озможно, потому что закон сохранения энергии действует на высших планах точно так же, как и на остальных. Затраченная духовная энергия может воздействовать на её источник при земной жизни только в слабой степени, так как наши высшие принципы неспособны отображать всё более возвышающиеся и тонкие вибрации, прежде чем освободятся от своей телесной оболочки. Но небесная жизнь начинается, и окончившаяся энергия вырывается наружу в силу неизбежной реакции, вызываемой вечным законом, как говорит Браунинг (Browning) в своих стихах:
"Никакое благо никогда не пропадает.
То, что было, не перестанет существовать.
Зло не действительно, зло не существует.
Это — молчание, заключающее звук.
То, что было хорошим, им и останется,
И тем лучшим, чем большим является зло.
На земле части круга, а в небе — целые круги.
Всякое благо, которого мы желали,
На которое надеялись и мечтали — осуществится;
Это не будет его изображением, это будет оно само.
Нет красоты, нет блага, нет силы, воспетых нами, которые бы не пережили певца, когда вечность утвердит зарождение единого часа.
Идеал, представляющийся очень высоким; героизм, неосуществимый здесь на земле; порыв, возносящийся к небу, — являются гимном, воссылаемым к Богу любовью и поэзией. Достаточно ему достигнуть Бога, чтобы мы его со временем услышали."
Заметьте также, что установленные природой условия загробной жизни являются единственными, предоставляющими ей возможность доставить каждому испытать возможно большую долю счастья, которого он заслуживает. Если бы был только один вид небесного блаженства, как это допускает православие, то нашлись бы всегда люди, которые им пресытились или которые не могли бы им насладиться в виду иных требований или неподготовленности. Надо ли добавлять, что если бы небесная жизнь продолжалась вечно, то было бы крайне несправедливо награждать всех одинаково, не считаясь с их личными заслугами. Для родителей и друзей трудно представить что либо лучшее. Если бы покойный следил за благосостоянием своих близких, оставшихся на земле, то счастье было бы для него невозможно. Если бы, с другой стороны, не зная их положения, он должен был бы для свидания ждать их смерти, и это длилось бы долгие годы, не принимая во внимание того обстоятельства, что в это время его друг мог бы настолько измениться, что не возбуждал бы в нём прежней симпатии.
Благодаря мудрому управления Природы, все эти затруднения устранены. Человек сам определяет характер и срок своей небесной жизни поступками своей земной жизни; он неминуемо получает то, что заслужил, соответственно своим наклонностям. Те, кого он любит, никогда его не покинут и проявляют наиболее благородные и возвышенные черты своего характера. Наконец, между ними не возникает ни малейшего несогласия, потому что он получает от своих друзей только желаемое. Да, действительность несравненно выше всего, что человеческое воображение могло бы создать в данном случае. Эти рассуждения доказывают ту мысль, что человек становится всё более совершенным, и истина является идеей божественной.
Отречение от небесной жизни
Последователи оккультизма знают уже давно, что среди способов успешного совершенствования, предоставляемых человеку в его распоряжение по мере преуспеяния, есть один, заключающийся в отречении от райского (деваканического) блаженства для выполнения священного назначения; другими словами, отказаться от ожидающей его на небесах блаженной жизни между двух воплощений, для того, чтобы скорее начать выполнение своих задач на физическом плане. Такой приём не особенно благоприятен; мы составим себе более верное понятие о небесной жизни, принимая её не столько за вознаграждение земной жизни, как за её непосредственное продолжение. В течение своего физического существования человек создаёт из своих высших мыслей и стремлений то, что может быть названо некоторым количеством духовной силы. Последнее может воздействовать на него по достижении им ментального плана.
Если эта сила невелика, то при её быстром истощении последующая небесная жизнь будет кратковременна. Если, наоборот, она будет обильна, то тем медленнее она истощится и небесная жизнь продлится дольше.
По мере того, как человек развивает свою духовную природу, он дольше пребывает в небесном мире, и успехи его от этого не уменьшаются, а он не лишается возможности быть полезным своим ближним. Райское блаженство необходимо для всех, не достигших значительного развития; только последнее допускает превращение стремлений в возможности, и опыта — в мудрость. Человек, таким образом, делает больше успехов, чем если бы он имел возможность каким-либо чудом продлить свою физическую жизнь до нового воплощения. Иначе, очевидно, что закон природы противоречил бы сам себе, так как этим он более приближался бы к великому концу, и его усилия к уничтожению своих собственных намерений были бы определённы и страшны. Было бы глупо допускать подобные противоречия этого закона, который, как мы знаем, является плодом величайшей мудрости.
Возможность отречения от небесной жизни существует далеко не для всех. Великий закон не позволяет никому слепо отрекаться от неизвестных ему благ и уклоняться от нормального хода эволюции ранее, чем он извлечёт из этого известные преимущества.
Вообще, никто не имеет права отказаться от небесного блаженства, не испытав его, в своей земной жизни недостаточно развившись, чтобы быть в состоянии возвысить своё сознание до ментального плана и унести на землю ясное и полное воспоминание о счастье, о котором на земле ничто не даёт представления.
