личества вещей, но истины, реального соотноше ния вещей» ,
Некто спросил < Как вы опреде шете суеверие?»
«Суеверие, - отд^тил он, - есть омоциональная позиция по отношению ко лжи»
Обсуждая главу о Времени, Орейдж сказал, что Г>рджи-евское положение, чш «Время есть Уникальная Субтрктив ность», есть ключ ко всему, что быпю когда-либо написано или сказано на эту тему
Баалзебуб говорит" «Время само по себе не может быть понято и не понимао ся разумом или чувством любых внешних и внутренних бытие функций Необходимо отметить, что в Великой Вселенной все без исключения явления, когда бы они ни возникали и появлялись, есть просто последовательные «законопослушные» части некоторых целых явлений, происходящих из «Наисвятейшего Солнца Абсолюта», и, следовательно, все космические явления, как бы они ни происходили, отражают «объективное», а эти законопослушные части актуализированы в каждом аспекте, и даже в смысле их инволюции и эволюции, согласно основному космическому закону, священному Гептапарапаршинох Только время не имеет объективного значения, поскольку не является результатом деления (части) какого-либо определенного космического явления Оно ни из чего не исходит, но смешивается всегда с каждой вещью и становится самодостаточной независимостью; и поэтому во всей Вселенной только оно одно может быть названо и превознесено как «Идеально-Единственное-Субъективное-Явление». Только Время (или, как его иногда называют, «Геропасе») не имеет источника, от которого зависело бы его возникновение; но оно, подобно Божественной любви, течет всегда независимо в самом себе и пропорционально смешивается со всеми явлениями в данном месте и в данном проявлении нашей Великой Вселенной»
«Мы подобны часам с тремя пружинами, - продолжал Орейдж, - которые заведены наследственностью и средой, окружающей нас в детстве расчет всех трех расчитан на три или четыре сотни лет Гурджиев говорил, что вначале наши
организмы были рассчитаны на 1500 лет - возраст патриар хов не только миф. Что же мешает использовать завод пружины до конца? Ответ гласит ненормальная жизнь человека-его психическая жизнь, его эмоциональноя жизнь, его интеллектуальная жизнь Ретулятор наших часов не работает должным образом; он начинает идти ошибочно в ответственном возрасте Почему время детства и молодости кажется столь длинным, а остаток жизни кажется идет так быстро и так короток? Время есть возможность переживания, числа переживаний, заключенных в данном центре, и эти переживания могут быть последовательными, продолжительными и мгновенными. «Время» нашей жизни зависит от скорости, с которой истощаются эти потенциальные возмож ности Вы знаете афоризм в Доме Учения: «Человек имеет ограниченное число переживаний - экономя их, он удлиняет свою жизнь».
Баалзебуб говорит о короткой продолжительности жизни существа в капле воды по сравнению с нашей Аналогично этому, если бы мы могли с этой комнатой уменьшиться до размеров теннисного мяча, мы не узнали бы об этом Может такое случилось с муравьями и произошло миллионы лет назад; большие существа дегенерировали и стали опасны для космического порядка, и Природа уменьшила их Время и жизнь сегодня могут казаться им такими же, как и раньше Возможно, что если дегенерация человека будет продолжать изобретать все более фантастические средства разрушения и человек будет продолжать загрязнять реки и отравлять землю химикалиями и отходами, - природа может сделать с ним то, что она сделала с муравьями и пчелами
Когда мы переживаем случающееся с нами, то не можем использовать это сознательно, пока не научимся контролировать физическую и эмоциональную энергию, выходящую наружу в моменты столкновения с внезапными неожиданными обстоятельствами Например, некто прочел что-то в газете или услышал что-либо, сразу же он становится отождествлен,
он сильно переживает, и данная эмоциональная и ментальная энергии пропадают; а он укорачивает свое время. То же самое относительно людей, которые могут за минуты или часы раскручивать столько, сколько требует нормального раскручивания за годы.
«Время есть бесконечная абсолютная потениальность всего опыта».
