схождения человека и объективное описание его. Факты не новы; они в нас, в состоянии хаоса и деорганизации; они не в нашем сознавии. Как говорил Гурджиев: «Мы пытаемся не открыть что-то новое, а раскрыть потерянное». Некоторые параболы в Новом Завете относятся к этому.
«Как упражнение, попытайтесь представить в одном обобщении пять основных человеческих рас, обитающих на Земле. Каждая имела свою историю. В какой последовательности они появились? Каковы их расовые характеристики, их состояние эволюции и дегенерации? Каковы общие для них всех объективные характеристики, появившиеся вследствие бывшего существования органа Кундабуфера? Например, каждый мужчина и каждая женщина любой из пяти рас обладают тщеславием, эгоизмом, гордостью, самолюбием, и т.п. И все же в нас остались некоторые объективные стандарты, хотя зачастую и глубоко зарытые, которые оставляют эти свойства прискорбными.«Что мы понимаем, например, под эгоизмом? С одной стороны, это вера в то, что организм, в котором я нахожусь, превосходит другие, так что я меряю других посредством своих симпатий или неприязней, не их нуждами, но своим предпочтением; и я дерзко критикую других за малую оплошность в то время как сам виноват в грубейших промахах. Эгоизм это Я, Я, Я. Вы можете вспомнить анекдот в «Беседе птиц». «Господь как-то сказал Моисею: «Пойди и принеси слово совета от Сатаны». Моисей пошел к Иблису и попросил слово совета. Иблис ответил: «Всегда помни одну простую истину: никогда не говори «Я» и ты никогда не окажешься подобным мне».
«А тщеславие, то, ради чего мы пожерствуем всем, но лишь бы его не задеть. А жалость к себе, являющаяся дьявольской, хотя истинная жалость божественна. Это некоторые характеристики, которые мы разделяем вместе со всеми людьми. Почему? Согласно Баалзебубу, это из-за того, что мы — биологические продукты ненормальной планеты, — мы нормально ненормальны. Это дефекты характера и они анормальны по отношению к реальной сущности.
«Великие религиозные учителя никогда не были реформаторами в смысле Шоу (Шоу никогда не понимал Христа); они пытались изменить или преобразовать не данную культуру, а химию человеческой психики таким образом, чтобы человек мог думать, чувствовать и действовать нормально. В то же самое время все великие изменения, обновившие и оживившие дух человека - все большое искусство, музыка, литература, архитектура, - исходили от малой группы сознательных людей, работавших согласно внутренним учениям великих учителей. Вся внешне организованная религия любого рода происходит от искажения высказываний великих учителей; это часть процесса идущего вниз закона Октав, который, будучи сознательным в своем происхождении, становится механичным, когда достигает нас - инволюция. Эволюция в нас есть результат сознательного труда и намеренного страдания, борьбы против идущего вниз потока. «Первый спуск Баалзебуба произошел из за молодого и неопытного родственника, попавшего в сложное положение с королем Апполисом (проведите параллель с Кришной в Махабхарате). С одной точки зрения содержание первого спуска - это предупреждение против реформатора, подверженного чувству сделать так, чтобы каждая вещь у людей шла правильно — реформатора, видящего людей работающими и страдающими ради целей, не имеющих отношения к их собственным нуждам. Некоторые вещи он сам видит ясно и полагает, что знает что необходимо делать, и он ошибается именно в этом месте. Поэтому, если он достигает успеха в реформах в одном поколении, эти реформы становятся обузой для следующи поколений. Баалзебуб предупреждает Хассей-на относительно ориентации на некоторое сентиментальное мнение о человеческой расе. Он говорит ему, что эти «слизняки» имеют двойную природу. В одном настроении они говорят так, как если бы их язык был смазан маслом (букв.: словно масло не растает в их рту); в другом они поступают подобно чудовищам и совершают такие вещи, что дикие звери ужаснулись бы этому. Ни одна из других религий не ответственна в столь сильной степени за взаимное истребление, как христианство, и это очень сильно дискредитировало принципы любви в умах многих серьезно мыслящих людей. Все же принцип любви при отыскании реального знания незаменим. Люди постоянно пишут и говорят о любви, и все же у них нет и проблеска реальной, т.е. сознательной любви. Афоризм в Доме Учеников гласит: «Практикуйте сознатель ную любовь вначале на животных, они более чувствительны и отзывчивы».
