Мудрость, которой ведомы Твои дела; она присутствовала при том, как Ты творил мир; она знает, что Тебе угодно и что правильно согласно Твоим заповедяма. 10. Ниспошли её от святых небес, и от престола Своей славы отправь её, дабы она трудилась вместе со мной и чтобы я знал, что угодно Тебе! 11. Ведь она знает и разумеет всёа; она будет мудро руководить мной в моих делах и сохранит меня в своей славе. 12. Тогда дела мои будут приемлемы, я стану судить Твой народ справедливо и удостоюсь престола моего отца.

13. Поскольку — какой человек сможет узнать волю Бога?а И кто догадается, чего хочет Господь? 14. Ведь соображения смертных робки, а мысли наши ненадёжны, 15. ибо тленное тело отягощает душу, и этот землеобразный крова обременяет умб, полный забот. 16. Мы едва догадываемся о том, что на землеа, и с трудом обнаруживаем то, что <у нас> под рукой; а что уж там на небесах — кто исследовал? 17. А Твою волю кто познал бы, если бы Ты не дал Мудрость и не послал Своего святого Духаа с самых высот? 18. И вот так были выпрямлены тропы тех, кто <живёт> на землеа, люди научились тому, что по нраву Тебе, и были спасены Мудростьюб.


Часть III

Мудрость в истории спасенияа




Глава X

Адам

1. Это онаа сохранилаб перволепногов отца мираг, сотворённого единственнымд, спасла его от его же собственного паденияе 2. и дала ему силу владычествоватьа над всемб.

Каин

3. Но неправедный, отступившийся от неё в своём гневе, сгинул от братоубийственной яростиа.

Ной

4. Землю, которая из-за негоа подверглась потопу, снова спасла Мудростьб, руководствуя праведником посредством самого обычного деревав.

Авраам

5. Это она же, когда народы перемешались друг с другом в порочном единомыслииа, узнала праведникаб, соблюла его безупречнымв перед Богом и сохранила сильным в сострадании к сынуг.

Лот

6. Это она при погибели нечестивцев спасла праведника, который бежал от огня, спустившегося на Пятиградиеа. 7. Свидетельство их порочности осталось ещё и теперь: дымящаяся пересохшая земля, растения, плодоносящие не в срока, да соляной столп, стоящий памятником неверующей душеб. 8. Ведь, обойдя Мудрость стороной, они не только навредили себе тем, что не познали добра, но и оставили живущим память о своём неразумии, чтобы их заблуждения не могли остаться скрытыми. 9. А Мудрость спасла от бедствий тех, кто ей служила.

Иаков

10. Это она праведника, бежавшего от гнева <своего> братаа, повела прямыми путями, показала ему царство Богаб, дала ему знание святыньб, помогла ему в трудах и умножила <плоды> его усилий. 11. Когда из жадности его угнеталиа, она вступилась и обогатила его, 12. защитила его от врагов, обезопасила от тех, кто готовил ему засадуа, и присудила ему победу в упорной борьбеб, дабы он знал, что благочестие — сильнее всего.

Иосиф

13. Это она не оставила проданного праведника, но спасла его от грехаа. 14. Вместе с ним она сошла в темницу и не бросила его в оковах, покуда не принесла ему скипетр царства и власть над теми, кто им помыкала. Она показала, что его обвинители — лжецы, и дала ему вечную славу.

Исход из Египта

15. Это она спасла святой народа и безупречное семяб от племени угнетателей, 16. вошла в душуа служителя Господаб и поднялась против страшных царей с помощью чудес и знаменийв.

17. Она вознаградила святыха за их трудыб, провела их чудесным путём; днём она стала для них кровом, а ночью — звёздным пламенемв. 18. Она переправила их через Красное море и перевела их через большую воду, 19. а их врагов утопила и выбросила их из глубины бездны.

20. Поэтому праведники сняли доспехиа с нечестивых, воспели Твоё, Господи, святое имя и единодушно прославилиб Твою руку-защитницу: 21. ведь Мудрость раскрыла уста немых и сделала внятными языки младенцева.




Глава XIа

1. Благодаря ей спорились их дела в руке святого пророкаа. 2. Они прошли через необитаемую пустыню, и на непроходимых <местах> разбили шатры. 3. Они встали против неприятелейа и отразили врагов.

