лионов духовно жаждущих искателей.
На ежемесячные собрания, около 60-80 тысяч душ приходило в Беас, чтобы получить благо из этого духовного источника.
Он распространял свои лучи духовности по всему миру и вдыхал дух духовности в разумы людей, уведенных в сторону материализмом. Во время его жизни, публичная известность Хазура достигла различных стран. Его последователей насчитывается около 200 тысяч - индусов, мусульман, сикхов и христиан всякого статуса и положения, различных каст и верований, включая азиатов и христиан европейских национальностей.
Эта магнетическая личность Хазура привлекала стремящихся даже из европейских стран и Америки, и они съезжались в Индию, чтобы услышать его духовное послание. Число его последователей в Америке, Швейцарии, Англии и Германии исчислялось несколькими тысячами; среди них достойны упоминания имена д-ра Брока, д-ра Джонсона1, м-ра Майерса, д-ра Шмидта и полк. Сандерса2.
Хазур говорил:
Все религии и все страны - мои, и я люблю их одинаково.
Его сокровенным желанием было - собрать вместе все религии на общей платформе, связать вместе все человечество в одну нить, а затем поставить их всех на один древний Путь духовности, ведущий к общей Цели всех религий. Он говорил:
Основы всех религий одни и те же. Бог один. Все члены человечества - Его дети и этим связаны как братья. Все творение, таким образом, является проявлением этой одной Реальности одной Души, которая распространяет свою силу и влияние повсюду, одного Света, распространяющего свое сияние во всей вселенной, одного Солнца, светящего на каждый атом.
Почему тогда все это разногласие и дисгармония в мире? Страсть ненависти и враждебности, которая привела к пролитию крови сотен и тысяч невинных душ, определенно является итогом неправильного истолкования и вырождения "путей жизни" (Шариат). Единственный успешный метод остановить этот шторм безрассудного опустошения и вандализма и объединить все человечество в одно Всеобщее Братство заключается в том, что разумные и сознательные лидеры и главы всех религиозных сект, вместо сосредоточивания своих действий в своих ограниченных и узких кругах, должны встретиться в одном месте, чтобы распространять и внедрять общие принципы "Религии" - т.е. возвышенной благородной личности, исходящей из Единства души.
Мы - души; мы - обитатели дома (тела), а не само тело. Так, очищая состояние обитателя, все остальное, касающееся тела, наверняка может быть улучшено правильным образом.
Хазур Махарадж Сахиб представил миру учение Святых в очищенной форме в памятном труде на панджаби - "Гурмат Сиддхант".3 Эта книга написана по ясным указаниям Мастера, чтобы служить зажженным факелом на пути духовности. Такой чудесный шедевр литературы на панджаби свет не видел в течение последних 500 лет. Это неоценимое сокровище "Знания Бога" приобрело, во время жизни Хазура, большую известность и было известно повсюду.
Всю свою жизнь Хазур не оставлял попыток реформирования и улучшения угла зрения масс. Несмотря на достижение возраста 90 лет, он отстранил все свои телесные удобства и упорно посвящал 18 из 24 часов суток служению человечеству, и таким образом давал духовное удовлетворение каждому стремящемуся, и публично, и в уединении.
Физическая конструкция тела, состоящего из плоти, крови и костей, как любая машина, может работать только до определенного предела. Результат этого безразличия к своему телесному покою и постоянной тяжелой работы достиг кульминации в его физической конструкции, не способной больше выдерживать бремя усталости. По неоднократным просьбам и мольбам почти от каждого, Хазур уступил их мольбам и был склонен отдохнуть и искать совета врача. Поэтому в сентябре 1947 года он приехал в Амритсар для лечения, но перед оставлением Дера там был образован Управляющий Комитет для ведения дел Дера.
Его здоровье немного улучшилось в Амритсаре, но оно стало хуже 4 октября 1947 года. 5 октября 1947 г. Хазур послал за мной из Беаса. В течение недели его состояние снова улучшилось.
Утром 12 октября 1947 года, в 7 часов, он позвал меня. Когда я был в его святом присутствии, он сказал:
- Кирпал Сингх! Я распределил всю остальную работу, но не доверил свою работу посвящения в Наам никому. Это я вверяю тебе сегодня, чтобы эта святая Наука могла процветать.