На вопрос, заданный относительно кривизны пространства, Орейдж ответил: «Мы можем понять что-нибудь относительно этого, изучая действие закона октав в самих себе. Поскольку пространство также подчиняется закону отклонения линии силы, линия, вышедшая из какой-либо точки пространства, вернется назад. Пространство также следует воспринимать в октавах, и поэтому оно искривлено.
«Есть три измерения пространства и времени: последовательность - линия; одновременность - плоскость; видение трех или более последовательностей - вечность. Вечность есть наблюдение всех возможностей ряда одновременно. Профессор Эддингтон, говоря о себе самом как о четырехмерном черве, находится на грани концепции трехмерного времени. В действительности, он только двухмерен в своей концепции; третье измерение входит, если вы видите все ваше прошлое, настоящее и будущее одновременно. Гурджиев называет нас «баранами» — мы движемся по некоторой одномерной линии.
«Возвращение есть сфера. Линии широты делают круги
- их октава от экватора; и существа имеют долговечность соответственно их широте времени; ближайшие к полюсу -самую короткую. Линии долготы — пространственны; долгота
- это реинкарнация в пространстве, широта - возвращение во времени. Не войдя глубоко в эту теорию, вы не сможете это сейчас ясно понять; умы ваши теперь неспособны схватить эти идеи. Мы намерены развить ум до степени, при которой эти идеи будут для нас так же относительно легки, как сейчас идеи двух измерений.
Кто-то спросил: «Вы исключаете людей, по-видимому могущих предсказывать будущее или читать прошлое?»
Орейдж: «Я никогда не встречал тех, кто мог бы это делать. Когда я работал в Обществе Психических Исследований, то никогда не видел и не слышал о подобных случаях. Возможности могут быть видны, но широта и долгота не могут быть определены для актуализации. В данном случае, я никогда не соприкасался с каким-либо сверхъестественным явлением, которое не могло бы быть объяснено естественными причинами.
«Одна из целей книги Гурджиева - индуцировать отчаяние в хорошо тренированных умах относительно их типа мышления».
Баалзебуб представляет собой идеального нормального человека. Его функции на этой планете прекратились. Позади него цельность человеческих переживаний. Он критично настроен к человеческой природе. Он объективен, беспристрастен и непредубежден. Он возмущен, но сострадателен и благожелателен. Он использует свою ссылку, чтобы вести сознательное существование и не жалеет усилий для актуализации своих возможностей. Он тот, чем может быть. В своих беседах он говорит, что мы можем стать тем, чем обязаны быть.
«Баалзебуб видит человеческие существа живущими в условиях, за которые они сами отвечают; условия, не «стано-вящие» трехцентровыхсуществ. «Становящие» означает здесь и «подходящие» и те, которые дали бы им возможность «стать», «быть». Потому что система образования, познавания космоса (осознания), в котором они живут, исчезла из их психики так же, как мы знаем о флоре и фауне природы и о цивилизации, в которой мы существуем, так и трехцентро-вым существам следовало бы знать о функциях космоса -солнца в отношении к планетам, Земли - к Луне. Это было бы прямым личным знанием, не только слышанным где-то. Нормальное трехцентровое существо должно понимать кос-
мические явления, какой радиации, эмянации, напряжениям оно подвергается Будучи ненормальными, мы не осведом лены об этом или видим все искаженно. Почему? Сам Гурджиев есть зеркпло для каждого из нас, которое отражает реальность. Книга представляет этот род зеркала. Кундабу-фер - это также зеркало, но искажающее зеркало, в котором мы ьидим реальность шиворот-навыворот. Образование есть результат последствий органа Кундбуфер. Платон говорил, что его Республика может возникнуть, только если он образует ее вместе с новорожденными детьми, но все они получают образование от взрослых, которыми калечатся. Платон, конечно, был философ, в то время как Сократ был учителем метода, так же как и философом. Многие люди сегодня имеют понимание, которое выше их поведения; они свободны от суеверий относительно религии, науки, морали, политики, но продолжают быть невежественными относительно своих детей. Они видят глупость образовательной системы, но продолжают приносить своих детей ей в жертву».
