чек, Принц все больше отдалялся от своего
отца. Хотя он и пытался начать новую жизнь самостоятельно, он не знал, как это
сделать. В своей компании якобы друзей он разучился видеть вещи такими, какие
они есть. В результате его жизнь стала трудна и запутана. Его постоянно
преследовали беспокойство и пустота.
Через несколько месяцев Король послал за принцем. "Сын мой" сказал он, " теперь
ты видишь, как твои привычки подвели тебя и как мало пользы в твоих товарищах"
Также и мы, полагая некоторые цели в этой жизни "хорошими" и называя некоторые
вещи и людей "значительными", не в силах увидеть Реальность или хотя бы ее
знаки. Определенные привычки удерживают нас в роли "бездельников" и "транжир".
Определения
Добрый человек - кто обращается с другими так, как хочет, чтобы обращались с
ним.
Щедрый человек - кто обращается с другими лучше, чем ожидает от ответного
обращения.
Мудрый человек - кто знает, как должно обращаться с ним и остальными: каким
образом и до каких пределов.
Первый человек - влияние цивилизованности.
Второй человек - влияние улучшения и расширения.
Третий человек - влияние высшего развития.
Каждому следует пройти чрез три фазы, описываемые этими людьми.
Верить в то, что добро или щедрость конечная фаза развития может быть добрым или
щедрым. Однако это не то, о чем мы говорим - самом добром и щедром.
Если бы кто-нибудь спросил: "Что лучше, быть добрым, щедрым или мудрым?",
хорошим ответом ему было бы:
"Если ты мудр, тебе не надо беспокоиться о том, чтобы быть "добрым" или
"щедрым". Ты должен поступать так, как необходимо"
Гуру
Восток забит людьми, приехавшими с Запада в поисках знания, не имеющими никакого
понятия о том, как распознать их.
Также ходит множество рассказов о том, как они обретают эти знания. Если вы
встретите таких людей, вернувшихся с Востока, отнеситесь к их рассказам по
меньшей мере скептически.
Один из моих любимых рассказов об этих несчастных называется:
Вопрос Времени
Один Искатель Истины отъехал на Восток с пачкой фотографий предполагаемого
учителя, которыми его снабдил его более опытный друг.
Чтобы облегчить задачу друг дал ему с собой восемь фотографий одного и того же
человека, снятого с разных сторон.
Местность, в которую он поехал была столь богата мистиками, что его друг вскоре
получил телеграмму:
"Я обнаружил и получил духовное развитие от семерых великих людей, чьими
фотографиями ты меня снабдил и уже напал на след восьмого!"
Критика Суфизма
Вся текущая критика Суфизма может быть правильно оценена, если осознать, что
анализ, обсуждение и исследование противоположных аргументов показывают, что они
основаны на нескольких простых факторах:
1. Желание сохранить в целости идеи и предположения, которым как опасается
критик, угрожает суфийский образ мыслей.
2. Желание найти в Суфизме сверх-упрощенную систему, обрушив которую он сможет
противостоять той форме Суфизма, с которой он в контакте или противостоять
Суфизму в целом. Это происходит потому, что он не может вычленить из Суфизма
некую модель, которую можно принять, которая соответствует его предубеждениям.
3. Недостаток информации и относительно поверхностное изучение. Суфийский образ
мыслей и действий так широко распространен, во многих языках, культурах и
временах, что изучающие часто путают локальную форму проявления со "всем
Суфизмом" или с "истиным Суфизмом". Это хорошо видно в области персонального
поклонения, когда лояльность к своему учителю заставляет последователей считать
то, на что он обратил внимание священным, а то, на что не обратил -еретическим.
Это всего лишь нормальное развитие культа, и естественно оно формирует из
изучающих Суфизм обыкновенные группировки.
Это интересно, если не замечательно, что если Суфизм систематизируется только
для прикладных целей - чтобы достигнуть тех или иных результатов - и не может
изучаться при помощи упрощений, то критика напротив - упрощена до предела и
может быть описана тремя вышеизложенными факторами.
