а вследствие их. Ребенок, который дотра-
гивается до горячей печки, несет наказание в силу самого действия, а
совсем не потому, что его кто-то хочет наказать за проступок. Грех
всегда является результатом невежества или ошибки. Душа, достигшая
высшей плоскости духовного знания, как бы несет в себе знание, мешаю-
щее ей совершать известные проступки и даже создавать в себе известные
мысли. И это настолько глубоко укоренилось в таких душах, что они
просто не могут сделать известных вещей, которые легко делают другие.
И люди такого духовного развития. совсем не боятся, что есть кто-то
выше их, кто может наказать их, если они будут делать известные запре-
щенные вещи Наоборот, они знают, что высшие существа только тем отли-
чаются от людей, что обладают более сильной любовью ко всему живому и
стремятся всегда, когда можно, помочь и облегчить страдания. Но и эти
существа, обладающие высшим сознанием, не могут нарушить законов все-
ленной, и люди духовного развития понимают, насколько неосновательно
разуму идти против непреложного закона. Они знают этот закон и не хо-
тят противоречить ему. Они даже потеряли всякое желание совершать
что-нибудь, противное действиям закона. Пример ребенка с горячей печ-
кой совершенно ясно показывает положение вещей и по отношению к этим
высшим идеям. Ребенок, которому хочется потрогать печку, сделает это,
когда ему представится случай, сколько бы ему это ни запрещали и
сколько бы ни грозили наказанием. Но, как только он сам почувствует
боль, явившуюся в результате его действия, как только он поймет связь
между горячей печкой и обожженными пальцами, он не будет делать этого
в другой раз. Любящие родители хотят сами оградить своих детей от
опасности, но природа ребенка стремится сама изучить жизнь своим опы-
том, и никакие родители не в состоянии оградить ребенка от неприятных
последствий его поступков. Наоборот, мы знаем, что ребенок, за которым
следят слишком внимательно, которого воспитывают слишком строго, го-
раздо больше подвергается опасности от последствий своих заблуждений,
чем тот, которому предоставлено приобретать и накоплять жизненный
опыт. Все, что могут сделать родители, это только предупредить ребенка
о тех опасностях, которые ему грозят, передавать ему результаты своего
собственного опыта, часть которого непременно сохранится в уме ребен-
ка, и затем доверить его закону жизни, который сам покажет на нем свои
результаты.
Таким образом, человеческие души непрерывно обогащаются опытом на
всех фазах жизни и переходят от одного воплощения к другому, изучая
все новые и новые уроки. Приобретая новые знания, новую мудрость, рано
или поздно душа поймет, насколько значительными и тяжелыми являются
для нее самой некоторые действия, поймет бессмысленность и безумие не-
которых поступков и форм жизни и, подобно ребенку, обжегшему себе ру-
ку, будет избегать в будущем вещей, которые причинили ей столько стра-
даний. Все мы знаем, что некоторые вещи, привлекая других, почему-то
совершенно не соблазняют нас. Это значит просто то, что мы когда-то
уже выучили урок и не нуждаемся в его повторении. Другие вещи, наобо-
рот, привлекают нас к себе, и мы обжигаемся о них просто потому, что
не знаем их действия. Зачем на свете должны были бы существовать стра-
дания и горе, если бы все ограничивалось одной этой жизнью? Все дело
именно в том, что жизнь не одна. Мы несем результаты нашего опыта в
другую жизнь и мало-помалу научаемся избегать ненужных страданий. Мы
смотрим вокруг себя и с недоумением спрашиваем себя: почему некоторые
из наших знакомых не понимают безумия того, что они делают? Для нас
это ясно, но мы забываем, что мы уже прошли, очевидно, через ту стадию
развития, на какой находятся они, приобрели нужный опыт, пережили, так
сказать, те желания, которые завлекают их в западню. Мы не понимаем
того, что в следующую жизнь эти люди будут избавлены от своего безумия
и от тех страданий, какие они себе причиняют в этой жизни. Они учат
свой урок точно так же, как когда-то мы учили свой.
