ами «прекрасного», без подлинных человеческих эмоций, следование эстетической карьере, не активное, но оценочное, есть кратчайший путь к потере внутреннего вкуса и силы. Следуя искусству, следуйте разуму. И еще: «Не любите искусство своими чувствами».
«Аналогичное и в физическом мире, мире спорта; тут возможно преждевременное старение органов от упражнений, выполняемых не по необходимости, а из-за псевдожела-ний соперничества и известности.
«Против преждевременной раскрутки катушек у нас есть Метод, в этом аспекте называемый «Ирамсамкип» (Ирам-самдерж). Я держу себя; никогда не отдаюсь активности одного центра; никогда не становлюсь крайним специалистом
в интеллектуальной, физической или эмоциональной области, а стремлюсь поддерживать баланс всех трех
«Общество создает монстров, ибо трудно сопротивляться побуждениям, предлагаемым обществом. Леонардо да Винчи, один из истинно великих европейцев, отказался стать специалистом несмотря на финансовую награду, предлагавшуюся ему. Когда он находил себя в колесе привычки и становился расбаллансированным, он бросал все, что бы он ни делал. Это рабочее правило для каждого, и лучшие современные системы образования понимают это. Но когда ученик покидает школу, от него ожидают специализации.
«В то же самое время необходимо делать большие усилия на том, чем вы занимаетесь. Работая по Методу Гурджиева, цель которого есть гармоническое развитие трех центров, направленное на увеличение сознания, бытия и понимания, можно делать уклон на что-либо, не отождествляясь с погоней за ним. Различие между идентификацией и не-инденти-фикацией с чем-либо есть вопрос неумения, а вложения или не-вложения всей силы и внимания в работу.
«Это приводит нас снова в определение конечной цели. Мы утверждаем, что страдания для понимания цели и смысла существования в человеке являются нормальными. Они управляют магнетическими токами. Положительный магнетический полюс - это мозг, отрицательный - инстинктивно-двигательная часть. Когда ток течет нормально, в соответствующих им местах растут все функции. Но мы поляризованы отрицательно; и когда, как это происходит в нас, токи протекают от позвоночника к головному мозгу, мы дисгармо-низированы. Тогда мы являемся Петром, распятым головой вниз.
«Психологическое человеческое существо есть существо со страданием ради понимания. Те, у кого токи протекают нормально, обнаруживают, что их функции становятся все более нормальными. Основная необходимость есть наличие этой активной страсти к пониманию. Почему.? - Потому что
человек сотворен ради цели созидания Души; а душа может быть определена как нечто, способное к созданию Объективного Разума.
«Не все из рассказов Баалзебуба аллегорично; некоторые части историчны, некоторые современны. Мы должны быть способны параболически читать мысли между и над строками.
«Во время шестого и последнего спуска Баалзебуба на планете появились три посланца сверху: Иисус, Мухаммед (Магомет) и Лама. Почему трое в это короткое время?
«Каждый оставил доктрину, но доктрины стали столь трансформированными, что их авторы не узнали бы их. Вначале последователи раскололись на секты. Затем они ввели идеи, не имеющие ничего общего с первоначальной доктриной, а часто даже противоположные. Кстати, из своего личного опыта мы можем видеть, что следуя нашей странной психике, идеи, даже ясно утверждаемые, могут в чем-то быть различно интерпретируемы, расколоты и изменены. Это всегда случается и будет случаться, пока наша психика остается ненормальной
«Описание Баалзебубом Тайной Вечери и Святого Причастия было всегда известно нескольким людям в некоторых эзотерических группах До распятия Иисус влил свою кровь в сосуд, возможно, и ученики участвовали в этом; таким образом была создана связь между Кесджан-телами учителя и его непосредственных последователей После его смерти они были способны, вводя себя в некоторое состояние сознания, через кровь соединяться с ним. Связь происходила не с помощью речи. Это и вызвало рассказы о том, что Иисуса выдали. Связь была возможна только на некоторый период; после Воскресения (Вознесения) она прекратилась.
