тве благословений, дарованных ему, его сыновьям, внукам и правнукам; достаточно сказать, что вся семья очень почитала Баба Джи и, как предписано им, соблюдала все традиции собственной веры, практикуя в то же время дисциплину, которой он научил.
Когда его жена умирала, она предсказала свой приближающийся конец за месяц, когда еще была в хорошем здоровье. Когда ее час приблизился, она трогательно попрощалась со своим мужем: "Я служила тебе как могла лучше шестьдесят лет. Сейчас позволь мне уйти. Мой Мастер и Махарадж Саван Сингх ждут меня". Низам-уд-Дин попросил ее держать его за руку и сосредоточил свое внимание внутри. Вся семья смотрела, как старая чета сидела, поглощенная в медитации. Через двадцать минут муж открыл свои глаза: "Теперь ты можешь идти,- сказал он, и его жена тихо скончалась. На следующее утро, когда ее катафалк нужно было нести на кладбище, некоторые из родственников отказались поднять гроб под предлогом, что она была кафир (еретик). Но соседи знали ее доброту и щедрость как истинной дочери Божией и помогли нести гроб на кладбище.
Баба Низам-уд-Дин ненамного пережил ее. О его конце точно так же было известно до его наступления, и когда нужно было нести его гроб, сердца его собратьев смягчились, и они присоединились к процессии. Многие факиры и садху присутствовали на его похоронах, и когда его останки опускали, пели стих:
Хум насхини саат-е ба аулия
Бехтер аз сад-сала таат бе-рия.
Одно мгновение контакта со Святым
Дороже миллиона аскез.
Даже до сего дня, несмотря на раздел страны (Индии), который последовал за независимостью, и несмотря на общинную ненависть, развязанную вслед за этим, потомки Низам-уд-Дина придерживаются своей веры и часто посещают Саван Ашрам в Дели, чтобы поддерживать свою связь с Путем Мастеров, или Султан-уль-Азкар, как называли его их просветленные предки в терминологии суфийских факиров.
Милость Баба Джи текла ко всем! Пользу от него получали не только его ученики, но и многие другие, кому просто случилось поймать его взгляд благодаря своей простоте, чистоте и бескорыстному служению. В своем детстве и юности он прочитал множество священных писаний, но говорил не от учености, а от непосредственного внутреннего опыта. В том, что он говорил, были необъяснимая сладость и очарование, непреодолимое чувство уверенности и убежденности. Однажды четыре больших пандита, занимавшихся различными йоговскими практиками, начали спорить и обсуждать природу внутренних планов. Они основывались на своем изучении священных писаний, и спор, который они вели, был действительно оживленным. Услышав о джате-Святом больших достижений, они пришло к двери Баба Джи. Он выслушал то, что они желали сказать, а затем ясно объяснил им природу духовных областей, примирив то, что казалось противоречивыми точками зрения, и разрешив все их сомнения к их удовлетворению. Пандиты ушли, но один из них, истинный искатель, который схватил приманку Святого, вернулся и попросил о Посвящении. Оно было дано, и он выполнял свои садханы с регулярностью, но без особого результата.
- О Господин, даруй мне какое-нибудь внутреннее видение,- просил он.
- Ты думаешь, я не хочу тебе блага? - был ответ. - Я молю Бога, чтобы ты достиг Сат Лок сегодня, но ты еще не созрел и не можешь выдержать напряжение.
Мольбы к Баба Джи повторялись много раз, но он всегда давал один и тот же ответ. Однажды, когда он пошел один получать пенсию, пандит встретил его в уединенном месте.
- Господин, здесь пустынная местность и никого нет. Благослови меня сейчас; хотя бы дай мне проблеск внутренних царств, не более, чтобы я мог успокоиться в уверенности.
- Ты не сможешь выдержать этого, потому что напряжение будет слишком велико для тебя.
- Какое имеет значение, даже если я потеряю свою жизнь, если я смогу увидеть то, что внутри?
Баба Джи не смог отказываться больше. Он попросил пандита сесть в медитацию и сосредоточил свой взгляд на нем. Душа пандита была силой вытащена в более высокие планы. Когда Баба Джи по своей воле вернул его к физическому сознанию, пандит упал, рыдая, к его ногам.
