ещь в жизни — достижение счастья, а счастье состоит в том, чтобы не быть обязанным делать .постоянные и неослабевающие усилия. При некотором настроении мы можем найти себя готовыми согласиться. Лентрохамсанин обращался к двум характеристикам в человеке - желанию достичь чего-то даром, и идее свободы или свободы достичь счастья в будущем. Он не был чудовищем или сознательным предателем; он думал только, что знает лучше; он выбросил некоторое число высших эмоциональных элементов. В состоянии высших эмоций человек не может делать зло; Объективное Сознание пробуждено; он в состоянии самовспоминания. В нашем обычном разуме есть уже достаточно всего, чтобы сокрушить Будду, Иисуса Христа и Ашиату Шиемаша. Слабость Лентрохамса-нина была в том, что он не стремился понять «почему», а удовлетворялся знанием «как».
«Гурджиев говорил, что «почему» - это то, что неизвестно, но, в то же самое время, существует.
«Как я уже сказал, из двух течений, возможных для нас - Ашиаты Шиемаша и Лентрохамсанина, - мы наследовали последнему, грекам и римлянам. Еще в Греции существовали истинно эзотерические группы, ответственные за расцвет ее культуры. Сократ был членом одной из них. Аристофан был сортом Лентрохамсанина его времени - он никогда не понимал Сократа.
«Последователи Ашиата Шиемаша, когда его учение стало погружаться в поток рационалистической философии
Лентрохамсанина, собрались в маленькие группы. Эти маленькие группы существуют в нас самих.
«Все популярные объяснения жизни теперь основаны на личном; объективное погружено в эгоизм. Мы не сможем найти философию кроме как с точки зрения личного интереса. Ницше сказал: «Я не спрашиваю больше философа: «Это истина? », но «Чем интересна она для философа? » Без высших эмоций вся философия становится материей для головы, с точкой зрения личного благополучия, субъективно окрашенной и эгоистически определенной — подобно нашему дегене-рированному разуму. Без высшего эмоционального понимания обычный человек придерживается идеи, что Вселенная только случайна и что поэтому жизнь на нашей планете, включая человека, можно эксплуатировать, или, что Бог не имел полезных целей в сотворении мира и что он не полезен для нас, что Он любит человеческие существа и хочет им только счастья - и если они не будут добры и счастливы и не будут делать, Как Он хочет, Он разгневается и накажет их. Одна из наших детских главных точек зрения та, что наша основная цель быть счастливым и что путь к счастью заключается в том, чтобы делать счастливым других. Это позиция Шопенгауэра. Другая разновидность — когда рассматривают только индивидуальное счастье - субъективная ошибка, в которую впал Ницше - что человеческий род существует для целей создания нескольких сверхлюдей. Другая версия -патологическая коммунистическо-социалистическая: что значит мое счастье и счастье окружающих меня теперь, пока существует «прогресс» и в будущем будет вообще счастье? И современный ученый, изобретающий все больше и больше процессов для блага будущих поколений. «Болезнь завтрашнего дня».
«Объективный Разум (Рассудок) не достигается субъективной эгоистической эмоцией или личными мучениями: Объективная Совесть (-ое Сознание) также необходима. Гур-джиевская космология обычному уму может показаться
причудливой, но по сравнению с обычными инфантильными концепциями, заключенными в наших субьективных точках зрения, она человечна и разумна.
«Ашиата Шиемаш сказал: «Это есть метод, посредством которого мы теперь можем достичь понимания того, что ЕСТЬ».
«Летрохамсанин же сказал: «Это средство, посредством которого мы сможем приспособить себя к тому, что есть, не понимая его». Греки были ответственны за коррупцию человеческого разума, римляне - за коррупцию органической совести»
«Баалзебуб во время своего шестого и последнего спуска на планету Земля провел исследование случаев укорочения человеческого существования. Недавняя статистика на Западе указывает наудлинение человеческого физического существования. В этой параболе Баалзебуб пытается пробудить нас к тому факту, что человеческое трехцентровое существование становится короче. Если мы изучим способы существования в западном мире, то станет очевидно, что сущностная жизнь человека значительно пострадала и быстро уменьшилась в последние две-три сотни лет, причем процесс этот все еще продолжается. Одна из причин состоит в том, что в возрасте двадцати пяти или тридцати лет люди перестают мыслить оригинально; они думают механически, одним и тем же путем; а в сорок у большинства людей прекращается оригинальность чувств, они живут как прозябающие животные, повторяясь и повторяясь, на две трети мертвые.
«Какова причина этой преждевременной смерти? Она лежит частично в образовании - в неудаче развить Объективную Совесть (Со-знание), и в отсутствии объективной Морали.
«В нормальном обществе, с нормальным образованием, его члены достигли бы развития двух высших тел в направлении Объективного Разума. Объективную Волю, Совесть, Сознание и индивидуальность мы заменяем философией,
психоанализом, наукой, искусством, литературой, религиозными сектами, спортом, здоровьем и т.д. Мы подобны Амундсену в его воздушном корабле над Северным полюсом, чей компас указывал во всех направлениях и никуда в частности. Никто из нас не имеет ясного внутреннего ощущения направления жизни. Мы в пространстве, поэтому вынуждены двигаться; и единственное направление, в котором мы можем двигаться, это то, которое согласуется со всем вокруг нас: из этого следует согласие в общественных условиях, морали и идеалах — прагматическое согласие. Субъективный критерий — это или идиосинкразия и мятеж, или традиционность; объективно похожи, как две капли воды, оба субъективны. Так мы попадаем в различную софистику. Например, критерием ценности является «адаптация», эволюция. Школа Юнга основана на «Мы приспособлены?», если так, то мы должны быть правы». Это положение максимального комфорта — кресло в туалете, о котором писал Баалзебуб; замена цели средствами. Если нет сознательной цели, то сверхценными являются средства. Например, конец философии есть истина, но конец этот потерян из виду, и мы заменяем его блеском рассуждений, эпиграмм, риторикой тонкой мысли. Мы обоготворяем средства.