Для нас очень трудно представить, что мы таковы, каковы мы есть,
именно в силу нашего собственного опыта, а совсем не случайно и не по
желанию посторонних сил. Возьмем для примера нашу жизнь. Вы думаете,
что вам бы хотелось удалить из своей жизни какой-нибудь очень тяжелый
опыт, какой-нибудь печальный эпизод, какое-нибудь тяжелое обстоятель-
ство. Но подумайте одну минуту, что если бы вы выбросили из своей жиз-
ни эти вещи, вы вместе с тем должны были бы отказаться от того опыта,
который вы из них извлекли. Разве вы согласитесь расстаться с этой
частью знания, опыта, как бы тяжело они ни были приобретены, разве вы
захотите вернуться назад к тому состоянию неопытности и незнания, ко-
торое привело вас к тем вещам, о которых вам теперь так тяжело вспоми-
нать? Можно с полной уверенностью сказать, что если бы вы лишились ре-
зультата своего опыта, то, попав в прежние условия, вы непременно со-
вершили бы те же самые поступки. Не зная этого, многие люди охотно
согласились бы вычеркнуть многое из своих знаний из своего прежнего
старого опыта. Они как будто хотят забыть то, что с ними случилось,
совсем отказаться от этого. Но мы должны знать, что результаты опыта
уже вошли в наш характер, и что мы ни в каком случае не можем расс-
таться с ними, и не должны желать этого, потому что это значило бы от-
казаться от приобретенного богатства. Если бы мы могли расстаться с
результатами какого-нибудь приобретенного большими стараниями опыта,
мы должны были бы расстаться с частью самих себя, и, постепенно отки-
дывая от себя результаты всех опытов жизни, мы уничтожили бы свое
собственное "Я".
Но люди могут сказать, что зачем им этот опыт, приобретенный в пре-
дыдущих жизнях, если они не помнят самих жизней, если эти жизни как
будто потеряны для них. Но в том-то и дело, что эти жизни не потеряны,
они вошли в Духовный строй людей, и ничто не может выкинуть их обрат-
но. Он - часть человека. Ваш прежний опыт - часто весь ваш характер,
весь строй вашей души - создан вашим предыдущим опытом. Вы таковы, как
вы есть, именно в силу соединенного опыта предыдущих жизней, а также
настоящей. Многое из того, что создавало ваш характер в настоящей жиз-
ни, вы помните, но многое, одинаково важное, происходившее ранее, вы
забыли. Вы не знаете, что некоторые ваши черты явились в результате
того или другого опыта, но ваше незнание не мешает им существовать.
Результаты опыта этой жизни как бы впитались в ваше духовное существо,
и точно так же, хотя бы вы мало помнили, опыт, приобретенный в них,
сохраняется в вас и будет сохраняться вечно. Именно эти старые опыты
дают вам известные наклонности, влекут вас в определенную сторону или
мешают вам совершать известные вещи, легкие для других, заставляют вас
инстинктивно признавать известные вещи опасными и смотреть на них, как
на безумие. Именно этот предыдущий опыт дает вам вкусы и наклонности,
дает то, что некоторые пути покажутся для вас привлекательнее других.-
Ничто не теряется в жизни, и весь опыт прежнего стремится создать для
вас благоприятные условия в настоящем точно так же, как все тревоги и
горести настоящего принесут плоды в будущем.
Мы не всегда выучиваем свой урок сразу. Очень часто нас приходится
посылать обратно, давать ту же самую задачу до тех пор, пока мы не
разрешим ее наконец правильным образом. Но ни одно даже маленькое уси-
лие не теряется, и если один раз нам не удалось разрешить задачу, в
следующий раз она делается для нас легче. Один английский писатель,
Барри Бэнсон, дает прекрасный пример действия законов духовной эволю-
ции. Он пишет так:
"Маленький мальчик отправился в школу. Он был еще очень мал. Все,
что он знал, он всосал с молоком матери. Его учитель (это был Бог) по-
садил его в младший класс и дал ему учить урок. "Ты не должен убивать;
ты не должен причинять боль и вред. Ты не должен красть". И ученик за-
помнил одно. Он не убивал. Но он был жесток, и он крал. В конце дня,
когда у ученика была седая борода, когда приближалась ночь, учитель
(который был Бог) сказал ему: "Ты научился не убивать, но другие уроки
ты не выучил. Приходи завтра".