- Я думал, моя жизнь выдернута из меня и миллионы молний упали мне на голову. О Господин, простите мне мою глупость. Мы, смертные, действительно недостойны.
- Что я должен прощать? - ответил Святой. - Это ты должен простить себя, потому что не я страдал. Теперь иди и используй как можно лучше свое время, так как тебе осталось жить всего три года.
С этого дня пандит сосредоточился на своих медитациях и через три года, как и было предсказано, он скончался.
Таких историй много, и нехватило бы целых томов, чтобы воспеть милость и славу истинного Святого. Поэтому, минуя их, мы остановимся на самом главном событии в анналах Божественной милости Баба Джи посвящении Баба Саван Сингха Джи, который позднее должен был продолжить миссию Баба Джи. История рассказана самим великим учеником, и мы цитируем из его писем, опубликованных в книге "Духовные драгоценности" ("Spiritual Gems", Beas, 1959).
"Я любил Сатсанг и Пармартх (духовность) с самого детства. Я часто общался с садху и религиозными людьми, и это частично было из-за того, что мой отец любил садху-сева (служение). Затем, будучи на (военной) службе, я изучал Веданту и обсуждал Веданту с людьми, особенно с садху, которые на своем пути в Кашмир останавливались в дхарамсала (постоялом дворе) около моего дома.
Позже я был переведен в холмы Мурри. Однажды, когда я наблюдал за своей работой, я увидел старого сикха, поднимающегося на холм вместе с женщиной средних лет. Когда я заметил его, я подумал, что он, вероятно, пришел в связи с каким-то случаем в Коммисариате. Меньше всего я думал, что он должен будет стать моим Мастером. Это был никто иной, как сам Баба Джи, а женщина была Биби Рукко. В то время я не знал этого, но позднее узнал, что Баба Джи сказал Биби Рукко, указав на меня:
- Ради него мы пришли сюда, - на что Биби Рукко ответила:
- Но он даже не приветствовал вас.
- Что этот бедняга может знать? - сказал ей Баба Джи. - На четвертый день, считая от этого, он придет к нам.
На четвертый день я пришел посетить Сатсанг. Именно в это время Баба Джи объяснял смысл Джап Джи Сахиб. Ну, я начал свой залп вопросов, так много, что аудитория устала и стала чувствовать беспокойство от большого числа вопросов, заданных мной. Там лежала священная книга Сар Бачан, и я запротестовал против термина "Радхасвами", а Баба Джи объяснил из самой книги, что означает "Радхасвами":
Радха ад сурат ка нам.
Свами ад Шабд нидж дхам.
Радха есть имя первого или первичного Луча сурат (сознания). Свами есть первичный Источник потока Шабд (Наама или Слова).
Теперь он хотел указать Путь, но я прочитал Веданту. Когда я читал Гурбани, мое мнение было другим; когда я прочел Бхагавад Гиту, мое мнение снова изменилось, и я был не в состоянии принять решение. Наконец, я попросил восемь дней отпуска, что позволило бы мне изучить учение Баба Джи. Он посоветовал мне прочитать "Анураг Сагар" Кабир Сахиба. Я немедленно заказал восемь экземпляров этой книги из Бомбея, чтобы дать своим друзьям - Баба Хари Раму, Гулаб Сингху и другим, прочитать и прокомментировать ее.
После нескольких бесед с Баба Джи я был полностью убежден и получил Посвящение от него 15 октября 1894 года".
За этим следует трогательная история преданности и повиновения с одной стороны, и милосердия с другой. Письма, которыми обменивались Мастер и ученик, передают кое-что из эзотерической красоты этой истории, и послания Баба Джи помещены в уже упомянутой книге "Spiritual Gems". Из них мы узнаем, как Гуру шаг за шагом руководил своим учеником, который полностью подчинился его Воле, и о странном и чудесном способе, которым Его защищающая рука помогала ему на каждом шагу. Есть два особых случая, о которых Баба Саван Сингх особенно любил рассказывать своей аудитории, чтобы показать на примерах величие Баба Джи и благословение иметь Пуран Гуру, или Истинного Мастера. Мы снова цитируем из его писем:
1) "У меня была привычка хвататься за гриву своей лошади и запрыгивать на нее, когда она шла рядом. Но мой слуга в мое отсутствие и без моего ведома обрезал гриву лошади. Я не заметил этого, и когда я схватился за гриву, моя рука соскользнула, я упал и сломал ногу. Перелом был, несомненно, болезненным, но намного более болезненным было то, что я не мог ни испражняться, ни мочиться. Доктора даже думали, что мне будет трудно выжить.
