ильное животное в мире - после зайца, конечно.
Кто виноват?
Вопрос: Я был учеником одного человека, но разочаровался в нем. Одержимость его
и его последователей причиняла мне боль. Что мне делать?
Ответ: Что вам делать зависит от того, кто вы такой. Возможно, вы ничего не
можете сделать. Вот история о воре, который украл у человека золотые монеты.
Когда же он хотел что-то на них купить, оказалось, что эти монеты - фальшивые.
После суда, когда его вели на виселицу за распространение фальшивых денег, он
увидел человека, которого обокрал, и закричал что тот виноват в его несчастье.
Отсюда пошла пословица: "Не кради, если не хочешь быть повешенным".
Вы не можете вырвать одно из цепи последовательных событий и исправить ошибку
лишь на этой ступени.
Приятное и неприятное.
Вопрос: Почему Суфи своими словами и поступками вызывают неприятные, и даже
враждебные чувства?
Ответ: Если вы хирург и вскрываете ланцетом фурункул, будет ли ваш пациент
спрашивать вас, почему вы ему доставляете неприятные ощущения?
Вопрос: Но когда Суфи очищают душу от грязи, почему этот процесс чаще всего
приятен?
Ответ: Если врач вам прописывает диету, состоящую из вкусных продуктов, неужели
вы его спросите, почему вам прописали эти вкусные абрикосы? Вы знаете, что он
сделает это, потому что они содержат питательные вещества, которые вам
необходимы.
А приятные или неприятные ощущения - выбор случаен.
Часть шестая: В Западных одеждах...
4 Путь Суфи, Пингуин едишен: стр. 61
5 Мыслители Востока, Пингуин едишен: страница 188 (Восьмой совет)
6 Мудрость Идиотов, Октагон едишен: страница 57-8, "Чарики и его Дядя"
Суфи на западе
Вопрос: Разумеется, ваши попытки перенести на Запад Восточные идеи через
суфийскую мысль и литературу должны рассматриваться как вторжение иностранной
системы, подобно недавнему открытию для Запада Индуизма, Буддизма и Китайских
традиций, но не как постоянное влияние. Если бы суфийские формы деятельности и
концепции были в состоянии проникнуть на запад они бы давно так и сделали...
Ответ: Я не совсем понимаю, что вы имеете в виду под "давно". По данным
Оксфордского Английского Словаря, слово "Дервиш" появилось в 1585 году, слово
"Факир" (изначально арабское слово для персидского "дервиш") в 1609, а термин
Суфи пришел сюда в 1653.
"Суфизм" встречается впервые в 19 веке. Однако и это уже гораздо более раннее
время, чем время появление многих интеллектуальных и прочих концепций, которые
составляют основной поток Западной мысли. И гораздо раньше, чем "Восточные"
вторжения.
И это лишь начало. Газали (умер в 1111) величайший Суфи из Ирана, оказал
настолько сильное влияние на средневековых мыслителей (включая английских), что
его подозревали в том, что он был тайным христианским богословом; Роджер Бэкон
обучал суфийским идеям в Оксфордском Университете вскоре после его основания.
Францисканцы, Данте, Чосер и многие Западные мистики как доказали западные же
историки испытывали на себе влияние суфийских материалов. Порой они просто
цитировали суфийские тексты.
Я не думаю, что существует какая-нибудь параллель этому древнему присутствию
исторического Суфизма на Западе, в любой из "Восточных" систем, о которых вы
упомянули. Мы строим свои действия на этом историческом основании плюс
современном состоянии Западного общества и мысли. То, чем занимаются "Восточные"
не нам объяснять и не нам оценивать.
Что касается моих усилий, вам следует помнить, что уже есть невероятное число
книг и монографий по изучению Суфизма, полностью подготовленных западными
учеными, за столетия до того, как я принес эти материалы на запад. Так что моя
деятельность заключается не в перенесении, а скорее в объяснении и обновлении
суфийской мысли и литературы.