«То же самое относительно идеи права. Истинная идея юстиции есть справедливость, одинаково приложимая ко всем. Но мы стали законниками - законные формы и законность вместо логики души.
«И секс. С объективной точки зрения цель секса есть потомство и творчество - созидание планетарного тела и . создание в самих себе тела Кесджан и ментального тела. Благодаря римлянам мы используем секс бесцельн6, заменяя удовольствием, полученным при сексуальном процессе, реальное удовлетворение, получающееся при использовании секса для его реальных целей. Или, под влиянием организованной пуританской религии, мы отрицаем секс, рассматривая его как зло, как величайший грех; затем люди блуждают
в сексуальных фантазиях. Почему огромное количество мыс ли на Западе направлено на изучение результатов злоупот ребления или неиспользования или ошибочного направления в сексуальной энергии? Сексуальная проблема не возникает на Востоке за исключением тех случаев, когда на людей повлиял западный пуританизм. Как часть органической жизни мы имеем право на удовольствия сексуального союза, но как человеческие существа мы должны использовать силу, или часть ее, для сознательных целей. Когда же сексуальная энергия "используется не так, она обращается на цели много более вредные, чем то, что мы называем «ненормальностя- ми».
«Наше объективное наследство состоит в том, что мы должны знать, почему мы рождены, знать это рано в жизни и тренироваться для осуществления наших функций. Животные и растения делают это в своем естественном состоянии. Растения производят семена и, хотя при этом могут быть расстройства, они не обращают функций. Растительный мир имеет огромную силу приспособления для преодоления препятствий. Трехцентровые существа имеют три мозга для развития зародыша Объективной Совести, но образование и окружение с рождения задавливают и хоронят этот зародыш. Подобно Исаву мы отдали наше первородство за блюдо чечевичной похлебки обычной жизни; это смысл истории.
«У нас нет унаследованного естественного критерия, и мы волей-неволей принимаем готовые критерии вокруг нас. Сложность увеличивается тем фактом, что у нас нет точного знания планеты, ее геологии и рас. У нас есть только измышления ученых, геологов, археологов, этнологов, и не одно поколение и не одна школа будут обсуждать или опровергать к своему собственному удовлетворению находки других.
«Вспомните предыдущие цивилизации, их взлеты и падения, их культуру, искусство и философию и назовите их
наследников? Относительно них есть только слухи, но нет продолжения знания.
«Гурджиев говорил, что со времен Атлантов существовала цепь эзотерических школ, хранителей тайного знания, которые время от времени обучали учителей и выпускали их из своих стен. Все Великие Посланники сверху говорили об этом - Кришна, Моисей, Будда, Иисус, Мухаммед. Было также много меньших учителей и посланцев.
«Глава об искусстве посвящена описанию методов, выработанных малой группой сознательных людей для передачи объективного знания; передачи не на одно поколение или два, а на тысячу лет и больше. То, что мы называем «искусством» - обычное субъективное искусство - так же естественно для человека, как постройка гнезда для птицы. Художник не должен быть специальным типом человека, но человек должен быть специальным типом художника, и он был им сравнительно недавно. Посмотрите на искусство крестьян Европы, включая Россию, даже на искусство, существовавшее в Англии до прихода индустриализма и рапространения образования. Английская провинция с ее деревнями, коттеджами и садами, ее фермами рассматривалась как одна из самых прекрасных в Европе, плод наследственного чувства красоты и пропорции английских крестьян, ремесленников и рабочих. С падением человека в «век прогресса» все это начало исчезать под ударом красно-кирпичных безличных зданий и мануфактуры. В России крестьянское искусство, народные обычаи и танцы, религиозные церемонии - органическая жизнь России - были убиты коммунизмом. Старый капитализм, разрушитель органической жизни Запада, и новый коммунизм, разрушитель органической жизни востока, — симптомы внутренней дегенерации души человека.
«Гурджиев говорил, что дегенерация, вырождение и разрушение цивилизации на мировой шкале встречались больше чем один раз; и вырождение и распад индивидуаль-
ных рас и наций слишком очевидны даже для нас, чюбы не видеть этого. В Махабхарате есть упоминания об этой посте пенной деградации, ибо мы живем ь последней стадии эры
Кали Юга».
«Баалзебуб говорил, что приверженцы Легоминизма использовали принципы космических законов, которые они понимали; они ввели новшества, «законные неточности», в различные формы искусства. Они отвергли литературу, не только из-за тленности папируса или бумаги, но из-за того, что литература — наиболее субъективна из всех форм искусств; она зависит от языка, который изменяется и умирает. Каждый может оценить древнее искусство в Британии, подобное Берхад Баллу, Строунхеджу, Белым лошадям в Даунсе, кельтскому орнаменту и керамике - «предыстории», - но что мы знаем о их творцах? Ничего И так как люди этого далекого прошлого не писали ничего, работники народного образования в Англии убеждены, что цивилизация в Британии началась с римлян. Много ли людей могут читать на англо-саксонском, (нашем) языке прошлого? С другой стороны, литература есть форма теней. Романы - это дневные грезы (сны) писателей.
«Малое искусство служит самовыражению. Большое -представляет попытку передать некоторые идеи для пользы зрителя; не всегда для блага художника. Говоря об обычном, субъективном искусстве, скажем, что совершенное произведение искусства полностью удовлетворяет нашему чувству гармонии - каждой части нашего сенсорного, эмоционального и интеллектуального бытия. С точки зрения Гур...
Продолжение на следующей странцие...