Мусульманин-надзиратель, принадлежавший к моему округу, пришел ко мне и сказал: "Я ваш человек, вроде члена вашей семьи. Я принадлежу к вашему месту. Скажите, как я могу помочь вам". Я сказал: "Мои дети учатся в школе-интернате в восьми милях отсюда. Я не хочу, чтобы они знали об этом происшествии. Но я хотел бы, чтобы вы послали телеграмму Махарадж Джи (Свами Джи)". Он послал телеграмму. И когда Свами Джи получил телеграмму, он сказал: "Ладно, если Мастер хочет забрать его, Он может, ибо он хотя бы получил Наам. Но моя духовная сестра Биби Рукко, молила за меня Баба Джи.
Обычаем Баба Джи было садиться в медитацию или уходить в медитацию, когда ожидалось какое-то важное событие, а затем собщать ту информацию, которую он получил изнутри. Он сел в медитацию в 8 часов вечера или раньше (когда информация была получена телеграммой). Около трех часов ночи он позвал Биби Рукко, и она спросила: "Я принесу вам еду сейчас?" (Он не ужинал). Баба Джи ответил: "Нет, но ты просила кое-что относительно Бхаи Саван Сингха. Теперь ты можешь информировать Саван Сингха, что он не уходит, но кармы были очень тяжелые. Ему было суждено страдать пять лет, но теперь мы устроим кармы за пять месяцев. Разве это не кое-что? Мы поедем к нему не сейчас, а после того как он выпишется из госпиталя. А пока ты можешь подтвердить получение его телеграммы". И в тот момент, когда телеграмма Баба Джи была получена, я смог испражняться и мочиться...
Святые оказывают свою милость, но никогда не говорят о ней. Теперь, когда я пришел в такое состояние, мне пришлось страдать также и в денежном отношении. Я потерял надбавки за командование подразделением и на лошадь, а также половину моего жалования. Главный инженер был очень добр ко мне. Он сказал: "Если бы только вы могли приезжать в оффис каждый день в данди (кресло-носилки), я считал бы вас на службе". Но я очень сомневался и боялся, что поскольку моя нога еще очень слаба, я могу поскользнуться и иметь еще один несчастный случай. Тогда главный инженер дал мне месячный отпуск. Я сомневался, буду ли я в состоянии работать через месяц. На следующее утро я встретил инженера-командующего, и он сказал: "Вы уходите только на один месяц". Перед этим Баба Джи приехал повидать меня и сказал, что я должен буду отсутствовать на службе лишь один месяц, но мне трудно было поверить в это.
Наконец, месяц прошел, и от Баба Джи было получено письмо, гласящее: "Мы, люди, приходим в этот мир не делать свою собственную работу; мы приходим сюда по приказам Махарадж Джи (Свами Джи). Если Он захочет, Он примет работу от нас". Невозможно описать пределы досягаемости и ли Силу Святых. Я уверен - если Гуру захочет, он может даже камни заставить выполнять его работу".
2) "Баба Джи был очень добр ко мне, и когда бы я ни приехал посетить его, он давал мне место в своей комнате. Однажды я вышел на железнодорожной станции Беас в 12 часов, в полдень. Было очень жарко, и я сел на время под дерево. Затем я почувствовал, что я должен идти за даршаном Баба Джи, а я ищу здесь комфорта и откладываю свою встречу с Любимым. Даже мирские возлюбленные поступали намного лучше. Мысль смутила меня. Поэтому я пошел пешком от станции в Дэра (поселение). В Дэра Баба Джаймал Сингх, который был очень чувствителен к жаре, вышел и начал прохаживаться по открытому двору перед своей комнатой. Биби Рукко протестовала и просила его войти в свою комнату, уйти с палящего солнца, но он не хотел. За несколько минут до того как я пришел в Дэра, он вошел внутрь, и тогда Биби Рукко, видя, что я иду, воскликнула: "О, сейчас я вижу, почему Баба Джи ходил по палящему солнцу!" (Он сам поглотил часть этого ужасного жара, чтобы он не одолел меня по пути). Есть ...
Продолжение на следующей странцие...
