Великий святой Баба джаймал сингх. Его жизнь и учениe
Автор: Сант Кирпал Сингх

льным, но он часто приводил к результатам такого рода, как мы видим.
После получения посвящения от Свами Джи в Агре Джаймал Сингх столкнулся с другим случаем, подобным случаю махатмы из Чиккера; через несколько лет в Дели он встретил мусульманского факира, который тоже пострадал от преждевременной смерти своего пира (мастера). Чтобы избежать таких неудач, Мастера Сурат Шабд Йоги сейчас посвящают своих учеников сразу в тайны всех пяти внутренних планов, которые душа должна пересечь, прежде чем она сможет слиться с Абсолютом.
1 Первый поиск (подпись под картой): Джаймал Сингх вышел из Гхумана в 1853 году в возрасте 15 лет. Он прошел пешком в общем около 1000 миль (1610 км). Он вернулся в Гхуман 13 месяцев спустя. Предполагается, что его возвращение в Гхуман было в обратном порядке от Равалпинди, кроме его посещения Нанкана Сахиб.
1 Поиск второй (подпись под картой): Джаймал Сингх вышел из Гхумана в возрасте 16 лет и 9 месяцев. Через месяц он смог прибыть в город Агра, где он встретил своего Мастера "Свами Джи", или Шив Даял Сингха. Общий путь в один конец, пройденный им пешком, составляет около 460 миль (или 740 км).
1 Мы обычно называем "чудом" то, что мы не можем объяснить в терминах известного. Так, первые зрители движения поезда смотрели на то, что они видели, как на чудо, а сегодня вряд ли кто-нибудь считает его таковым. Подобным же образом, тот, кто овладел Внутренней Наукой, знает, что то, что люди принимают за чудеса, само по себе не является чудесами, а основано на более высоких законах творения, доступных только Ученым Духа, исследовавшим тайны Мистического Пути. См. Инаят Хан. "Автобиография йога", глава "Закон чудес" (Inayat Khan. Autobiography of a Yogi.)
1 В это время он не находился в Беасе. (Прим. пер.)
1 В письме одному из своих учеников Баба Саван Сингх делает очень ясной необходимость живого Мастера на Мистическом Пути: "Когда я находился в госпитале по поводу перелома ноги, однажды, когда я медитировал, передо мной появилась форма Баба Джи. Баба Джи, или скорее то, что выглядело, как его форма, сказал: `Если в случае опасности используются мясо и алкогольные напитки, нет вреда`.
Но когда я повторил Пять Имен, он поднялся и ушел. Поскольку я видел Баба Джи в реальной жизни и мог визуализировать его, я раскрыл этот трюк. Но те люди, которые концентрируются на старых Мастерах, скончавшихся тысячи лет назад, наверняка будут введены в заблуждение. Его (Святого) глаза невозможно подделать. Поэтому вам всегда требуется живой Мастер для ученика, живой врач для больного, живой муж для жены и живой правитель для людей. Я утверждаю, что никто иной не может помочь ученику так, как живой Мастер. (Духовные драгоценности, с.150)
1 Хазур Баба Саван Сингх тоже придавал этому большое значение:
Неважно, в каких обстоятельствах находится ученик и с какими новыми проблемами он сталкивается, он не должен пропускать свой Баджан. Он может уделить ему всего 15 минут, или даже 5 минут ежедневно, но он должен делать его без перерывов.
Духовные драгоценности, с.462
1 В свете Бачана 115 Свами Джи, процитированного выше, который Shri S.D.Maheshwari сам цитирует в "Correspondense with certain americans", с.193, Агра, 1960, невозможно понять, как Шри Махешвари мог позволить себе такие, мягко говоря, взаимоисключающие утверждения:
1. Наам "Радхасвами" звучит во всем сиянии в высших сферах (с.192).
2. Как слово "Ом", "Сат Наам" звучит в местонахождении Сат Пуруша (Истинная Сущность). Точно так же в Радхасвами Дхам (Дом) звучит Шабд или Звук "Радхасвами" (с.266).
Действительно интересно узнать, что хинди - это жаргон трансцендентальных миров. Нужно понимать, что внутренний Шабд - это Дхунатмак, он музыкален и не сводится к речи, он не является Варнатмак; и далее, что царство Анами или Радхасвами, Прародителя и Творца Шабда, находится за пределами Наама и Формы, и не является его местонахождением и центром, так как Шабд приходит в полное проявление только в Сат Лок.
Нелишне упомянуть здесь, что мистики пытались описать Музыку Шабда только до пятого плана, говоря о звуках колокола, раковины, барабана, кингри (однострунной арфы), флейты и т.д., но за его пределами были вынуждены произносить: "Херат! Херат! Херат!" - Чудо! Чудо! Чудо! Как мы уже установили, Форма и Шабд постепенно исчезают после пятого плана; и то, что в конце концов остается - это Океан Блаженного Сознания, не поддающийся никакому описанию.
1 "Смиренный атом" - псевдоним Сатгуру Кирпал Сингха.
2 Эта дата соответствует 13 Саван, Самбат 1915 Кришна Пакша после восхода солнца по индийскому календарю.
1 Доктор Джулиан Джонсон, автор книги "С великим Мастером в Индии", поселился в Беасе на остаток своей жизни.
2 Полковник Сандерс был секретарем лорда Ирвина, генерал-губернатора и вице-короля Индии.
3 Этот объемистый трактат по богословию имеет 2 тома и более 2000 страниц. Он переведен на другие языки, включая английский. Два тома изданы во время жизни Хазура, а третий том был в подготовке, когда Хазур умер. Было намерение, что этот третий том издаст Сатгуру Кирпал Сингх Джи Махарадж, издававший также первые два тома.
1 Город в восточном Пенджабе, около 15 миль от Беаса.
2 Гуру Нанак, когда был близок к своему земному концу, тоже говорил об этом Солнце своим сыновьям и своему преданному последователю, который был преемником ему. Риши прошлого тоже упоминали об этом внутреннем явлении в своей Гаятри Мантре.
1 Титул "Махант" или "Гадди-Нашин" обычно дается тем, кто работает или позерствует в одном определенном месте во имя Святых или Мудрецов прошлого после оставления ими этого места или их смерти.
2 Т.е. духовно слепому, чей внутренний глаз не открыт.
3 Те, кто привязан к мирским удовольствиям и богатству.
1 Майя означает все, что привлекает нас здесь, в этом мире и служит удержанию нас вдали от Бога.
2 Ашрам Дера Баба Джаймал Сингх в Беасе.
3 Баба Джаймал Сингх Джи.
4 Город к югу от Дели в штате Уттар Прадеш, в Индии.
5 Последователи.
6 Святые принимают бремя проступков своих последователей на свое собственное тело, чтобы держать посвященных ими чистыми и, таким образом, спасти их от мук и беспокойств Судного Дня. Однако, это скромная оценка того гигантского сокровища любви, которое они имеют к своим ученикам, независимо от взаимности тех, а также серьезности и трудности выдержать это. Это объясняет одну из множества великих ответственностей, которые истинные Святые должны разделять, невоспринимаемых и неизвестных своим ученикам.
1 Духовный брат, посвященный тем же Мастером.