Бесчисленные книги, статью, письма и лекции которые мы анализировали в течении
десяти прошедших лет или около того показывают потрясающее доминирование реакций
на Суфизм, которые подпадают под одну из этих категорий.
Побочные эффекты
Вопрос: С тех пор, как начал изучать Суфизм в моей жизни появилось много
трудностей; или я стал замечать то, чего не видел раньше. Мне часто кажется, что
это причиняет мне больше неудобств, чем дает преимуществ.
Ответ: Это типичный вопрос, и что интересно - ровно такое же количество людей
говорят совершенно противоположное по этому поводу. Оба комментария происходят
из поверхностной части ума и связаны с ожиданиями этих людей.
Эта часть ума очень хорошо описана в баснях и другой подобной литературе -
описана в виде животных. То, о чем мы говорим, можно описать так:
"Осел напился из пруда, а после жаловался, что намочил подбородок"
Следуя Хорошим Советам
Вопрос: В последнее время широко распространена тенденция объединять верования и
ритуалы из различных духовных источников. Суфи, как мне кажется, утверждают, что
истина едина, а формы меняются и их нельзя смешивать. Если все формы - части
единой истины, почему нельзя соединять ее формы.
Ответ: Потому что формы меняются в зависимости от эпохи и конкретных
потребностей, и не подходят друг к другу как не подходит колесо от повозки к
гоночному автомобилю.
Вы не знаете историю о том, как мулла Насреддин пытался построить дом?
Его друзья, у каждого из которых был дом, некоторые из которых были плотниками,
другие каменщиками окружили его и стали давать советы.
Один за другим, а то и все вместе они говорили ему, что надо делать. Мулла
покорно исполнял инструкции каждого.
В результате получилось что угодно, но не дом.
"Забавно", сказал Насреддин, "в конце концов, я ведь сделал все, о чем мне
говорили!"
Сладость Мудрых
Это очень старая история о том, как двое ученых, весьма уважаемых в своих
кругах, однажды на прогулке, беседуя о делах, и о людях затронули одного видного
Суфи.
Первый ученый, чьим любимым предметом была литература и биография, сказал о нем:
"Он настоящий мудрец и святой; он никогда не требовал ничего для себя"
Второй, чьей специальностью была религия и закон, сказал:
"Ему не нужно ничего "требовать" - ибо люди сами дают ему все. Я уверен все же,
что он взял бы, если смог..."
Споря таким образом, предлагая анекдот за анекдотом о Суфи в защиту своей
позиции, они пришли в караван-сарай. Они вошли туда, привлеченные звуками
оживленной дискуссии. Внутри была женщина, сидевшая в кругу купцов и просто
зевак и твердившая:
"Мой муж развелся со мной, и я потеряла свой брачный контракт, по которому я
должна была получить половину его имущества. Теперь он отрицает, что подписал
его, и суд не станет слушать меня. У меня за душой всего одна медная монетка"
Слушатели предлагали разные пути решения - от молитвы до убийства.
Второй ученый тут же решил, что следует пригласить Суфи на помощь. "Таким
образом", сказал он компаньону" мы сразу выясним, станет ли он делать что-нибудь
бесплатно"
Так как Суфи был столь уважаем в тех местах, все присутствовавшие встали и пошли
к мудрецу, сидевшему в созерцании в час перед обедом, что он делал каждую
неделю.
Толпа окружила его, и он поднял глаза на расстроенную женщину: "Чего ты хочешь?"
спросил он, и она отвечала:
"Господин мой, эти два мудрых и добрых джентльмена сказали, что ты можешь мне
помочь. Можешь ли ты пойти со мной в суд и свидетельствовать, что ты видишь в
моем сердце, что я говорю правду о том, что я утеряла брачный контракт, по
которому ко мне должна отойти половина имущества моего мужа в случае развода.
Суд поверит только свидетельству или слову того, кто пребывает в истине..."