Услышав это, мои глаза наполнились слезами и, будучи огорчен, я попросил:
- Хазур! Мир и безопасность, которые я имел, сидя у твоих ног, невозможно иметь на более высоких планах...
Мое сердце было наполнено мукой. Я не мог больше говорить и сидел, пристально глядя - Хазур ободрял и ласкал меня все время.
После этого, когда бы я ни имел честь быть в уединении с Хазуром, он говорил о внутренних делах Дера и наставлял меня, как действовать, когда он уйдет навеки.
В дни своей прикованности к постели во время болезни - в последние дни февраля 1948 года - однажды Хазур спросил:
- Сколько душ посвящено мной?
Посмотрели журналы регистрации и после окончания подсчета Хазуру ответили: "До сегодняшнего дня около 150000 душ были пробуждены Хазуром". Хазур сказал: "Хорошо".
В тот же день вечером, когда я был с ним, Хазур сказал:
- Кирпал Сингх! Я сделал половину твоей работы и дал Наам более чем полутора лакхам (150000) людей, остальное должен выполнить ты.
Я, со сложенными руками и заплетающимся языком, сказал:
- Хазур... будет как Хазур приказывает... но... у меня есть просьба... Я хочу, чтобы эта остальная половина работы тоже могла быть закончена Хазуром... Мы будем танцевать так, как Хазур заставит нас танцевать... Я желаю, чтобы Хазур мог оставаться с нами, только наблюдая все это, и все приказы будут исполнены в присутствии Хазура.
Хазур молча лежал, глядя на меня.
В те самые дни, однажды вечером, упомянув свои внутренние эзотерические опыты, Хазур заметил:
- Солнце поднялось высоко. Могут ли люди Джуллундура1 тоже видеть это Солнце?
Родственники и друзья, сидевшие рядом, не знали этого тайного выражения. Мнение лечащего врача, как и других, тоже было таково, что мозг Хазура не работает как следует из-за болезни.
Немного позднее вечером, когда я пришел к нему, Хазур повторил тот же вопрос, обратившись ко мне:
- Кирпал Сингх! Солнце поднялось высоко. Могут ли люди Джуллундура тоже видеть это Солнце?
Я ответил:
- Да, Хазур, Солнце поднялось высоко - и не только люди Джуллундура, но также и живущие в Англии и в Америке, те, которые пересекут внутренние планы, смогут увидеть это Солнце.2
После этого Хазур сказал: "Ты правильно ответил на мой вопрос". Подобным образом, Хазур упомянул о нескольких скрытых секретах, но окружающие его вряд ли были способны понять, на что Хазур намекал это было темой, знакомой только тем, кто видел внутри практически и был духовно развит. Поэтому что могли знать о них остальные бедняги?
Обозревая окружающие события, Хазур однажды заметил:
- Жаль, что последователи Сант Мат тоже становятся жертвой неправильного понимания. Учение Святых таково: "Увидь своими собственными глазами. Пока не увидишь своими собственными глазами, не верь даже своему Мастеру." Как сказано:
Джаб лаг на декхун апни наини
Таб лаг на патиюн Гур ки бени.
Пока не увижу своими глазами, я не буду убежден в сердце
Даже словами Гуру.
- Это заповедь и основа учения Сант Мат; и установленным фактом является то, что ученик должен смотреть внутрь и разговаривать со своим Мастером там. Занятые абхьясой обычно забывают все и оставляют все мысли о своем физическом теле ради ухода внутрь. Каждый, кто с любовью в своем разуме регулярно следует методу согласно наставлениям своего Мастера, встретит Мастера внутри и убедится в его подлинности. Этот путь может быть понят и практиткован в своей жизни. Поэтому проделайте его и посмотрите.
- Но те, кто не занимается абхьясой, говорят: "Идти внутрь - неправильно, неопределенно и сомнительно; и если вообще возможно, чтобы кто-то смотрел внутрь, тогда внутренние опыты не заслуживают доверия". Пока они сами не смотрят внутрь, они не могут иметь веры в опыты тех немногих, кто имеет такие опыты.
Хазур также сказал:
- Мои последователи никогда не должны доверять таким скептикам не имеющие связи и твердой веры, они поколеблют их веру. Поэтому моим последователям надлежит открыть свой внутренний глаз. Когда их душа уйдет из физического тела, они поймут истину этого. Помните, что эта наука перехода на внутренние, более высокие планы не ложна, а истинна, определенна и надежна до последнего слова.
