джиева, с точки зрения одного аспекта его цели - пробуждения нас ото сна, удовлетворение гармонией (которое является не реальным спокойствием, а формой высшего сна) есть последняя вещь, которую следует пожелать. Эстетическое созерцание представляет сублимированный сон; сознание в состоянии неопределенности.
«Целью приверженцев Легоминизма было заставить людей « вспомнить ». Они ввели законные неточности в произведения искусства всех родов, так, чтобы люди спрашивали: «Почему это так?» Эта идея была найдена в древних школах Дзен-Буддизма, ответственных за расцвет великого японского искусства; среди традиций, выросших из него, была та, что в совершенном произведении искусства некоторые вещи следует оставлять неоконченными.
«Гурджиев писал, что во время его путешествия в Центральной Азии он и его компания нашли в пустыне скульптуру, огромное лицо. Сначала они подумали, что это не больше, чем реликт. Они остановились лагерем возле нее. Какие-то вещи в ней вызывали в них любопытство, и они начали изучать ее. Через некоторое время им показалось, что она учит их чему-то - не через умы, а через чувства и ощущения. Это было объективное произведение искусства.
«Никто из нас не скажет о греческом искусстве: «Это странно; что это означает?» Оно удовлетворяет полностью. Оно не вызывает внутреннее любопытство. Но когда мы смотрим на некоторые египетские фрески, у нас появляется чувство чего-то странного и удивительного; а египетские художники имели технику греков и были не меньшими мастерами. Странность произведения является результатом желания художника вывести зрителя из равновесия, а не удовлетворить его. Даже в греческом искусстве, в один период, были, кажется, объективные произведения искусства; есть легенда о статуе Зевса в Олимпии, производившей на каждого определенное и идентичное впечатление. Леонардо да Винчи, изучавший древние пра-греческие произведения искусства, сказал: «Почему с таким мастерством эти древние художники делали такие сопоставления?» И он, согласно Гурджиеву, подошел близко к открытию.
«Те же самые принципы, основанные на космических законах, были использованы в музыке. Некоторые из Гур-джиевских танцев, как и музыка, есть примеры объективного
искусства. Те, кто понимает законы вибраций, могут составить музыку, в которой есть три отдельных вибрации, оказывающих различное влияние на соответствующие центры, сознательно соединенные, чтобы индуцировать в слушателе стремление, желание быть. Это происходит так, как если бы кто-то был приведен в состояние, при котором был вынужден вспомнить самого себя, чтобы освободиться от мук эстетического страдания.
«Они ввели также и законные неточности в религиозные и социальные церемонии; и они были поняты основателями (не необходимо «отцами») ранней христианской церкви. Гурджиев сказал, что христианская религия вначале была, возможно, лучшей из всех форм организованной религии; что основатели того, что стало католической церковью, которые ввели ритуал и литургию, поняли принципы влияния на ощущения и эмоции через цветное стекло, музыку, давление объема воздуха, линии и формы архитектуры: они поняли и использовали это для блага верующих. Эти эффекты были сознательно и математически рассчитаны. Перезвон колокола, например, был введен из древневавилонской церемонии, чтобы прерывать ритуал, могущий иначе стать усыпляющим, и вызвать вопрос «Почему?» Ангельский благовест призывал монахов «вспомнить самих себя»; звон «уходящего колокола» напоминал, что все мы смертны. Эхо подобных эффектов можно найти в религиозных процессиях и даже в коронации королей и королев.
«В архитектуре мы имеем примеры объективного искусства в Шартрском соборе, соборе Нотр Дам, Тадж Махале, являющихся произведением эзотерических школ.
«Примеры объективной живописи могут быть найдены в живописи Персии XIV и XV веков. Есть приятная дисгармония, вызванная использованием смежных цветов неестественным путем. Когда глаз воспринимает цвет, то дополнительный цвет, следующий по закону спектра, естественно ожидается глазом и формируется на его ретине. Вавилоняне, понимавшие «ожидание глаза», вставляли неожиданные цвета, хотя и возмущающие, но приятные; но это требовало сознательного применения. Когда это делалось несознательно , или для эффекта, результат часто не доставлял даже удовольствия.
Совсем простые люди чувствуют это: они говорят: "Эти цвета не смешиваются».
«Танцы, движения и ритмы приверженцев Легоминизмабыли двоякого рода, религиозные и социальные. Они ввели некоторые неестественные движения, которые влияли на танцующих некоторым образом, так что танец или Движение становилось призывом к высшим центрам в самом танцоре. Движение, осуществляемое корректно, создавало некоторое психологическое состояние. Возмущение вызывало противо-положное состояние. Вдобавок, танцы были шифром, вроде книги, который вызывал воспоминание в зрителе некоторыхвещей. Танцы были предназначены также для того, чтобы произвести в участнике желание вспомнить состояние укора совести. В этом отношении многие из танцев Гурджиева есть объективное произведение искусства Он не изобреталал все движения, многие из них он видел и изучил их принца в монастырях Центральной Азии; но понимая законы трех и семи, раскрывающие древнее объективное искусство танца, он основал свои движения и танцы на этом сознательном искусстве и адаптировал его для западного мира. В частности, его школа танцев будет источником вдохновения для следующих поколений.
«Гурджиев сказал: «Вы можетесудить о стране по ее танцам". Повсюду страны забыли свои старые добрые народные танцы ради пустого американского джаза. Слабоумное завывание заняло место народной песни. Налицо пример разрушающего влияния дурных обычаев (привычек). Потому что эта ново, оно должно быть "хорошим» для безграмотных и полуобразованных Нет никакого различения.
