так много чудесных историй о Баба Джи, что если бы я продолжал рассказывать их сотню лет, невозможно было бы рассказать их все".
Действительно, "сотни лет" было бы недостаточно, а мы еще должны как можно быстрее рассказать остаток истории о земном пребывании Баба Джи. Постоянно увеличивающееся число посетителей толпилось у его хижины в Беасе; наконец стали казаться осмысленными и его слова, сказанные Биби Рукко: "Здесь однажды поднимется постоянно растущий город, и будет построено много домов и бунгало", и в неменьшей степени слова опьяненного Богом Кахана, над которым смеялись люди: "Я собираю эти кирпичи для города, который будет построен здесь". Баба Джи проводил большую часть своего времени в Беасе, но часто ходил в близлежащие места и более отдаленные городки, чтобы заниматься духовными нуждами своих последователей.
Однажды, когда он был в Амбала по просьбе некоторых учеников, Хукам Сингх, друг его преданного ученика Моти Рама, портной, работавший на британский полк, находившийся там, попросил о посвящении. Баба Джи отказался удовлетворить его просьбу. Хукам Сингх попросил своего друга, который, в свою очередь, попросил Баба Джи, но бесполезно. "Он еще непригоден для пути,- ответил Мудрец, но Моти Рам не отставал. Он снова и снова умолял за своего друга.
- Я же сказал тебе раньше - его кармы не позволяют этого. Так что я могу сделать в этом деле?
- Святой, это еще одна причина пожалеть его, ибо если не Вы, то кто же?
- Моти Рам, не дави на меня больше. Я скорее посвящу четыреста других, чем твоего друга.
Святой не может долго отвергать преданного ученика и готов даже ради него пройти через огонь. Когда Моти Рам снова пристал, Баба Джи уступил, добавив: "Но как только я посвящу твоего друга, я не проведу ни мгновения здесь, а поеду прямо домой". Верный своему слову, Баба Джи, как только наставления кончились, собрал свои скудные пожитки и уехал в Беас. Всем, кто бы ни выражал желание следовать за ним, говорилось приехать через две недели.
Добравшись до своей хижины, Баба Джи лег на кровать, и когда местные жители пришли повидать его, они были в ужасе, так как они нашли его в когтях смертельной лихорадки. Послали за докторами и лекарствами, но Баба Джи ничего не принял. Прошло около двух недель, и лихорадка спала; и когда Моти Рам получил новости, он поспешил увидеть его и попросил прощения: "Господин, если бы я только знал, что это означает для вас, я бы даже за владычество тремя мирами не давил на вас посвятить моего друга".
Баба Джи был в разговорчивом настроении и открыл: "Кармы Хукам Сингха были так тяжелы, что только за ходатайство в последующие семь жизней он прошел бы через самые ужасные страдания и испытания".
Моти Рам скромно поблагодарил его за неизмеримую милость, но Баба Джи, верный своей природной скромности, ответил просто: "Такова была Воля Господа".
Милость Баба Джи излучалась на тех, кто вступал в контакт с ним, как дающее жизнь солнце. Баба Саван Сингх, как мы уже видели, был объектом его особого обожания. Годы с 1894 по 1903 были отмечены регулярными визитами в Беас Баба Саван Сингха Джи Махарадж, в ответ на которые иногда следовали ответные визиты Баба Джи. Мудрец называл своего любимого ученика именем "Бабу Джи". Однажды он сказал Биби Рукко, что приятный правительственный офицер однажды станет его преемником.
В одном случае, будучи в необычайно милостивом настроении, он обратился к своему Гурмукху и заметил:
- Ты и я пришли сюда ради блага человечества.
Баба Саван Сингх ответил:
- Вы, конечно, пришли ради подъема человечества, но я сам - лишь заблуждающийся смертный.
Баба Джи повторил сказанное, и Саван Сингх снова дал тот же ответ. Тогда Баба Джи, подняв свои брови, сказал более громким голосом:
- Бабу Джи, я говорю тебе. Мы оба пришли сюда ради блага человечества.
Саван Сингх сидел немой и молчаливый.
В другой раз Святой из Беаса сказал своим ученикам:
- Мне пришлось трудиться очень тяжело для своего достижения, однако я держал свои сокровища скрытыми и никогда не показывал их. Однако, мои труды принесут плод, и тот, кто унаследует мою Мантию, будет известен повсюду.
