорядоченным и точным действием разума, может расти в интуиции, приобретать более широкое, глубокое и ясное видение и просветленное движение энергии высокой интуитивной воли. Даже в границах нынешней эволюции трудно определить, до какого уровня ум может довести контроль и использование телесных сил и способностей, а когда он достигает еще более высоких свойств и переходит свои человеческие границы, то становится вообще невозможным установить какие-либо пределы; в некоторых реализациях возможно даже вмешательство воли в автоматическое действие телесных органов. Когда ограничения уменьшаются, и в соответствии с тем, как они уменьшаются, тело становится более пластичным, отзывчивым и тем самым более подходящим и совершенным инструментом проявления духа. Во всех эффективных и выразительных движениях в материальном мире необходимо сотрудничество двух уровней нашего существа. Если тело не способно из-за усталости или еще по какой причине поддерживать ум и волю, то действие заканчивается неудачей или остается в известной мере неудовлетворительным и незавершенным. В том, что, как поэтическое вдохновение кажется чисто ментальным деянием Духа, присутствует ответная вибрация мозга, его раскрытие как канала для мысли, видения, силы света и слова, т. е. осуществление своего пути через поиск совершенного выражения.
Если мозг устал или затемнен каким-либо препятствием, тогда или вдохновение не придет и не будет ничего написано, или низкое вдохновение займет место высокого, или мозг найдет более легким для себя склониться к менее просветленному стимулу, или же он будет трудиться, создавать и откликаться на поэтическую подделку, тогда произведение не достигнет успеха и получится что-то второстепенное. Даже в чисто ментальной деятельности пригодность, готовность или высокая тренированность телесного инструмента — условие незаменимое. Она, эта отзывчивость,— часть тотального совершенства тела. Сущностная цель и признак нарастания эволюции — это появление и рост сознания в кажущемся бессознательным универсуме, и с ним — рост света и силы существа; развитие формы, ее функционирование и способность выжить хотя и необходимы, но не составляют всего смысла или главного мотива. Все большее и большее пробуждение сознания и его восхождение на другой уровень, расширение видения и действия, условие продвижения к тому высшему и тотальному совершенству, которое является целью нашего существования — это также условие тотального совершенства тела. Есть более высшие уровни ума, чем те, которые мы сейчас знаем, и к ним мы должны однажды подняться и пойти дальше, к высотам Духовного существования. Поднимаясь, мы открываем наши низкие уровни и наполняем их высшим динамизмом Света и Силы; тело необходимо сделать полностью сознательным сосудом и инструментом, символом и печатью Силы Духа. По мере того, как растет совершенство и масштаб его динамического действия, отклик и служение должны увеличиваться, так же, как и контроль духа над ним, как гибкость его функционирования в приобретенной силе и в автоматических откликах вплоть до тех, что сейчас чисто органичны и кажутся движениями механической бессознательности. Это не может произойти без истинной трансформации, а трансформация ума, жизни и самого тела, которое может стать агентом и партнером,— действительно та перемена, к которой скрыто движется наша эволюция, и без нее не может проявиться вся полнота Божественной жизни на Земле. Вероятно, Дух мог бы достигнуть значительного проявления, используя пассивное и недостаточно сознательное тело, как последнее или самое низкое средство материального функционирования, но оно не могло бы стать чем-то совершенным. Полностью сознательное тело открыло бы или выработало правильный метод и процесс материальной трансформации. Несомненно, для этого Высший Свет, Сила и творческая радость Духа должны проявиться на вершине индивидуального сознания и послать свой приказ вниз, в тело. Но все же и оно может осуществить свою спонтанную часть самораскрытия. Этим оно стало бы участником и агентом в интегральной трансформации всего существа и частью, признаком и свидетельством тотального совершенства тела.