«Баалзебуб спустился с планеты Марс. Как нам следует понимать это? Арес, греческий Марс, первоначально был богом игр и спорта; спорта не в нашем понимании, а спорта как борьбы за тренировку и поддержание тела в состоянии, пригодном для службы. Со временем, как это всегда случает ся, идея Ареса выродилась в символ Марса как бога войны и кровопролития. В некотором аспекте мы можем сказать о тех с планеты Марс, как сказал Гупа (Носрое) - как занятых «божественной войной», «божественной борьбой».
«Нам следует всегда помнить слова Гурджиева о Баалз бубе (Рассказы Баалзебуба) «Есть три версии книги - внеш няя, внутренняя и сокровенная: т.е. каждое законченное утверждение в книге имеет семь аспектов; в одном аспекте нам нужно подумать о том, что сказано относительно обсер ватории на Марсе, из коюрой Баалзебуб мог детально и критически рассматривать жизнь человека на Земле. Нам необходимо научиться принять это беспристрастное отноше ние к нашему собственному организму».
Орейдж постоянно говорил о том, чтобы мы не пытались изменить что-нибудь в самих себе без инструкции Гурджиева или кого либо из старших учеников. Если мы пытаемся что-либо изменить не работая согласно методу, могут появиться еще худшие проявления Он цитировал Беллока:
«За няньку крепче держись всегда,
И тебя никогда не схватит беда».
Орейдж сказал: «Если организм будет подчищен и приукрашен некоторыми псевдооккультными или оживляющими методами - если он будет очищен от отрицательных эмоций, вместо преобразования их с помощью Метода, — могут войти семь дьяволов, худших, чем первый. Одной из необычных вещей в Методе является то, что при его использовании, изменение к нормальному состоянию совершается косвенно. Через самоощущение, самовспоминание, самонаблюдение в организме происходят изменения, подобные изменениям, происходящим в химии при введении катализатора. С другой стороны, это подобно тому, как если бы трое детей, братьев, Ссорились и боролись друг с другом в комнате. Дверь медленно открывается, и отец заглядывает в комнату. Он ничего не делает и не говорит - только наблюдает. Ссора утихает, и каждый ребенок продолжает делать то, что он делал».
Один из вопросов в новой группе касался увеличения работоспособности.
Вопрос: «Улучшит ли работа по этому Методу мою способность писать?»
Орейдж: «Да».
Вопрос: «Прямо сразу?»
Орейдж: «На это невозможно ответить. Но, конечно, со временем это придет».
Вопрос: «Но это может помешать моей работе на время. Допустим, я не могу ждать?»
Орейдж: «Тогда не начинайте работать по этому Методу»
Это привело к дискуссии по поводу того, что Гурджиев часто говорил о стремлении все делать хорошо. «Если вы начнете делать хорошо малые вещи, вы сможете сделать хорошо вещи большие - а позднее вы сможете работать хорошо над самим собой. Малые вещи, такие как варка пищи, мытье пола, стирка, также должны выполняться с вниманием.
Гурджиев и Орейдж, когда они обучали, а мы изучали высокие идеи вроде космических законов, могли спустить нас вниз к малым повседневным вещам и связать эти вещи и с высокими идеями. Они никогда не переставали указывать на важность сознательного исполнения малых вещей, так как только тогда мы могли понять малейшие вещи относительно великих законов. Ибо можно знать все формирующим аппаратом, но не понимать ничего Как говорится в пословице' «Все, что ни узнаешь, пытайся понять».
Понимание - это одна из наиболее сложных вещей, которые следует понять. Как часто говорил Гурджиев: «Вы не понимаете, что означает понимание».