Суфи прервал ее. "Прежде чем мы сделаем что-нибудь такое, тебе придется
проделать еще кое-что. Ступай на базар и принеси мне турецких сладостей"
Толпа заохала, и первый ученый почувствовал себя опозоренным жадностью и
поверхностностью Суфи, а второй победно улыбался, настолько ловко ему удалось
продемонстрировать истинную природу мистика. Женщина нахмурилась на секунду,
затем развернулась и пошла на базар за сладостями.
Все ждали в молчании, пока женщина не вернулась и не бросила к ногам Суфи
сверток, купленный на ее последнюю монету. "Так ли ведут себя, когда ищут
расположения?" спросил Суфи, "разверни сверток"
И как только она развернула сверток, она увидела, что сладости завернуты в
бумагу, на которой был написан брачный контракт.
Толпа естественно поразилась чуду, и первый ученый наполнился радостью, а второй
был поражен и смущен.
Когда люди разбрелись разнести весть о чуде, а женщина и двое ученых остались
перед Суфи он сказал ей:
"Знай, что твою нужду часто можно удовлетворить, но редко таким способом как
указывать, что делать тому, кто знает лучше. Теперь иди и заяви о своих правах"
Первому ученому он сказал:
"Судить о человеке, что он "хорош" по поверхностным вещам немногим лучше, чем
судить что он "плох" по внешности. Попробуй изучить то, что действительно
правильно, а не следовать тому, что тебе нравится"
Второму ученому он сказал:
"От горечи разочарования, которая являет собой истинно поверхностный образ
мышления, есть средство - принять что-то такое же пустячное, но послаще. Поэтому
я жалую тебя этими сладостями, - пустяки да излечатся пустяками. Что до зрителей
- они насыщены, ибо жаждали чуда.
И хотя это случилось столетия назад, Мудрые настаивают, что подобное можно
увидеть даже сейчас, и притом каждый день.
Сигнал тревоги
Вопрос: Опасности персонального поклонения и необходимость для каждого найти
свой собственный путь - вот наиболее привлекательные утверждения одного гуру, у
которого много последователей по всему миру. Стоит ли его слушать?
Ответ: Есть поговорка:
"Не валите дерево, которое отбрасывает тень" Многие воображают, что такие гуру
святы и полезны. На самом деле они выполняют особую социальную (однако, не
духовную) функцию. Те, кому нужна эта "тень" могут легко получить ее.
Что до остальных им следует узнать, что такое тень и что такое что-то другое.
Один из путей узнать это: посмотреть не являются ли эти люде теми, кто по словам
другой пословицы "Разжигают пламя, и кричат "Пожар!"
Основной шаблон
Если вы посмотрите на наиболее частые причины, которыми женщины объясняют свои
желания, вы удивитесь, насколько они схожи с другими, "более серьезными"
потребностями. В левой колонке я привел "причины", которыми руководствуются
женщины; справа приведены причины побудившие людей к изучению суфизма - взятые
из моей корреспонденции.
Это поднимет мне настроение Я хочу быть счастливым/удовлетворенным
Это из Парижа Это с Востока
Это есть у всех Все ищут знаний
Этого нет ни у кого Это редкое знание / не для всех
В перспективе это дешевле Возможно, это трудно, но более реально
Это необычно Это необычно
Я столько ждала Я ждал всю свою жизнь
Мне нравится: должно быть это правильно Что-то говорит мне, что это
правда
Я всегда хотела этого Потребность в этом всегда жила во мне
Не вызывает сомнения, что как желание украсить себя, так и поиски более тонкого
"духовного" удовлетворения - по сути формы желания приобретения.
Суфи известно, что эта стадия должна быть пройдена. Чтобы пройти ее, необходимо
дойти до этого, распознать и только затем отказаться.
Вот три соображения, которые помогут вам описать и преодолеть эту стадию:
Если я поклоняюсь Тебе из желания Рая, исключи меня из Рая; Если я поклоняюсь
Тебе из страха Ада, заключи меня в Ад (Рабия)
Осел, на котором ты подъехал к дому не годится для того, чтобы в него войти.
С...
Продолжение на следующей странцие...