«Для Иисуса и его учеников события происходили слишком быстро; Иуда, наиболее доверенный из учеников, для выигрыша времени вошел в интриги с Римом (римлянами). Он предложил им помочь спокойно взять Иисуса, и это с
согласия Иисуса, который получил время, необходимое для осуществления ритуала. Иуда выявляется как наиболее сознательный из учеников, тем, кто оказал величайшую помощь. Это - настоящий Иуда. Условный - предатель, проклинаемый христианами уже две тысячи лет. Но оба, и проклинаемый и одобряемый этим миром, имеют равную ценность, каждая из которых имеет объективный смысл.
«В каждом из нас есть условный Иуда. В Приере Гурджиев часто обращался к ученикам в этом смысле, когда они засыпали и теряли след.
«Одним из названий, предлагаемых для 47 главы было «Восхождение на Вершину Беспристрастного Мышления». С этой точки зрения Книга представляет собой восхождение по различным уровням разума. Баалзебуб делает это восхождение и достигает состояния Беспристрастного Объективного Разума. Теперь возможен новый порядок жизни. Что подразумевается под тем, что часть их развития отдается другому их рода. Мы можем сделать аналогию. Если наше «Я» растет и развивается, тогда другие «Я» должны что-то отдать от своих возможностей удовлетворения нужд и желаний. Придет время, когда они вместо сопротивления этому, сами будут желать это делать.
«В конце Хассейн задает вопрос, который касается всех нас. Можно ли еще какими-либо способами спасти трехмоз-говые существа, возникшие на планете Земля, и направить их на путь становления? Баалзебуб отвечает: «Единственным зредством для спасения существ на планете Земля было бы геперь внедрение в них нового органа, подобного органа Кундабуфер, но в то же время с такими свойствами, что каждый из этих несчастных должен будет иметь во время процесса своего существования постоянное чувство и осознание неизбежности своей собственной смерти, а также смерти каждого, на ком остановится его взгляд и внимание. Только такое ощущение и осознание могут разрушить теперь этот эгоизм, полностью кристаллизовавшийся в них таким обра-
зом, что полностью поглотил их сущность, а также разру-шить стремление ненавидеть других, вытекающее из этого, -тенденцию, вызывающую все эти связи, существующие теперь, и являющуюся главной причиной всех их ненормаль-ностей, несвойственных трехмозговым существам и пагубных как для них самих, так и для всей Вселенной»
ФОНТЕНБЛО 1928 г.
Этой зимой у меня появилось желание попасть в Приере и проделать реальную работу с Гурджиевым Я не мог сформулировать ясно, что я хочу там сделать; но со временем желание поехать стало столь интенсивным, что я не смог больше сопротивляться ему Это не было желанием уйти от жизни и ее требований, так как никогда ранее удача не была столь милостлива ко мне. У меня было все то, что может предложить обычная жизнь и мир — интересные друзья и знакомства, коттедж за городом, квартира в Нью-Йорке, автомобиль, удовлетворительная работа, дающая деньги; сверх того, Орейдж и группа; но все это не тянуло против поездки к Гурджиеву.
Это стремление «быть тем, кем следует быть», «иметь бытие», быть способным «делать», «понимать», выражалось поэтами и мистиками - индуистами, суфиями и христианами — как возвращение блудного сына домой или, более часто, как стремление любящего к любимой Эхо в солнечном сплетении, сопровождающее это стремление к совершенству, подобно тому, которое чувствуется изгнанником или любящим.
Наконец, после внутренней борьбы, мы оставили свою жизнь в Нью-Йорке и отплыли во Францию. Перед отплытием я сказал Орейджу «Надеюсь, мы скоро встретимся?» Он ответил: «Мы из того сорта людей, которые всегда встречаются. В этом году я не еду в Приере Но фактически я чувствую, что моя работа здесь подходит к концу; два или три года еще и мы сможем встретиться в Англии».