Можно утверждать, что суфийская деятельность укоренилась на Западе гораздо
раньше, чем многие идеи, которые называют "Западными".
Причины
Вопрос: По какой причине то, что вы публикуете, представляется таким странным
образом. Я имею в виду, почему вы переводите некоторые материалы, некоторые
приводите частично, иногда используете Восточные аналогии, иногда Западную
психологическую терминологию?
Ответ: Есть два критерия: (1) Какие материалы должны быть спроецированы на
сегодняшний день, чтобы принести максимальную пользу, и (2) кто может воспринять
их и в каком формате?
Суфийские материалы всегда представлялись в соответствии с возможностями. Потому
что Суфизм это не археология или география (как может представляться тем, кто не
видит ничего за этим) - суфизм это эффект. Восточные примеры, которые до сих пор
используются на Западе и на Востоке, используются потому, что они жизнеспособны.
Замененные примеры не отбрасывают, потому что они уже использовались в древние
времена. Материалы используют заново, если это можно сделать. "Западная"
психологическая терминология используется потому, что она пригодна и полезна.
Взгляните на результаты. Публикуемые материалы восприняты как на западе, так и
на востоке; как учеными так и теологами, как обычными читателями, так и
специалистами в разных областях. Одним словом презентация состоялась.
Если не было бы исходного импульса, из которого исходят материалы и который
указывает на то, как они могут быть использованы, мы вынуждены были бы
представлять суфийские материалы так как вы бы представили любое собрание
отживших сказок: вы бы переставили, сократили и представили бы все в
соответствии с уровнем своего понимания. Нам нет в этом необходимости, потому
что сам материал предоставляет руководство тем, кто может его разглядеть.
Вопрос, однако, иллюстрирует сознание спрашивающего более, чем что-либо; потому
что он предполагает, что суфийские материалы подобны всем прочим, которыми можно
манипулировать по своей воле. Если бы человек, задавший вопрос, принял во
внимание суфийское предположение о том, что Учение само определяет способы
выражения, у него не было бы необходимости задавать вопрос.
Память народа
Вопрос: Традиции живучи, и народная память хранит много истин, неизвестных
ученым. Не имеет ли смысл изучать психологию и мистицизм так называемых
примитивных культур, с целью открыть забытые знания?
Ответ: Во-первых: забытые кем? Я не слышал ни о каких "психологических и
мистических" знаниях, в которых бы недоставало настолько, что их начинали
разыскивать повсюду; материалов хватает. Ваш вопрос похож на тот старый, об
изобретении колеса. Тот, кто не знает ничего о колесах, может расспрашивать об
них даже там, где их никогда не было. Однако что ему стоит спросить о колесах
любого инженера?
Во-вторых, память народа это палка о двух концах. Некоторым воспоминаниям якобы
тысячи лет. Отлично. Теперь взгляните на это:
"Проблема в том, чему или кому часы, которым уже более 50 лет посвящены. Одна
группа историков неуклонно твердит, что они сооружены в 1916 как Мемориал Войны,
тогда как другие уверены, что они отмечают собой изобретение пастеризованного
молока"7
Через 62 или около того года даже ученые не могут согласиться по поводу того,
почему воздвигнуты часы в Британии.
И наконец, в третьих - "историки". Кто будет заниматься этими исследованиями
памяти народной? Только те, кто знают, чего они ищут, а не еще одна группка
ученых, которые не могут согласиться друг с другом. Наша деятельность проверена
экспериментами, что означает кроме прочего, что то, что открыто, носит характер
фактов, и не зависит от разных интерпретаций.
"Люди это не крысы!"
Когда Павлов обнародовал свои открытия, о том, что собаки могут быть
обусловлены, одной из реплик того времени было: "Люди это не собаки!"
Не собаки так не собаки, однако, привычки людей, - по крайней мере западных - в
отношении алкоголя были в лабораторных условиях весьма точно смоделированы на
крысах.