В «Беседе Птиц» Удод, рассказывая птицам о Третьей долине, говорит: «После долины, о которой я говорил, находится другая - Долина Понимания, не имеющая ни начала, ни конца. Нет пути равному этому пути. Понимание для каждого путешественника постоянно; знание же временно. Душа подобна телу находится в состоянии прогресса или
упадка; и духовный путь раскрывается только до степени преодоления путешественником своих ошибок и слабостей, своего сна и своей инерции, и каждый приближается к цели согласно своим усилиям... Есть много путей перехода этой долины, и все птицы полетят не одинаково. Понимание может быть достигнуто различным образом - одни найдут Михраба, другие - идола. Когда Солнце Понимания осветит эту дорогу, каждый воспримет свет согласно своим заслугам, и он найдет степень, предназначенную ему в понимании истины. Когда мистерия сущности творений раскроется ему ясно, горн этого мира станет цветущим садом... Но необходимо иметь глубокое и продолжительное желание стать таким, какими должны быть, чтобы пересечь эту тяжелую долину... Для вас, спящих! Сколь долго останетесь вы такими, каковы есть, подобно ослу без поводка?»
Автор добавляет: «В Китае есть человек, который непрестанно собирает камни. Он роняет огромные слезинки, и, когда слезинки падают на землю, они превращаются в камни, которые он снова собирает. Если бы облака могли плакать слезами, подобными этим, это было бы достойно печали и сожаления. Реальное знание получает истинный искатель. Но обычное знание становится извращенным (искаженным) формальным умом; оно затвердевает подобно камню».
Кто-то спросил Орейджа, каково различие между саморазвитием (самоулучшением) и самосовершенствованием. Он ответил: «Саморазвитие - это «организация (упорядочение)» того, что уже существует. Самосовершенствование — это актуализация еще не развитых возможностей».
«Как я сказал, один из наших великих недостатков в том, что мы ничему не учимся из прошлого. Мы не только ничему не учимся, но образование и большая часть того, что называется информацией, сговорились заставить нас поверить, что мудроть прошлого в сравнении с тем, что мы знаем, есть лишь результат, как сказал Гурджиев, «самодовольной глупости древних варваров». Наша цивилизация не построена на основе предшествующих цивилизаций; наука же в действительности есть лишь повторение, хотя она считает, что открывает вещи впервые. Баалзебуб ссылался по меньшей мере на две цивилизации предшествующего исторического времени, в которых электрические изобретения были доведены по крайней мере до того же состояния, что и в наше время. Гурджиев говорил, «что однажды он участвовал в экспедиции в пустыню Гоби. В одном месте в одиннадцати метрах (12 ярдах) под землей они нашли остатки города -ниже шли и шли другие его слои. Другие археологи находили подобные условия на местах Трои и Иерихона Люди, живущие там сейчас, не имеют традиций и даже легенд об этих потерянных городах. Это заставляет смотреть на Египет как на вчера. Когда я был мальчиком, нас учили, что огромные земляные работы в Англии являются остатками от римских лагерей. Сейчас уже известно, что они остались от цивилизаций более древних, когда Рим был молодым, и что огромные каменные кольца Авебэри на тысячи лет старше Стоунхеджа. Общепринятые факты истории являются жизнью людей, рассматриваемой через кривое зеркало Гиббон в своей книге «Упадок и падение Римской Империи» говорит, что «история» является в основном записью преступлений.
«Сейчас научный подход вытеснил религиозный. Иной набор предрассудков занял место предыдущего. Ученые заняты анатомированием тела Вселенной; они заняты вопросом «как», а не «почему». Наука видит все механично, с помощью двигательно инстинктивного центра; у нее нет ответа для человека в кризисной ситуации Я говорю об обычных ученых, которые владеют набором информации, частичных знаний, не подтвержденных личным опытом, которые часто опровергаются другими «учеными».
«Объективная наука ставит своей целью исследование смысла и цели существования - открытие не все большего и большего ко...
Продолжение на следующей странцие...
