импульса или по поводу предыдущей санкции и может даже, в соответствии с тем, насколько она не привыкла к контролю, сопротивляться и призывать враждебные силы, наши собственные творения, детей наших прошлых жизней, и тогда в доме нашего существа происходит борьба между хозяином и его слугой или между старой и новой природой, кончающаяся поражением Души или ее победой. Это, безусловно, свобода, но лишь относительная, и даже величайшее ментальное овладение собой вещь относительная и ненадежная. Эта свобода, если мы смотрим с более высокой позиции, не очень отличается от просветленной ограниченности.
Наше ментальное существо может быть учеником в ее школе, но не полноправным адептом. Истинная свобода приходит, когда мы переходим от ума к жизни Духа, от личности к Личности, от Природы к господину Природы. Н здесь тоже первая свобода — пассивная способность, она имеет природу согласия, это наблюдающая и сущностная свобода, в которой активная часть существа — инструмент высшего Духа и его универсального действия. Но это согласие с волей Духа, а не с механической силой Природы; в уме присутствует свобода Света и чистоты Духа, правильное знание отношений и отчетливо выраженное согласие на Божественную работу. Но если человек хочет свободного участия, как сын Божий в Божественном контроле, он должен не только отойти от ума, но подняться в своей мысли и воле над уровнем ментальности и найти там Духовную точку опоры, откуда он мог бы сдвинуть мир своего бытия. Такая позиция сознания находится в наших супраментальных областях. Когда Душа едина с Высшим и универсальным не только в Сущности Сознания и Духовной Истине бытия, но также и в выразительном действии, когда она наслаждается побуждающей и соотносящейся с Истиной духовной волей, знанием и затопляющим Душу блаженством в Боге, в существовании, когда она приобщается к полноте согласия Духа с самим собой и своей творческой свободой, к его вечной радости в самосуществовании и самовыражении, сама Карма становится ритмом свободы, а рождение чертой бессмертия.
--------------------------------------------------------------------------------
КАРМА, ВОЛЯ И СЛЕДСТВИЕ
Воля, Карма и следствие — три ступени энергии, которые движут универсумом. Но Карма и следствие только результат воли или даже ее формы; воля придает им ценность, и без нее они были бы ничем, по крайней мере, для мыслящей и растущей Души человека и, возможно для Духа, для которого она пламя и сила, также как и творение. Первое, что мы видим или воображаем, когда смотрим на внешний механизм универсума, это энергия. ее действие и ее следствие. Но само по себе, без света заключенной в нем воли, это действие — только огромный бездушный механизм, громкий стук рычагов и блоков, пружин и клапанов. Смысл этому действию при дает присутствие Духа и его воли, а ценность результата для Души придает глубокую важность всем великим или малым следствиям. Ни для кого и ни для чего, даже для самого космоса, это универсальное движение не имело бы значения, даже если бы оно завтра закончилось и никогда не начиналось, если бы эти солнца и системы не были полем сознания, которое разворачивает для них свои силы и действия, радуется своим творениям, планирует и торжествует в безмерных целях и следствиях. Дух и сознание, сила Духа и Ананда — смысл существования. Отнимите духовный смысл, и этот мир энергии станет механической случайностью или слепой и жестокой Майей.
Жизнь человека — часть этого огромного смысла, и поскольку именно в нем, на этом материальном плане она достигает полноты, то становится очень важной и центральной частью. Воля в универсуме подходит к ней творческими шагами своей энергии и делает ее природу колесницей Богов, на которой она находится внутри действия, смотрит на работу спереди, а не только сзади или сверху природных действий, и продвигается к высшим результатам и полному достижению своей цели. Воля человека — агент Вечного для раскрытия тайного смысла материального творения. Ум человека воспринимает все узлы проблемы, воздействует на них силой Духа, содержащегося в нем, и подводит их ближе к полному индивидуальному и космическому разрешению. В этом его достоинство и величие, и не требуется ничего другого, чтобы оправдать и придать абсолютную ценность его рождению, действиям, его уходу и возвращению к рождению, возвращению, которое необходимо — и что в нем такого, чтобы печалиться или избегать его? — пока работа вечного не завершится или циклы не успокоятся от славы своих трудов.
Такой взгляд на мир есть отправная точка, с которой мы должны рассматривать вопрос о сознательной Воле человека и ее отношениях с жизнью, потому что при этом все вещи попадают на свое естественное место, и мы избегаем преувеличенной или преуменьшенной оценки. Человек — это сознательная Душа Вечного, единая с бесконечным в своей сокровенной сущности, а Дух в нем хозяин действий и судьбы. Потому что судьба — это фатум, форма действия и творения заранее определенная Волей в нем и в универсуме, как вещь, которая должна быть осуществлена, достигнута, выработана и сделана самовыражением Духовного существа. Судьба, Адришта, невидимая вещь, которую Дух скрывает на плане своего видения, следствие, непонятное для мозга, поглощенного делами момента.
Судьба, Нияти, вещь, желаемая и осуществляемая Природой, являющейся силой Духа, согласно установленному закону своего самоуправляющего действия. Но поскольку наша сущность это Вечное и Бесконечное универсальное бытие, человек неразделимо един со всем остальным существованием, а не только его Душа, реализующая отдельную духовную судьбу и природу, в то время как другие существа только окружение, средства или препятствия — они и это тоже, хотя и много большее — впечатления, вызванные в его уме мыслью или религией, которые слишком подчеркивают центр его индивидуальности или стремление к личному спасению. На самом деле он не только часть универсума, а Вечная Душа, которая, хотя и ограничена в своем внешнем сознании для определенных целей, должна научиться выходить за эти пределы, находить и делать эффективным свое единство с вечным Духом, который наполняет и трансцендирует универсум. Эта Духовная необходимость есть Истина, стоящая за религиозной догмой.