Противопоставление первое:

чудо с водой

4. Они испытали жажду и призвали Тебяа — и была дана им вода из отвесной скалы, лекарство от жажды — из твёрдого камня. 5. Ведь именно то, что стало для их врагов наказанием, для них самих, попавших в беду, обернулось благодеяниема: 6. вместо истока вечнотекущейа реки, замутнившейся отвратительнойб кровью 7. в наказание за детоубийственный приказа, Ты неожиданно дал им обильную воду, 8. показав посредством тогдашней жажды, как Ты наказал их супостатова.

9. Ибо, когда их подвергли испытанию (хотя их только милостиво воспитывали), тогда они узнали, как мучились нечестивцы, которых судили во гневе. 10. Ведь <израильтян> Ты, как отец, поучая, испытал, а тех — как лютыйа царь, осуждая, истязалб. 11. Что отсутствуя, что присутствуяа, — терзались они одинаково: 12. ведь их постигла двойная скорбьа и стенание от воспоминаний о прошедшем. 13. Когда они услышали о том, что посредством их наказаний <израильтянам> было оказано благодеяние, он поняли: <это от> Господа. 14. Они высмеяли и отвергли того, кого прежде вышвырнули как подкидыша, — но в конце концов стали дивиться ему, перенеся жажду не так, как праведники.

Противопоставление второе:

животныеа

15. А в отместку за их безрассудные и неправедные помыслыа, в силу которых они, заблуждаясь, стали поклоняться неразумным пресмыкающимся и самым обыкновенным тварям, Ты наслал на них полчища неразумных животныхб, 16. чтобы они поняли: чем кто грешит, тем его и наказываюта.

Отступление первое:

долготерпение Бога

Долготерпение Бога — знак его всемогущества

17. Конечно, Твоя всемогущая рукаа, создавшая мир из бесформенной материиб, не затруднилась бы наслать на них полчища медведей, свирепых львов 18. или неизвестных, только что созданных зверей, исполненных ярости: либо пышущих и дышащих огнём, либо издающих дымный рёв, либо сыплющих из глаз жуткие искры. 19. Не только раны от этих <зверей> могли бы их (т. е. египтян) уничтожить, но и <сам> вид, внушающий страх, мог их погубить.

20. Впрочем, и без того они могли рухнуть от одного дуновенияа, преследуемые правосудием и рассеиваемые духом Твоей силы. Однако Ты расположил всё мерой, числом и весомб. 21. Ведь великая сила повсюду с Тобой, и силе Твоей руки кто воспротивится? 22. Перед Тобой весь мир — словно колебание стрелки весова или утренняя капля росыб, сползающая на землю.

Долготерпение Бога — знак его любви

23. Ты жалеешь всех, потому что можешь всё, и закрываешь глаза на грехи людей ради <их> покаянияа. 24. Ты любишь всё сущее и не гнушаешься ничем из того, что сотворил. Да ведь Ты и не создал бы то, что ненавидишь! 25. И как могло бы оставаться что-либо, если бы Ты <этого> не захотел? И как сохранилось бы то, чего Ты не призывал? 26. Но Ты всё щадишь, потому что оно —Твоё, Господи, любящий жизнь!




Глава XII

1. Ведь Твой нетленный духа пребывает во всём. 2. Поэтому Ты понемногу обличаешь тех, кто оступился и, напоминая им, в чём они грешат, вразумляешь, чтобы они, избавившись от зла, уверовали в Тебя, Господи.

Грехи хананеев

3. И правда: возненавидев прежних обитателей Твоей святой землиа 4. за то, что они творили гнуснейшие дела — за чары колдунова и нечестивые жертвоприношенияб, 5. за безжалостные убийства детейа, за пиры, где пожирали внутренности, человеческую плоть и кровьб, за посвящённых в тайные обрядыв, 6. за родителей, убивавших беспомощные душиа, — Ты захотел погубить их руками наших отцовб, 7. чтобы та земля, которая Тебе дороже всех остальных, приняла достойное поселение детей Богаа.

Долготерпение Бога — призыв к обращению

8. Но и <хананеев, которые тоже были> людьми, Ты пощадил, послав оса как предшественниц Своего войска, чтобы они мало-помалу истребляли их. 9. Ты вовсе не был не в состоянии отдать нечестивцев в руки праведникам в сражении либо одним разом истребить их страшными зверьми или грозным словома. 10. Однако, подвергая их суду мало-помалуа, Ты давал им возможность покаяться, хотя и не пребывал в неведении о том, что их происхождение — дурноеб, их порочность — врождённая, а их образ мыслей не изменится вовеки.