«Согласно Баалзебубу, наше Солнце не светят и не греет. Оставляя в стороне психологические импликации этого факта, какое личное знание имеем мы о тепле и свете, приходящих на нашу планету? Относительно совсем недавно весь авторитет церкви учил, что Солнце - это маленький огненный шар, обращающийся вокруг Земли, дающий нам свет и тепло, и почти все верили этому. Теперь ученые утверждают, что Солнце - это огромный раскаленный шар, пламя которого выбрасывается на тысячи километров в атмосферу, и опять же почти каждый верит этому. Откуда они знают это? Баалзебуб говорит, что Солнце - холодное и ледяное и что свет и тепло появляются из-за угрызений совести. Это то, что следует чувствовать в присутствии существа, развившегося до более высокого состояния сознания, чем собственное -желание быть тем, чем следует быть. (Священное Аеисиуса есть вздох объективного сожаления, проп.).
«Наша планета, Земля, есть позор нашей солнечной системы. Это гадкий утенок, недоразвитый карлик, зверь страшных сказок, в которых сохранились отрывки истинного учения, и поэтому не следует подозревать, что это еретическая пропаганда Идея в том, что если человек сможет стать нормальным, эта планета сможет вернуть свое доброе имя в солнечной системе. Трубадуры также провозглашали эту идею; они были посланцами эзотерической школы.
«Вся Вселенная существует и поддерживается Трогоав-тоэгократической системой - взаимным питанием. Я, сам, ем, Я питаюсь тремя видами пищи: обычной пищей, воздухом и впечатлениями. Мы питаемся друг другом, о некоторых людях можно сказать «он или она ест меня, после того, как я поговорил с ним (с ней), я чувствую себя изнуренным». Другие являются вампирами, они высасывают вас насухо -если вы достаточно глупы, чтобы позволить им это. Пища, которую я ем, превращается в субстанции, становящиеся клеточками моего тела. Я есть то, что ем и перевариваю, -буквально, я есть съеденное мною.
Вселенная - это чудесное существо, питающееся, чтобы жить. Каждая часть физической вселенной есть результат питания Великого Я. Великого Я Есмь, которое есть Бог». Эта идея может быть найдена в мифах. Ранние христиане думали, что Иисус отрезал часть своей плоти, и что ученики ели ее и пили его кровь. Согласно Гурджиеву, нечто подобное действительно произошло. Много обрядов и церемоний связано с этой идеей (Святая Община, например) и, конечно, искажено. В обрядах каннибалов и в поедании половых органов - источника творчества и мужественности - мы имеем пример полного искажения.
«Мое тело ест. Где же «я»?
Гурджиев говорил, что необходимо изучить различие между «Я» и «Оно». Что же такое «Я»? Мы не считаем очевидным, что Индивидуальность, Сознание и Воля суть триада или треугольник, из которого сострит «Я». Но со
временем по мере работы мы можем иметь нечто, не являющееся лишь организмом. Рождение «Я» и его развитие были предметом аллегорических учений во всех религиях, этому обучали в мистериях. Это играет огромную роль в Истории Иисуса. Если одно из твоих «Я» погрешило против тебя, вырви его.
«Если у тебя одно «Я», то все твое тело будет полное света.
«Успокой себя, и ты узнаешь, что «Я» есть Бог.
«Я Есмь то, что Я Есмь.
«Я» подчиняется Закону Трех.
«Оно» подчиняется закону Семи.
«Если у нас есть метафизическая основа, то учение Гурджиева понять намного легче. Нам следует уметь различать между потенциальным и актуальным. Прочтите «Три Соглашения» ,Сора.
Обсуждая главу об искусстве, Орейдж сказал, что во времена Пифагора художники разговаривали во время своей работы, чтобы не дать себе эмоционально отождес...
Продолжение на следующей странцие...
