объективное знание. Большая часть сил, развитых некоторыми монахами, была отклонением от нормального и интересна, но не необходима для метода саморазвития людей западного мира, тех, что он имел в виду. Но жизнь тибетцев была намного менее испорчена и гораздо ближе к нормальной жизни, чем, возможно, в любом месте планеты в наши дни. Она в меньшей мере была подвержена вырождающему влиянию западной цивилизации, с одной стороны, и разрушающему влиянию коммунизма, с другой, чем в любой другой стране. Но недалеко то время, когда «море грязи», как называл Гурджиев эти две силы, поглотят жизнь тибетцев, как задушили они старую жизнь на всей планете.
«Во время путешествия в Тибет Баалзебуб описывает, как он и его компания должны были окружить себя ночью кострами, чтобы уберечься от диких зверей. Когда мы в состоянии самовспоминания, то находимся в безопасности от
атак отрицаюльных эмоций Когда мы спим с открытыми глазами, «ночью», они атакуют нас Будда учил методу. Он обучал своих учеников? как переносить неприятные проявления в других, но постепенно они сошли с пути и, в конце концов, достигли пределов интеллектуализма, когда «жизнь» уже невозможна На Западе также есть люди, интеллектуально знающие каждую вещь относительно буддизма, но ничего не понимающие в своем «бытии». Будда, подобно Пифагору и Иисусу, был практиком, а не только оратором
«Нам нужно приложить главу об обезьянах к самим себе. Мы являемся родом обезьяны, карикатурой на нормальных людей, существо. Есть случаи - спекулятивная философия -имеющие дело со словами и концепциями; жречество, имеющее дело с символами, которые оно давно забыло; финансисты, забывшие цель денег и относящиеся к ним как только к товару. Они работают с одним центром. Посмотрите также на писания метафизиков - интеллектуальный центр пытается заниматься самим собой. Интеллектуализм есть только слова и не оказывает влияние на эмоциональный центр.
«Баалзебуб взял некоторых обезьян на Марс, чтобы увидеть, возможно ли сделать из них человеческие существа. Можем ли мы, обезьяны, работая по Методу, стать людьми, нормальными человеческими существими?
«Во время нашего существования, пока мы вырастаем, сущность (в которой потенциально присутствует объективное сознание), задавливается, и остается только личность, в которой три центра становятся разделенными. Можно быть высоко развитым в одном центре, рудиментарно в другом, и быть атрофированным в третьем. До рождения эмбрион физиологически повторяет историю рода; после рождения, согласно Гурджиеву, мы повторяем историю планеты; два центра раскалываются, объективное сознание уходит вглубь, появляется пустыня, эмоциональная пустыня. Ментальный центр, который должен быть активным, отцом, не ищет больше инстинктивный центр, который должен быть пассив-
ным, матерью; и тогда вместо того, чтобы произвести прими ряющий результат, представленный ребенком - эмоциональ ным центром, ментальный центр становится, как это бывает, гомосексуальным; приятное возбуждение вместо нормально го совокупления, слова и слова — ментальная мастурбация Обезьяны - это существа, чья активность не находится в согласии с объективным разумом.
«Йоги - это другой тип - самоабстрагированные, заня тые только ментальными процессами».
«Ни один из нас здесь не работает с тремя центрами одновременно; мы также в основном заняты словами. В этом смысле мы механичны, а поэтому греховны, отделившись от славы Божьей. Огромная сила и бытие Гурджиева являются результатом его жизни и работы одновременно в трех цент рах. Это реальная работа В Институте в Фонтенбло нам показали как работать с тремя центрами. Движения и танцы здесь в Нью-Йорке являются средством для этого»
«В Египте Баалзебуб ввел себя в некоторое «бытие состояние», называемое «Сурптакалкнян-созерцание», в ко тором было возможно читать мысленные формы, называемые «Коркаптилнянные мысленные нити», оставленные прежни ми существами, достигшими объективного разума. Но они могли быть прочитаны и поняты только теми, кто достиг необходимой степени объективного разума, подобно Гурджиеву, например, некоторые другие, подобно святым и мистикам, могли читать их, но только случайно и частично; и они никогда полностью не понимали. Некоторые патологические типы могут вырвать оттуда отдельные части и делать из них бурду. Эта идея может пролить свет на явления, подобные автоматическому письму, ясновидению, откровенью
«Когда Мэйбл Коллинз написала автоматическим письмом «Свет на Пути», Блаватская сказала, что это был перевод очень редкой книги, неизвестной на Западе. Но теософы не имели Метода; и их учение, лишенное дисциплины метода,
стало разжиженным подобно известному куриному бульону профессора Кишмехова.