Дни шли, и Беас стал сияющим центром на духовной карте мира. Тот, кто никогда не соглашался строить залы и дома, в случае своего любимого Бабу Джи, наконец, смягчился; и в его последние годы был вырыт колодец и построен зал для сатсангов. Он протестовал:
- Зачем строить здесь какие-то здания, если река может смыть их,- но Саван Сингх не был разубежден:
- Даже если вы сможете провести одну беседу, и немедленно после этого здание разрушится, я буду считать свои труды щедро вознагражденными.
Тем временем, последние дни "джат-Гуру", как он с юмором называл себя, подходили к завершению. За шесть месяцев он сказал своим ученикам о приближающемся конце. Услышав о кончине Карам Сингха из Аттока, он заметил:
- Я встречался с ним в Дели. Действительно, великая душа! Но он должен будет родиться еще раз для полного освобождения, не практиковав Наам в этой жизни. Ну ладно, моя работа тоже приближается к завершению, и я тоже скоро уйду.
В последние дни в Беасе было полно паломников. Мудрец, который раньше проводил дни и ночи, поглощенный медитацией, теперь день и ночь находился в служении своим последователям. Баба Джаймал Сингх отдыхал едва ли три-четыре часа, проводя остальное время во встречах с теми, кто искал его, занимаясь их проблемами и побуждая их ко все большему и большему духовному усилию. Врата Божественной Милости были открыты настежь, и те, кто сидел в его комнате в дни непосредственно перед его уходом, были внутренне приподняты и поглощены самадхи.
Постройка зала для Сатсангов теперь была завершена, и все настаивали, чтобы Баба Джи провел беседу. Однако, он протестовал:
- Нет, нет, Воля Бога иная. Тот, кто будет моим преемником, обратится к вам там.
Биби Рукко тоже была непреклонна:
- Мы, конечно, послушаем его, когда его время придет, но сейчас, пока вы здесь, позвольте нам получить пользу от вашего присутствия.
Но Баба Джи настаивал:
- Воля Бога иная. Кроме того, я желаю, чтобы Бабу Джи проводил беседы сейчас, когда я здесь, чтобы не было споров после.
Но публика собралась и молила, чтобы он говорил сам. Биби Рукко просила и умоляла, и он, наконец, двинулся вперед. Но поднявшись на ступеньку или две, он остановился и повторил то, что сказал. К изумлению всех, кто вошел в зал Сатсангов, сын-Гурмукх Баба Джи, Хазур Баба Саван Сингх Джи, был виден сидящим на дэйсе (платформе).1
Наконец, последний день настал. Все близкие ученики стояли в тревожном ожидании. Это было 29 декабря 1903 года, холодный и пронзительный ветер дул по водам Беаса. Баба Джи, казалось, ждал и бросал нетерпеливые взгляды на дверь. Наконец, пришел полицейский офицер и попросил Посвящения. "Именно вас я и ждал",- сказал великий Святой и сразу начал объяснять теорию и практику Сурат Шабд Йоги. Вскоре после окончания наставлений он лег и, закрыв свои глаза, сбросил этот тленный сосуд из праха.
Так скончался один из величайших современных Святых, чья жизнь была уроком смирения и любви. Он не учился ни в школах, ни в университетах, но глубоко погрузился в книгу Жизни. Ребенком он прочитал священные писания многих верований и практиковал множество садхан, или духовных практик. К возрасту восемнадцати лет, когда иные люди едва достигают умственной зрелости, он уже завоевал венец жизни, в котором было отказано большинству самых строгих йогов и самых трудолюбивых из ученых людей. И несмотря на это, остаток его дней был проведен в самом совершенном смирении; его единственным стремлением было служить своему Мастеру и нести его миссию как можно лучше. В своих последних записанных словах, как сообщается, он сказал:
- Всю свою жизнь я стремился только служить моему Мастеру, и сейчас работа, которую Он должен был совершить через эту бедную физическую конструкцию, закончена.
Самый последний его час был проведен в этом служении.