Мы прибыли в Фонтенбло-Авон в первых числах июня. В фиакре, взятом на станции, мои чувства как всегда заострились знакомыми видами, звуками и запахами -поездом, прошедшим над мостом, звоном трамвая, запахом смолистой сосны, приближением к калитке и звонком (колокольчиков) с надписью «Звоните громче», плеском фонтана во внутреннем дворе. Я не знал, что случится, но чувствовал, что случится что-то значительное для меня.
Гурджиев тепло приветствовал нас, как делал всегда. Я не объяснял, почему я приехал, да и на самом деле я не смог бы ясно объяснить этого; но, как показали события, он понял.
В первые недели мы работали как обычно, в доме или в саду, и катались на автомобиле Гурджиева. В июле он взял мадам де Гартманн и меня в поездку по Бьяррицу и Лурду. По пути я начал обдумывать, что представляет собой «идиот», содержащийся во мне, но у меня не было для этого ключа. Я решил, что спрошу его об этом, как только предоставится возможность. Я знал, что если я раскрою значение этого, то у меня появится ключ к моему состоянию и поведению - к тому, что так ясно для других, но скрыто от меня. Но когда я спрашивал про своего «идиота», он отклонял это или даже совсем не отвечал.
Однажды мы остановились в дорожном ресторане и ели в тени приятного, поросшего кустарником сада. Было очень жарко, еда и арманьяк были хорошими и испарина покрыла наши лица. Когда во время тостов «за идиотов» мы подошли к моей категории, я попросил его объяснить мне, что это означает. Вначале он не хотел. Но я нажал на него и почти склонил его дать по крайней мере намек. Он начал говорить и сказал мне предложение из пяти слов. Я был удивлен ясностью и простотой его слов и под влиянием его присутствия и проясняющего эффекта арманьяка увидел свою главную черту, то, что никогда даже не подозре-
вал. Когда мы поехали дальше, я подумал об этом и увидел, как эта вещь была моим худшим врагом с детства. Это была, может быть, главная вещь из причин, сформировавших образ моей жизни и приведших к столь многим сложностям для меня в моих отношениях с другими людьми. Я понял, что если бы не было Гурджиева и его Метода, я, может быть, остался бы всегда тем же, повторяясь в своем поведении одним и тем же путем. Я не могу вспомнить название места, где был ленч, но у меня в памяти осталась живая картина, как мы сидели в беседке в очень жаркий день, пот, заливающий наши лица.
Удивительно и даже ужасно, что могут пройти годы жизни с фальшивой картиной самого себя; и даже с желанием знать можно не иметь ясного представления о том, как вы проявляете себя. Как могут знать «мертвые», если даже начавшие просыпаться ото сна находят это слишком трудным?
С этого дня что-то начало во мне изменяться.
В Бьяррице Гурджиев начал создавать трудности. Мы встретили его брата Дмитрия с женой, и они с одним своим ребенком присоединились к нам в машине. Он посадил своего брата на переднее сиденье с собой, а меня между ними - оба были крупными мужчинами. Автомобиль был маленький, предназначенный для четверых. С багажом на заднем сиденье и шестью нами было очень неудобно, и когда начинался день, наступало настоящее мученье, но я решил не выдавать этого. Наконец, Дмитрий Иванович и Астра Григорьевна, его жена, не могли больше оставаться и вернулись в Фонтенбло на поезде; Гурджиев, мадам де Гартманн и я продолжали свой путь, и я сидел с ним впереди. В Лурде мы подъехали к месту, где лежали хромые, увечные, больные, толпы и толпы бедных созданий, ожидающих исцеления, некоторые из них были почти монстры. Немного позже мы встретили длинную похорон-
ную процессию, мертвого епископа, провожаемого к могиле. "Это было впечатляюще, со звоном колоколов, фимиамом, пением священников и монахов, когда они проходили по дороге, окруженной людьми - пышное зрелище организованной религии
Часто, отъехав подальше, Гурджиев обдумывал эпизоды для «Рассказов Баалзебуба» и диктовал их по-русски мадам де Гартманн, которая сидела наготове сзади с тетрадью и карандашом. Когда мы становились слишком сонными или ему самому был необходик шок для того...
Продолжение на следующей странцие...