Назавтра опять пришел маленький мальчик. Учитель посадил его в сле-
дующий класс и дал ему урок. "Ты не должен причинять боль. Ты не дол-
жен красть. Ты не должен обманывать". И ученик не причинял боли, но он
крал и обманывал. И в конце дня, когда борода ученика была седая и
когда приближалась ночь, его Учитель сказал: "Ты стал лучше, но ты вы-
учил не весь урок. Приходи завтра".
На следующее утро опять пришел маленький мальчик. Учитель посадил
его в следующий класс и задал новый урок: "Ты не должен красть, ты не
должен обманывать, ты не должен завидовать". В конце дня, когда борода
ученика была седая и когда приближалась ночь, Учитель сказал: "Ты выу-
чился не красть, но других уроков не выучил. Приходи завтра".
Это то, что я прочел на лицах людей, в книге мира и в свитке небес,
написанном звездами".
Великие уроки, которые должна выучить душа, это истины, касающие
единства В с е г о; постижение этой истины есть знание, приводящее с
собой все другие знания; оно заставляет людей сознательно исполнять
законы, данные им великими учителями, создавшими мировые религии. Ког-
да человек достигнет сознания истины, что Все есть одно, тогда ему ос-
тается уже недалеко до истинного духовного знания. Убежденность в идее
единства всего несет вместе с собой некоторые правила, которым человек
невольно следует. Он как будто уже знает, как нужно действовать в раз-
личных случаях. Эта божественная этика превосходит все писаные и непи-
саные человеческие законы. И этот великий урок должны выучить все, и
все постоянно учат его. Это - цель настоящей стадии духовной эволюции.
Нужно познать свое истинное отношение к другим, познать себя. Впереди
нас ожидают еще более высокие духовные истины, но эту истину мы должны
выучить здесь, на земле, и все горе, все беды, все несчастья людей
приходят к ним потому, что они еще не постигли этой истины. Но, пости-
гая эту истину, человек чувствует, что она стоит всего, что за нее
пришлось заплатить.
Учение о причинах и следствиях в духовном мире основано на великой
истине, что под действием этого Закона каждый человек в действитель-
ности господин своей судьбы, свой собственный судья, сам себе дает
награду, сам себя наказывает. Этот закон говорит, что все мысли, все
слова, все действия отражаются в будущем на жизни человека, и не в ви-
де награды или наказания, как обыкновенно понимают эту идею, но как
неизбежный результат, следующий за своей причиной. Закон причин и
следствий приводится в действие взаимным влиянием двух сторон жизни:
1) земными стремлениями, вкусами, симпатиями и антипатиями человека на
данной стадии его сознания; 2) влиянием раскрывающегося в нем духа,
который, стремясь к более полному выражению, ищет возможности иметь
более сильное влияние на душу и содействовать ее восхождению по пути
духовной эволюции. На этих двух, по-видимому, противоречивых влияниях
двух великих сил основано все, что встречает человека при его рождении
в жизни. Противоречивость окружающих условий создается противоречи-
востью сил, действующих в душе человека.
Жизненные стремления и привычки предыдущих жизней стремятся увлечь
душу в условия рождения, наиболее соответствующие возможности проявле-
ния этих вкусов и удовлетворения оставшихся желаний. Душа, своей мате-
риальной стороной, как будто стремится идти по пути своей прежней жиз-
ни и, естественно, ждет условий и обстоятельств, наиболее благоприят-
ных полному выражению ее прежней личности. Но в то же время дух, нахо-
дящийся как бы внутри души, знает, что душа для своего развития нужд...
Продолжение на следующей странцие...