«В «бытии-состоянии, называемом Сурптакалкнян-со-зерцание», Баалзебуб узнал о Белкутаси, основателе Общества Акхалданов. Однажды Белкутаси осознал глупую ошибку, которую он совершил, и, вместо того чтобы оправдать себя и выкинуть ее из ума, он начал рассматривать всю свою прошлую жизнь серьезно и беспристрастно. В результате своих размышлений он обнаружил, что этот инцидент не более глуп, чем другие действия в его жизни; но, став более ясными, они казались еще хуже.
«Как часто вы и я делаете вещи настолько глупые, что если бы они были обнаружены, то похоронили бы в руинах нечто ценное?
«Балкутаси, беспристрастно рассмотрев свою жизнь, отрыл, что не было соответствия между тем, что он желал бы делать, и тем, что он делал; всегда были противоречия между его желаниями и теориями и действительными делами. Он пришел к заключению, что является, должно быть, дураком особого рода и что невозможно, чтобы его друзья и знакомые были так же глупы, как он, так как они казалось были хорошо сбалансированы. Затем он обратился к своим друзьям, признав свою глупость и попросив их сказать ему все в лицо. Его искренность обезоружила их, и они начали сознавать, что они тоже вели бессмысленную жизнь. Они образовали научное общество для исследования значения и цели существования и стали искать лекарство для исцеления существ, обладающих тремя центрами-, каждый из которых говорил на своем языке Они начали как небольшая группа — не для «признания своих грехов» в оргии эмоций, а для того, чтобы говорить в ней о своих ошибках и слабостях и пытаться беспристрастно разобраться в них. Рассмотрев свою прошлую жизнь и настоящее поведение, они сформулировали результаты для группы. Позже они подразделились на пять групп.
«Вы следите за смыслом этого? Начинаете ли вы понимать, как нам цужно применить это к самим себе?
«Одна из этих групп занималась математикой в ее широчайшем смысле. Гурджиев говорил, что жизнь основана на математике, все величие искусства и музыки имеет в своей основе математику. Мысли имеют вес и скорость, чувства — интенсивность, мускульные движения - напряжение. Можем ли мы объяснить и наблюдать разницу между этим весом, интенсивностью и напряжением? Чтобы сделать это, необходимо ввести в психологию меру. Современная психология есть лишь физиология. Это может измерить и взвесить в себе и отличить по этому признаку две мысли? Например, Гурджиев говорит: «Время - это Уникальная Субъективность». Сравните это с томами Александера в Пространстве, Времени и Божестве и т.д. Александер говорит: «Время есть отец пространства»; и в этом больше принятого, чем понятого; это так причудливо, что с 'ним нечего делать. Фраза Гурджиева много весомее, и она сразу оказывает сильное впечатление. В индийской философии часто говорится: «Время - это я». Это подобно Гурджиевской фразе, но иного веса.
«Эмоции. Американцы иногда говорят: «Я без ума от этого», хотя при этом имеется лишь очень маленькая степень интереса. Те, у кого эмоции реальны, не пользуются превосходными степенями для посредственных чувств. Те, у кого бывают истинные эмоции, если даже говорят о сильном опыте, будут, если они могут мыслить более интенсивный опыт, пользоваться сравнительными степенями.