11. Ведь их семя было проклято изначально, и не из опасения перед кем-нибудь Ты позволял им грешить безнаказанно. 12. Кто сможет сказать: “Что Ты наделал?” И кто воспротивится Твоему решению? И кто предъявит Тебе обвинение в погибели народов, которые Ты же сотворил? И кто выйдет против Тебя, чтобы отстаивать справедливость в защиту людей несправедливых?а 13. Ведь, кроме Тебя, нет бога, заботящегося обо всём, которому Ты доказал бы, что рассудил по справедливости. 14. Ни царь, ни властелин не смогут явиться к Тебе на глаза ради тех, кого Ты наказал.

15. Сам будучи праведен, Ты праведно распоряжаешься всем, считая, что осудить того, кто наказания не заслуживает, Твоей силе несвойственноа. 16. Ведь Твоя сила — начало справедливости, и уже само то, что Ты над всеми господствуешь, подвигает Тебя всех щадить. 17. Свою силу Ты проявляешьа, когда совершенству Твоего могущества не верят, и изобличаешь дерзость в тех, кто <Твою силу> знаетб. 18. Господствуя над силой, Ты судишь мягко и правишь нами с великой милостью, ибо Твоё могущество всегда при Тебе — стоит Тебе только пожелать.

Долготерпение Бога — призыв к милосердию

19. А Свой народ такими делами Ты научил тому, что праведник должен быть человеколюбива, и внушил Своим сыновьям добрую надежду, поскольку и в грехах Ты даёшь раскаяние. 20. Раз уж тех, кто враждовал с Твоими слугами и заслуживал смерти, Ты наказывал с таким снисхождением и пощадой, давая им время и возможность избавиться от порочностиа, — 21. то сколь же тщательно Ты судил Своих сыновей, отцам которых дал клятвы и заветы добрых обещаний!а 22. Итак, воспитывая наса, Ты в десять тысяч раз сильнее бичуешь наших врагов, дабы мы, когда судим, памятовали о Твоей доброте, а когда судят нас — ожидали милости.

Противостояние второе (продолжение):

животные

23. Потому-то и тех, кто прожил несправедливую жизнь в неразумии, Ты терзал их же собственными мерзостямиа. 24. Ведь они далеко отклонились в сторону на путях заблужденияа, считая богами даже <самых> ничтожных из безобразных животныхб, и обманываясь, словно неразумные дети. 25. Поэтому, словно неразумным детям, Ты и наказание послал им в насмешкуа. 26. Но, не вразумившись этой обличительной насмешкой, они испытают суд, достойный Бога. 27. Ведь, перенося страдания, они вознегодовали на тех самых <тварей>, которых принимали за богов, — и, видя, что терпят наказание именно от них, они признали истинным того Бога, Которого прежде отказывались знать. Потому и пало на них предельное осуждениеа.

Отступление второе:

идолопоклонствоа

1. Поклонение силам природыб




Глава XIII

1. И впрямь: поверхностныа по сути <своей> все те люди, у которых не было знания о Боге, которые оказались не в силах познать Сущего, исходя из зримых совершенств, и, взирая на делаб, не распознали их Мастера, 2. но сочли богами, управляющими миром, либо огонь, либо ветер, либо проворный воздух, либо звёздный круг, либо бурную воду, либо небесные светила!а 3. Если, услаждаясь их красойа, они принимали их за богов, — пусть осозн`ают, насколько их Владыка — лучше: ведь это Он, Родоначальникб красоты, их создал. 4. Если же они были поражены их могуществом и его проявлением в действии — пусть подумают о том, насколько могущественнее тот, кто их сотворил: 5. ведь соответственно величию и красоте созданий воспринимается и их Родопроизводительа.

6. Впрочем, сильно порицать их не стоит: ведь они, возможно, заблуждаются, ища Бога и желая Его найти, 7. поскольку, обращаясь к Его делам, они исследуют <их>, и зрение убеждает их, что всё видимое — прекрасно. 8. Однако прощения нет и има: 9. Раз уж они смогли узнать столько, чтобы суметь догадаться относительно преходящего мираа, то почему они прежде не отыскали его Владыку?

2. Поклонение идолама

10. Но несчастны и теа, кто надеется на бездушные <предметы>, кто называет богами дела рук человеческих: золото и серебро, художественные издел...


Продолжение на следующей странцие...