Психолог Гайлорд Эллисон8 продемонстрировал, что когда крысам предлагался
алкоголь, развлечения и еда в тех же обстоятельствах, что и человеку они
проявляли сходные модели поведения.
Важность этого открытия в том, что оно помогает осознать то, что вопрос
"социального" или "культурного" поведения на самом деле происходит из животной
части человека.
В течение нескольких дней по помещении их в "человеческие" условия, крысы
выработали модели поведения, необычайно похожие на человеческие. Они приходили к
поилкам тогда же, когда и европейцы и американцы, в предобеденный "коктейльный
час". Так же они совмещали выпивку с общественной жизнью, хотя алкоголь (как и
вода) был доступен им все время, они воздерживались от выпивки до тех пор, пока
не приходила пора спать.
Время от времени люди в обществах, где алкоголь широко распространен устраивают
вечеринки - много пьют, получая похмелье. Так же поступали крысы. Внезапно "бар"
становился местом вечеринки: там собирались все крысы. Так же как и люди, после
лихорадочного питья, крысы несколько дней приходили в себя, не употребляя ничего
крепче воды.
Люди говорят, что они пьют, чтобы снять напряжение, чтобы быть общительнее, что
их бизнес идет легче с собутыльниками, чтобы избежать одиночества и т.д. Могут
ли те же мотивы двигать крысами? Вряд ли. Объяснение, скорее всего, в том, что
некоторые аспекты социального поведения лежат корнями в животном уровне
поведения человека.
Наука
Вопрос: Стоите ли вы в оппозиции к ученым?
Ответ: Вовсе нет. Но я стою в оппозиции к ученым, которые являются не тем, кем
себя считают. Однажды я со своим другом Суфи оказался на лекции, посвященной
переливанию крови, на которой присутствовала околонаучная публика.
Лектор пренебрежительно отозвался о "древних народных поверьях" среди простых
людей и о том, как ученые должны бороться с ними. Мой друг попросил разрешения
задать вопрос. Получив его, он обернулся к аудитории и спросил, многие ли знают,
к какой группе крови они принадлежат. Около четверти подняли руки. На вопрос,
многие ли знают свой знак зодиака, руки подняли все.
Реальность и воображение
Вопрос: Действительно ли люди так глупы, как это показывают Суфи? Если да, то
как тогда общество может функционировать так эффективно? Как можно проверить,
действительно ли люди ведут себя так абсурдно, как они выставлены в суфийских
историях и сказках?
Ответ: Люди действительно так глупы, как это показывают Суфи. Общество
функционирует так эффективно потому, что не все люди глупы постоянно. Суфийская
деятельность помогает им, показывая их глупость и предупреждая ее появление в то
время, когда она может помешать пониманию.
Нет большой нужды проверять людей на соответствие Суфийским историям, потому что
результаты этих проверок публикуются ежедневно во всех газетах и происходят
повсеместно. Вам скажем так, не нужно проверять вишню на то, что она красная,
вам нужно только видеть ее и знать что такое "красная".
Однако есть много людей, которые по той или иной причине любят демонстрировать
человеческую глупость. Ярослав Гашек (автор Бравого Солдата Швейка) был одним из
таких. Он написал статью в зоологический журнал, посвященную вопросу, почему
слоны любят слушать музыку, тогда как тигры нет. Затем он написал трактат о
доисторических окаменелых мухах, который оказался настолько успешным, что многие
европейские журналы перепечатали его. Когда он выставил "чистокровных оборотней"
на продажу, его завалили заказами на них. Переодевшись в полицейскую форму, он
явился к Ректору Пражской Академии, и заявил, что тот арестован, после чего
ректор безропотно проследовал за ним в участок.
Этим Гашек показал, что люди готовы повиноваться знакам авторитета, что они
верят всему, что написано в академических журналах, они поверят даже
"оборотням", если им их предложат.
Так могу ли я задать вам вопрос? Если люди не были бы так глупы, стали бы они
терпеть людей и организации, которые э...
Продолжение на следующей странцие...