Если проявление и рост сознания — главный мотив эволюции и ключ к ее тайной цели, то по самой природе этой эволюции он должен включать в себя не только расширение способностей, но и восхождение на более высокие уровни, пока не достигнет наивысшего из возможных. Создавая материальный универсум, сознание начинает с самого низкого уровня — инволюции в бессознательности, как мы это видим в материи; через невежество, которое все же является постоянно развивающимся знанием и достижением большего Света, организации, эффективности воли и гармонизации всех унаследованных и приобретенных свойств; наконец, оно должно достигнуть точки, где приобретет или проявит полноту своих способностей, и это должно быть состоянием или действием, в котором нет больше невежества, а только Знание, владеющее собой, присущее бытию, хозяин своих собственных Истин, осуществляющий их с естественным видением и силой, не искаженной ограничением или заблуждением. Если и есть ограниченность, то она должна быть установленной по своей воле завесой, за которой сознание будет хранить Истину для проявления во Времени и извлекать ее оттуда по своей воле, не нуждаясь в поиске, приобретении, в порядке правильного восприятия вещей или последовательности, в которой она должна быть проявлена в ответ на зов Времени. Это означало бы вход или приближение к тому, что может быть названо Самосуществующим Истинным Сознанием, где существо осознает свои реальности и будет обладать способностью проявлять их во временном творении, где все Истина, вытекающая из безошибочных шагов и соединения с гармонией; каждая мысль, воля, чувство и действие станут спонтанно правильными, вдохновенными, интуитивными или движимыми Светом Истины и потому — совершенными. Все будет выражать сущностные реальности Духа и определенную полноту его силы. Человек должен преодолеть сегодняшние границы ума, ум должен стать видением света Истины, воля — силой и властью ее, жизнь — растущей реализацией, само тело — сознательным сосудом, частью средств ее самоосуществления и формой самосознающего существования. Это было бы, по крайней мере, началом Истинного Сознания, Его первым образом и действием, которое должно быть достигнуто, если в мире материи есть Божественная жизнь или какое-нибудь проявление одухотворенного сознания, сообщающегося с нашим умом, жизнью и телом, входящего в контакт с ними, контролирующего их видение и действие, определяющего мотивы, поддерживающего силы, указующего направление и цель. Не все затронутые Истинным Сознанием могли бы воплотить Его полностью, но каждый придал бы ему форму, соответственно своему духовному темпераменту, внутренней способности, линии своей эволюции в Природе, достиг бы того совершенства, на которое непосредственно способен, и стал бы на путь полного обладания Истиной Духа и Природы.
В действии такого сознания должен быть определенный, сознательный, видящий и добровольный автоматизм шагов Истины, который заменит непогрешимый автоматизм бессознательной или кажущейся таковой Силы, которая выведет из пустоты чудо упорядоченного универсума, создаст новый порядок проявления Бытия, в котором станет возможным Совершенство, и даже Высшее тотальное преобразование появится на горизонте возможностей. Если привлечь эту силу в материальный мир, наши вековые мечты о человеческом и индивидуальном совершенстве, совершенстве расы, общества, внутреннем овладении собой, управлении и использовании сил природы смогли бы, наконец, увидеть перспективу полного воплощения. Эта человеческая самореализация могла бы выйти за пределы ограничений и приобрести характер Божественной жизни. Материя, после принятия в себя и проявления силы и света ума, должна привлечь более высокую Силу и Свет Духа, сбросить в земном теле бессознательность и стать совершенно сознательным вместилищем. Постоянную полноту и стабильность здоровья и силы физической обители Дух мог бы поддерживать Волей и Силой; все природные способности тела, все силы физического сознания достигли бы своего максимального роста, и их безупречное действие было бы полностью обеспечено. Как инструмент, тело приобрело бы полную способность, пригодность ко всему. что от него может потребовать Обитатель, далеко превышающую все, что возможно сейчас. Оно могло бы даже стать откровенным носителем Высшей Воли и Блаженства, распространяя красоту света Духа, исходящую от него, как лампа отражает и распространяет свет пребывающего в ней пламени, неся в себе Истинную Духовность, радость видящего ума, жизни, счастья материи, освобожденной в духовном сознании и трепещущей в постоянном экстазе; это тотальное совершенство одухотворенного тела. Все это не может прийти сразу, хотя такое внезапное просветление возможно, когда Божественная Сила, Свет и Ананда занимают позицию на вершине нашего существа и посылают силу вниз, в ум, в жизнь и тело, просветляя и перестраивая клетки, пробуждая сознание во всем. Но обычно открытие пути и совершение этого нисхождения происходит в индивидууме постепенно.
Всегда будут оставаться впереди запредельные пространства, все большие высоты, куда бесконечный Дух ведет развивающуюся природу, и движения освобожденного существа овладевают Высшей Реальностью, Высшим существованием, Сознанием и Блаженством. Но об этом говорить преждевременно, то, что написано, вероятно, все, что человеческий ум; в его нынешнем виде, может рискнуть предвидеть, а просветленная мысль в какой-то мере понять. Такие последствия нисхождения Истинного Сознания и овладения материей были бы достаточным оправданием эволюционных трудов. В этом восходящем, поднимающем движении Духа могло бы присутствовать одновременно, или как следствие, нисходящее движение триумфа одухотворенной Природы, включающее в себя все преобразование, в котором произошла бы трансформация материи, физического сознания, физической формы и действия, о котором мы можем говорить не только как о тотальном, но и высшем совершенстве тела.
--------------------------------------------------------------------------------
БОЖЕСТВЕННОЕ ТЕЛО
Божественная жизнь в Божественном теле формулировка того идеала, который мы рассматриваем. Но каким будет Божественное тело, его природа, его структура, принцип действия, совершенство, отличающееся от того ограниченного и несовершенного физического, с которым мы сейчас связаны? Какими будут условия и действия его жизни все еще физической в своей основе, по которым мы сможе...
Продолжение на следующей странцие...