Те, кто путешествовал внутри, подтвердили это. Тулси Сахиб говорит:
Сурат саил асмани ки лакх паве кои Сант
Тулси джаг джане нахин ат утанг пия пантх.
Душа редкого Святого путешествует в более высоких планах
И созерцает вид их. Весь мир не осознает этот Путь к
Трону Всемогущего, который, так сказать, окутан тайной и
Труден для постижения.
Сант Палту Дас говорит:
Гьян ка чандна бхая акаш мен
Маган ман бхая хам лакх пая.
Дришти ке кхуле се назар саб аига,
Лакха сансар йех джхут майя,
Джив аур Брахма ке бхед ко буджх ле,
Шабд ки санчи таксал лайя,
Дас Палту кахе кхол парда дия,
Пайтх ке бхед хам декх ая.
Свет всего знания светит в Небесах внутри,
Видя который, мой разум наполнен радостью.
Я видел Его реально существующим.
Он может быть виден с помощью открытия внутреннего глаза.
В этом Свете я видел, что все, что привлекает нас здесь,
А также весь мир - это большой обман.
Как я пришел к этому выводу?
Анализируя себя и Бога с помощью сокровища истинного Шабда. Так, настроившись на Шабд, Палту разодрал надвое вуаль
И ушел внутрь, чтобы видеть Истину.
Кроме того, однажды Мастер (через Хазура) говорил так:
- Я не привязан к одному какому-нибудь конкретному месту. Святые, которые приходят уполномоченными свыше рассказывать миру об истинном Пути, и те, кто приходит искать истинного знания, информируются о Пути нахождения Бога. Мирские люди, чтобы удовлетворить свои мирские нужды, собираются вокруг них и делают их средством зарабатывания себе на жизнь. Когда такое богатство накапливается в изобилии, часть из них превращается в поклонников Маммоны, чью похоть никогда нельзя удовлетворить. Когда создаются такие обстоятельства, Святые уходят с такого места. Души искренних искателей Истины не могут получить никакого утешения от такого места. Тогда такие места становятся местонахождениями Махантов или Гадди-Нашинов.1 Истинные Святые не привязаны ни к какой секте или одеянию. Они - свободные личности. Они - не сторонники одного и не враги другого. Они учат истинному уроку: как достичь Бога. Те, кто занимается абхьясой в их обществе, достигнут успеха, а те, кто держится в стороне и далек от них, остаются несчастными.
Хазур неоднократно выразительно замечал:
- Миссия духовности не может продолжаться успешно одним адептом в духовности. Она не может быть доверена слепому.2 Каждый, кто хочет отыскать меня, может достичь меня с помощью того, кто связан со мной. Вы не найдете меня в компании тех, кто гонится за вещами мира. Не будьте обмануты такими людьми. Делайте абхьясу и смотрите внутрь своего "Я", и встретите меня. Я не пребываю среди насекомых Майи.3 Идите к какому-нибудь бескорыстному существу, стремящемуся ко мне и живущему для меня, а не стремитесь к обладанию Дера. Гурмукх наслаждается тем, что имеет своего Гуру, а манмукх барахтается в роскоши и удовольствиях мира - Майе.1
В другом случае Хазур сказал:
- Кирпал Сингх! Люди будут толпиться там, где они найдут богатства Наама. Что тебе толку от Дера?2 Ты лучше оставь Дера. Когда Баба Джи3 пришел из Агры,4 он не принес с собой денег и не привел последователей. Он принес внутри себя только своего Гуру, и с помощью Его благословения появилась теперешняя Дера (в Беасе). Сангат5 дорог мне даже сейчас так же, как прежде. Сейчас сангату надлежит делать абхьясу и идти внутрь. Делая так, все будут способны понять вещи так, как они есть. Каждый имеет внутри Сокровища Знания. Даже неграмотный, если он заручается помощью образованного, может стать выпускником вуза и магистром. Если ты просидишь около неграмотного всю свою жизнь, ты не сможешь достичь степени магистра. Не растрачивай свое время.
- Если вы хотите пол...
Продолжение на следующей странцие...