«Можете ли вы различать между степенями стресса? Разницу, скажем, между стрессами весом в семь и девять фунтов?
«Мы должны пытаться видеть, проявления, возникающие из нашего восприятия. Мы получаем восприятия и проявляем их результаты.
«Другая группа исследовала скорость вибраций. Как мы можем сознательным трудом и намеренным страданием по вышать скорость выбриаций.
«Четвертая группа изучала физику и химию. Среди других вещей они рассматривали изменения, произведенные в них самих прохождением восприятий.
«Пятая группа изучала явления, происходящие внутри их самих в результате работы трех центров
«После изучения явлений, включенных в эти пять кате горий, они открыли, что необходимо кое-что еще, и решили послать делегацию, чтобы обнаружить более продвинутых студентов, чем они сами. Они направились в Африку. Африка в этом контексте представляет род карикатуры на организм; но где инстинктивно-двигательный центр, эмоциональный и ментальный? В этой главе есть также описание древнеегипетской системы и метода саморазвития, самосовершенствования и объяснение системы Баалзебуба. Эта система была удивительно приспособлена к людям того времени, так как и система Баалзебуба к людям нашего времени.
«Наша эмоциональная система - это климат или разнообразие климатов. Можете ли вы описать изменение ветров вашего настроения? Можете ли вы измениться от низкого подавленного состояния к ясному светлому дню? Ответ в настоящее время гласит: «нет». Пока мы остаемся такими, какие есть, мы зависим от каждой встреченной личности, каждого события, пищи, которую едим, мы - игрушка любого дующего ветра.
«Древнеегипетские жрецы имели сознательную цель. Обучая своих учеников, как изменить субстанции отрицательные в самих себе в положительные, они производили также изменения во внешней жизни Египта использованием примеров объективного искусства. Греки называли их «Мастерами Снов» - не жертвами. Сфинкс, например, есть копия оригинала, существовавшего в древней Халдее. В оригинале фигуры три части были соединены; четвертая изолирована
янтарем Египетский сфинкс означал вопрос «Почему?» У него не было крыльев; ибо сущность, стимулирующая вдох новение, отсутствовала (была потеряна)
«Расцвет греческой культуры был косвенным результа том контакта философов с египетскими школами. Как прр красно ухоженные сады не возникают случайно, но появля ются из за рода сознательной любви со стороны садовников, так и расцвет истинной культуры любой цивилизации проис ходит из-за работы нескольких сознательных личностей Пифагор, Сократ и Солон среди других учились в Египте
«Если мы обдумаем рассказы Баалзебуба и сформулиру ем их в своих собственных терминах, то разум должен будет служить одной из его функций - для укорочения периода, необходимого для саморазвития; снабжать нас средством делать его короче, чем достижение цели путем метода проб и ошибок чувств.
«Пятый спуск Баалзебуба связан с тем, что он заметил с Марса укорочение жизни человека. Он спустился на Землю для исследования. В тогда современном ему Вавилоне нача лась дегенерация психики человека. До этого концепция науки в Вавилоне основывалась на развитии нормальных возможностей человека; само собой подразумевалось, что одна из обязанностей жизни состоит в развитии второго и третьего центров, или тел - так же как само собой подразу мевается обычное образование в наши дни. Жизнь древнего Вавилона была организована для этого; искусство, литература и другие занятия были подчинены этому. Но когда интуиция и потенциал ослабели, свое место заняли механи ческие цели; объективные ученые были вытеснены «учеными новой формации», у которых не было интуиции, но которые изумительно владели механической техникой. Аккумулиро валось всевозможного рода знание, понимание же ослабело Новые ученые стали заниматься, как я бы сказал, анатомированием тела Вселенной; разрешением вопроса «Как», а не «Почему» - видеть все через часть двигательно-инстинктив
ного центра. Как это произошло там, так получилось и теперь, но еще более интенсивно. Человек, бывший мечом, был скручен в знак вопрос...
Продолжение на следующей странцие...