Но он также един в Боге и в Природе, со всеми существами космоса, включает в себя все Души, взаимодействует с силами Бытия, проявленными в космическом действии. Его Душа, мысль, воля связаны с универсальной Душой, Мыслью и Волей. Все действует на него и через него, и смешивается с ним, и он тоже воздействует на все, и его мысль, воля и жизнь соединяются с единой общей жизнью и становятся ее силой. Его призвание не в том, чтобы заниматься и быть озабоченным только своим ростом и совершенством, естественным предназначением или Духовной свободой, ему свойственно и более широкое действие. Он работник универсального труда, жизнь других — его жизнь, судьба и эволюция всех существ. Потому что его сущность едина с сущностью всех существ.
Отношения нашей воли с Кармой и следствием следует рассматривать в свете двойной Истины, человеческой индивидуальности и человеческой универсальности. В этом смысле вопрос свободы нашей индивидуальности и воли принимает совсем другой вид. Становится достаточно ясным, что наше эго, наша внешняя личность может быть только малой, временной, инструментальной формой нашего существа. Воля эго, внешняя, ментально личная, действующая в этом движении, не может быть свободной в каком-либо полном или отдельном смысле слова. Она не может быть свободной потому, что связана частной и ограниченной природой, оформлена механизмом своего невежества, и потому, что является индивидуализированной формой и действием универсальной энергии, каждое мгновение сталкиваясь, изменяясь и формируясь окружающими волями и силами. И еще она не может быть свободной потому, что позади ума в нас стоит великая Душа, которая определяет действия и следствия согласно воле своего бытия и природы, не в мгновении, а в другом промежутке времени, не только непосредственно адаптируясь к окружению, но и по своему прежнему плану, который сформировал и в значительной мере уже предопределил сегодняшние действия и следствия. Внутренняя воля существа, тесно связанная с этой силой, есть Истинная воля, а внешняя — только инструмент, пружина кармического механизма. Эта внутренняя воля, как мы видим, когда возвращаемся к ней, и есть воля, обладающая не сепаратной свободой, а находящаяся в гармонии со свободой Духа, направляющего и повелевающего Природой во всех Душах и всех событиях. Нашему уму увидеть ее нелегко, потому что практическая Истина, которую он ощущает, это энергия Природы, действующая на нас извне и одновременно формирующая действие изнутри и реагирующая на себя ментальной волей, своим инструментом, чтобы продолжать свое самоформирование для дальнейшей Кармы и дальнейших следствий. И все же, мы осознаем эту сущность, и ее присутствие вызывает в наших умах идею того, кому принадлежит воля, кто формирует даже природу и ответственен за последствия.
Чтобы это понять, нужно перестать опираться исключительно на действие и волю момента и его непосредственные последствия. Наша актуальная воля и личность обусловлены многими вещами: физической и витальной наследственностью, прошлым творением ментальной природы, окружающими силами, ограниченностью, невежеством. Но наша Душа больше и старше, чем сегодняшняя личность. Она не результат наследственности, а подготовила ее своим действием и своими наклонностями. Она собрала вокруг себя окружающие силы и следствия прошлой Кармы и создала в других жизнях ментальную природу, которую сейчас использует. Эта древняя Душа, существующая вечно, приняла внешнюю ограниченность, внешнее невежество как средство выражения в ограниченности действия от момента к моменту, смысла своей бесконечности и последовательности действий силы. Жить в этом знании означает не отрицать ценность и значимость мгновенной воли и действия, а придавать им безмерно большее значение и важность. Тогда каждое мгновение становится исполненным вещей бесконечных, можно увидеть, как оно воспринимает работу прошлой вечности и определяет работу вечности будущей. Каждая наша мысль, воля или действие несет в себе способность определения будущего, служит помощью или препятствием для духовной эволюции окружающих и является силой универсального действия. Полому что наша Душа использует влияния, получаемые от других, для собственного самоопределения, и излучает те, которые Душа других использует для своего роста и переживания. Наша индивидуальная жизнь становится неизмеримо большей и убеждается в своем постоянном единстве с движением универсума.
Карма и следствие также приобретают более широкий смысл. Сейчас мы слишком увлечены частной волей, мгновенным действием, последствиями прошлого в данное время. Но частное приобретает ценность только благодаря всему тому, частью чего оно является, из чего выходит и к чему движется. Мы также слишком озабочены действием, или результатом его. Но истинное следствие, которого ищет Душа, это рост проявления, расширение области и способности действия, блаженства бытия, творения и самотворения не только для себя, но и для других, с которыми ее становление и радость едины. Карма и следствие черпают смысл в своей важности, это ступени, которыми Душа идет к совершенству проявленной природы. И даже когда эта цель достигнута, наше действие не прекращается, потому что оно сохраняет свою ценность и становится великой силой для помощи всем тем, с кем мы едины в сущности. Нельзя также сказать, что для Души, осознавшей свободу и бесконечность, не будет смысла; кто убедит меня, что вечность существования может быть только бесконечным отдыхом или бездействием? Скорее, бесконечность должна быть вечной способностью к самовыражению.
Рождение Душ — это серии непрерывной духовной эволюции, и может показаться, что когда эволюция закончится, когда Душа, вовлеченная в невежество, вернется к самопознанию, серии наших рождений должны завершиться. Но это одна сторона дела, один долгий акт драмы, де...
Продолжение на следующей странцие...