Баба Джаймал Сингх в высшей степени был тем, о чем он однажды написал своему будущему преемнику:
- Святые рождаются не для себя, а ради освобождения человечества. Он говорил от внутреннего опыта, а не из книг; и он посвятил около трех тысяч душ, а число тех, кто неосознанно был благословлен его влиянием, не поддается исчислению.
Возможно ли найти такого бескорыстного, настолько готового страдать во искупление грехов других, настолько безграничного в своей любви и безразличного к внешним различиям сект и верований? Если поискать в своей памяти, возможно, на ум с готовностью придет одно имя - Нанак. И было ли это простым совпадением, что солдат-Святой из Беаса родился в том же округе, в котором великий средневековый Святой (согласно Бхаи Бала, постоянному спутнику и биографу Нанака) пророчествовал, что он вновь появится в некотором будущем веке в доме джата? Ученики Баба Джи не преминули заметить эту схожесть еще при его жизни и однажды спросили его об этом. Мудрец таинственно улыбнулся и не ответил на вопрос. Но через несколько минут он случайно заметил:
- Если бы мы, души, рассказывали о своих воспоминаниях, кто бы позволил нам минутный отдых и кто бы пощадил наши шкуры?
ЧАСТЬ III : БАБА ДЖАЙМАЛ СИНГХ И ДУХОВНАЯ НАУКА
Представлять учение Святого прошлого, не оставившего своих собственных сочинений в стихах или прозе, во времена которого стенография и магнитофон были еще неизвестны, нелегкая задача. Однако, связка писем, которые Баба Джаймал Сингх адресовал своему любимому "Бабу" Саван Сингху Джи, сохранилась и открывает многое.
Кроме того некоторые из тех, кто общался с ним, оставили внушительные записи о беседах с ним. Но самое важное из всего то, что Хазур Саван Сингх Джи Махарадж, которому он передал духовный факел, истолковал по непосредственной памяти самую сущность миссии своего великого Гуру. Соединив все это вместе, мы можем составить ясную концепцию природы и сферы учения Баба Джи.
ТВОРЕНИЕ
Абсолютная Реальность в Своем первичном состоянии была Ниранкар, Ниргун и Анами - Лишенный Формы, Без Атрибутов и Без Имени - и могла быть выражена только отрицаниями: ни свет, ни тьма; ни Звук, ни тишина, и т.д. Она была непостижима, невыразима, бесконечна и неописуема. Именно эта Высшая Реальность ответственна за все остальное. Когда Она спроецировала Себя в форму, Она привела к возникновению чисто духовных планов (их названия сообщаются при Посвящении), а также Света и Звука, появившихся как Ее первичные Атрибуты. Оттуда, спускаясь вниз, Она создала материальный поток, или Каль, который все более преобладает по мере опускания вниз.
Бесчисленные области, которые были созданы ниже чисто духовных планов Сат Деш, могут быть разделены на три больших отдела: Брахманд, Анд (или Унд) и Пинд, то есть причинный, астральный и физический, или духовно-материальный, материально-духовный и материальный.
Пока человек живет на плане относительного, он запутан в паутине Майи. За одним желанием следует другое, а за удовольствием следует страдание. Там не может быть ни длительного покоя, ни длительной радости. Наполняя чашу человека земными благословениями, Бог не включил в них "счастье" и "удовлетворенность", дабы гарантировать, чтобы Его создание не полностью забыло своего Создателя. Единственный способ достигнуть блаженства состоит в том, чтобы подняться над царством относительности и достигнуть областей чистого духа, где душа сливается с Абсолютом, исчезая в Океане Всесознания, освобожденная ото всех слабостей и желаний.
ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ
Как достигнуть этого восхождения? Как Кабир, Гуру Нанак и Свами Джи, Баба Джи неоднократно утверждал, что внешние обряды не приносят большой пользы. Чтение священных писаний может пробудить интерес к духовности, но само по себе оно не может обеспечить освобождения. Мистическая литература и религиозный ритуал во многом полезны: Они позволяют человечеству узнать о более глубокой Реальности, чем та, к которой оно привыкло в своей повседневной жизни. Но приближаться к этой Реальности нужно практическими способами, а увлечение интеллектуальными проблемами и спорами только отвлекает энергии человека от его истинного Пути.
Кхасам на чинае ба...
Продолжение на следующей странцие...