«В Америке формы религиозных танцев существуют среди индейцев; танец змеи является призывом. Но чего? Они забыли. В Центральной Африке ритмы барабанов оказывают исключительный эффект на инстинктивный и эмоциональ-ный центры, то же, самое в Индии; но в то время как ритмы негров являются влекущими (свертывающимися внутрь), индийские ритмы - нет. Ритмы негритянской расы подобны ее искусству - это не начало культуры примитивных народов, а слабые остатки когда то великой цивилизации. Среди индусов и суфиев могут быть найдены раскрывающиеся (эволюционные) ритмы: танцы Гурджиева принадлежат этой категории.
«Приверженцы Легоминизма, понимающие, что танцы представляют инстинктивную потребность людей и будут всегда существовать, ввели в популярные и народные танцы некоторые части объективного искусства.
Так мы найдем среди «примитивного» населения Центральной Европы, например, народные танцы, оказывающие сильное влияние даже на англичан и американцев Среди изобилия танцев, выросших из религиозных, можно найти фрагменты истинного знания То же самое с волшебными сказками Сатурналия, в ее первоначальной форме, была религиозной церемонией, состоящей из танцев и ритуала. Древние понимали, что в некоторые времена года были необходимы жертвы животных в огромном масштабе В другое время было необходимо освобождение в больших количествах человеческой энергии, инстинктивной, эмоциональной и сексуальной. Природа требовала этого. Церемонии были сознательно организованы и контролировались, костюмы для этого можно найти по всему миру Капитан Кук открыл, что на островах южных морей в некоторые времена года происходили танцы, заканчивающиеся массовым совокуплением; причина этого была забыта В Англии до прихода к власти пуритан, каждый год избирался глава рождествен ских увеселений. В Лондоне он избирался из подмастерии, и весь день длились празднества и танцы на улицах, причем прислуживали мастера Когда древние обычаи дегенерирова-
ли, Природа была вынуждена найти другой путь: последовали волны массовой истерии, психоза, преступлений, больших войн и революций.
«Танцы играли важную роль в раннехристианской религии. Говорят, что Иисус, проводил со своими учениками ритуальные танцы.
«Приверженцы Легоминизма основывали свою скульптуру на законе Семи, на математике. Законные неточности были введены так, чтобы зритель рассматривал скульптуру с размышлением и удивлением «почему?» Сфинкс и ассирийские быки имели, например, пять ног.
«Отдел драмы предполагал знание и контроль тела. Мое тело составлено из инстинктов, чувств, бродящих мыслей. Я хочу знать, как пользоваться им; я не желаю всегда допус кать, чтобы все делалось как оно хочет. Прежде чем контролировать тело, нужно иметь «Я». Метод предлагает технику Для достижения «Я», затем я могу манипулировать телом с его тремя центрами для своих целей: это включает мои отношения к другим людям; но это, снова, предполагает знание типов людей, всего которых двадцать семь. Эзотерические школы - не «оккультные» или «магические» -использовали драму как упражнение для поведения в жизни и для постановки игры на сцене жизни, так же как мы теперь 'ставим спектакль на сцене театра; мистерия и волшебные игры, осуществляемые одно время в соборах и церквах, являются эхом этого.
«Те, кто понимает принципы и законы Объективного Искусства, понимает также природу человека, его души, то, что его три центра почти никогда не делают работу гармонично и одновременно, но всегда согласно степени переживания в каждом. В общем, мы классифицируем людей по трем типам - физическому, эмоциональному и интеллектуальному. Мы говорим «сверх-эмоциональный», «слишком интеллектуальный», в то время как следует сказать «недо-» в одном или другом центре. Знание типов может быть выражено матема-
тически. Сознательный человек, понимающий типы, может вызвать желаемые им от личности реакции; он знает, как будет реагировать личность.
«В древних цивилизациях типы стремились стать фиксированными. На нашем собственном малом пути мы можем составить список внешних типов - Фальстаф, Гамлет, Мико-бер, Сэм Уэллер, Дон Жуан, или адвокат, мелкий чиновник, солдат, привратник, пастор, и так далее. Сзади этих внешних типов есть, так сказать, сущностные типы; и усмотрение их представляет истинную социологию.
«Переживания представляют собой физиологические процессы, происходящие в нас, о которых мы до определенного времени обычно не осведомлены - мы вспоминаем о них впоследствии. Изменения направления или распределения тока крови имеют психическое соответствие, которое обычно известно как сознание.
«Когда существо проходит через переживания, его проявления есть единственная форма коммуникации. Мое субъективное никогда не станет объективным свидетелю; он может видеть только мои проявления и понимать их в той степени, в которой я проявляюсь.
«В древней драме ученика обучали «дейстовать» сознательно, - чтобы не дать возможности для несознательного проявления его чувств, мыслей и желаний, чтобы он смог оказать то впечатление, которое желает. Вы можете сказать, что если мы делаем это в жизни, то это будет техника неискренности; но тогда то, что мы подразумеваем под искренностью, называется неспособностью контролировать свои проявления.
«Актер в школе объективной драмы должен научиться действовать сознательно в одном, двух или трех центрах. Св.Павел говорил о том, чтобы быть всем для всех людей; но это для сознательной личности. Мы можем начать пытаться ставить себя на место другой личности. Вспомните афоризм
я Учебном Корпусе (Доме Учения) - «Судите о других по самому себе, и вы редко ошибетесь».
«Сознательная драма должно играться с сознательными ролями» (иметь дело с играемыми ролями)».
«В реальное образование детей среди других вещей нужно включить разрешение им развивать свою способность мимикрии, которая представляет, как и во всей животной жизни, часть их естественной игры. Также и угадайка, -после тренировки развила бы интуицию с несомненностью, а из нее и правильность суждения. Но дети обескуражены от догадок и использования контролируемого воображения -это «говоряща...
Продолжение на следующей странцие...