Минута мышления докажет верность и справедливость этого положения. Совершенствование души является в данном случае существенным вопросом; достаточно, если она поймёт пользу отречения от небесного блаженства и заставит своё низшее „я“ подчиниться её определению. Но не в этом заключается решение вопроса, так как, если „я“ (Ego) имеет право насладиться на уровне Рупы райским блаженством, то только в виду проявляемой им индивидуальности, и только, в своих личных и обыденных рамках, жизнь этой индивидуальности переходит в низший небесный мир. Прежде чем отказаться от всего этого, требуется, чтобы индивидуальность сознала преимущества, которыми она жертвует: высший и низший подпланы должны гармонировать. Если это так, то очевидно, нужно обладать на ментальном плане некоторой долей сознания, приобретённого в земной жизни и равного тому, которым будешь обладать после смерти. Не надо забывать также, что эволюция сознания совершается в некотором отношении снизу вверх. Б'ольшая часть людей, будучи сравнительно мало развиты, являются вполне сознательными только в физическом теле. Астральное тело у них вообще бесформенно и плохо устроено; если оно является связующим звеном между „я“ и физическим телом, то оно не представляет орудия, которым человек может управлять. Нет ничего общего между его настоящим состоянием и властью, могущею быть проявленной человеком в астральном плане.
У более цивилизованных народов астральное тело значительно более развито; часто сознание, им облечённое, потенциально в достаточной мере, но однако, в большинстве случаев человек перестаёт познавать себя и сознаёт свои мысли менее ясно, чем окружающий мир. Некоторые из членов нашего Общества, изучающих Оккультизм, сделали ещё шаг вперёд, пробудившись окончательно в этом плане; они вполне овладели своими астральными способностями и извлекали из них многочисленные и значительные преимущества. Тем не менее, не является необходимым, чтобы эти лица с первого шага и даже ранее, могли бы приносить в физический мир воспоминание о своей деятельности и опытности в астральном плане. В общем, это было бы возможно достигнуть не сразу и с перерывами, но бывают случаи, когда по разным причинам ничто из области воспоминаний не способно достигнуть физического мозга.
Некоторая доля сознания на ментальном плане, разумеется, явилась бы признаком высшего развития. Если речь идёт о человеке, вполне и правильно развитом, нельзя ожидать пробуждения вторичного сознания ранее, чем установятся соотношения между астральным и физическим началами. Но в этом неуравновешенном и искусственном состоянии человеческое развитие не всегда правильно и нормально, поэтому может случиться, что значительная доля сознания будет достигнута в ментальном плане и разовьётся в астральной жизни таким образом, что понимание всего этого высшего существования никогда не достигнет физического мозга.
Подобные случаи очень редки, но несомненно, существуют и заставляют предполагать, что наши правила допускают исключения. Такого рода индивидуальность, будучи достаточно развитой, может вкушать райское блаженство и иметь затем право от него отречься, не будучи однако в состоянии перенести воспоминание об этом отречении далее своего астрального существования. Но так как, по нашей теории, индивидуальность будет обладать в этом мире полным сознанием, подобного воспоминания было бы вполне достаточно, чтобы удовлетворить законы справедливости, даже если бы в состоянии бодрствования человек не имел бы об этом воспоминании самого смутного представления. Запомнить это чрезвычайно важно. Так как индивидуальность призвана к отречению от небесной жизни, то именно она должна познать её и принести воспоминание на план, где её деятельность нормальна и полна. План этот может быть не физическим, если требуемые условия соблюдены в астрале. Для этого нужно быть учеником одного из "Учителей Мудрости".
Человек, желающий выполнить это великое дело, должен стараться всеми своими силами, всей своей душой стать полезным орудием в руках людей, посвятивших себя служению человечеству. Он должен с полным самопожертвованием посвятить себя духовному благу своих ближних; он не должен тщеславно считать себя достойным такого счастья, но покорно ждать в продолжение одного или двух воплощений, что его усилия, поддержанные учителем, приведут его к моменту, когда ему скажут, что час настал и он может сделать свой выбор.
Высший небесный мир
Оставив четыре низших уровня, или Рупа, ментального плана — нормальную среду человека при существовании его временной индивидуальности — рассмотрим теперь три высших уровня, или Арупа — его действительное и сравнительно постоянное убежище. Там, где его глаза открыты, они видят ясно, так как он поднялся выше своих иллюзий и своего низшего „я“ — этой бесформенной призмы. Его сознание может быть слабо погружено в мечты и несколько встревожено, а зрение, хотя и ограниченно, но весьма правильно. Состояние сознания настолько различно от своего земного проявления, что термин физиологии здесь является совершенно неуместным и только может ввести в заблуждение. Этот уровень ментального плана был назван "царством нумена", в противоположность царству феноменов — мир бесформенный, в противоположность миру форм. Однако, здесь можно видеть мир, весьма реальный для наблюдателя, сравнивающего его с недействительностью низших состояний. Эти формы, действительно, встречаются, хотя они состоят из весьма разреженной материи тонкой сущности.
Когда кончается период, называемый небесной жизнью, для души открывается новая фаза существования, пока не наступит для неё время возрождения на земле. Для большинства людей время испытания сравнительно непродолжительно, тем не менее о нём следует упомянуть, если мы хотим нарисовать полную картину гиперфизической человеческой жизни. Если нам приходится беспрестанно плохо понимать существование человека, то только вследствие того, что мы имеем привычку рассматривать его не в полном объёме, забывая совершенно его истинную природу и цель существования. Вообще, мы рассматриваем обыкновенно глубже его физическую сторону, упуская из виду его душу, поэтому все наши положения оказываются ложными. Каждое движение, приближающее „я“ (Ego) к низшим планам, чтобы затем отдалить его от них, образует в действительности огромную кривую линию. Взяв низшую часть дуги этой кривой, рассмотрев её, как прямую линию, мы придаём ей непомерное значение, упуская из виду главное кругообразное движение.
Пост...
Продолжение на следующей странцие...
