ия, изображения животных или никчёмный камень, обработанный древней рукой.

Деревянные идолыа

11. Так, какой-нибудь дровосек, спилив дерево, легко поддающееся выделке, умело снял с него всю кору и, обработав его, как полагается, сотворил из него полезную утварьа, нужную в жизни, 12. а отходы от работы истратил на приготовление пищи и насытился. 13. А один из обрезков, ни на что не годный, деревяшку кривую и сучковатую, он взял, старательно обточил на досуге, на отдыхе придал ему форму благодаря своему умению и сделал его похожим на образ человека 14. либо подобным какому-нибудь самому обычному животному, выкрасил его суриком, покрыл пурпуром его поверхность, закрасила в нём все изъяны 15. и, устроив для него место обитания, его достойное, повесил на стену, закрепив железом.

16. О том, чтобы <его изделие> не упало, он позаботился заранее, зная, что само оно помочь себе не может: ведь это <только> изображение, и оно нуждается в помощи. 17. Однако, молясь перед ним о своём имуществе, о браке и детях, он не стыдится обращаться с речью к бездушному <предмету>, 18. о здоровье взывает к бессильному, о жизни умоляет мёртвое, о помощи упрашивает самое неопытное, о путешествии — не способное и шагу ступить, 19. а ради прибыли, промысла и лёгкой руки он просит о сноровке ту <вещь>, которая в высшей степени несноровиста <в работе> рукамиа.




Глава XIV

1. Или вот ещё: кто-нибудь, снаряжаясь в плавание и собираясь пересечь буйные волны, призывает деревоа, ещё более ломкое, чем везущий его корабль. 2. Ведь выдумала <корабль> тяга к доходам, а соорудила его мастерица–мудрость.

Обращение к Богу

3. Но правит кораблём Твоё, Отец, провидение, поскольку это Ты дал и путь в море, и безопасную тропу среди волн, 4. показав, что Ты можешь спасать от всегоа, даже если выйти <в море>, не обладая умением.

5. Ты хочешь, чтобы дела Твоей Мудростиа не оставались без делаб. Поэтому люди доверяют свою жизнь самому обыкновенному дереву и, проходя на судне через бурю, спасаются. 6. Ведь и в <самом> начале, когда гибли спесивые исполины, — надежда мира, найдя прибежище на судне, оставила миру семя порождения, управляемая Твоей рукойа.

7. Благословенно то дерево, посредством которого осуществляется справедливость! 8. А вот рукотворный <идол> — проклята: и сам он, и тот, кто его сделал; он — за то, что его изготавливал, а эта тленная <вещь — за то, что> была названа богом. 9. Ведь Богу одинаково ненавистны и нечестивец, и его нечестие, 10. так что изделие будет наказано вместе с тем, кто его делал. 11. Так что воздаяниеа будет и для языческих идолов, поскольку в Божием творении они стали мерзостью, ловушкой для людских душ и петлёй для ног глупцов.

Происхождение идолопоклонства и его последствия

12. Ведь измышление идолов — начало развратаа, и их изобретение — пагуба жизниб. 13. Изначально их не было, и не вечно они будут. 14. Из-за людского тщеславия вошли они в мир, и потому их скорый конец предрешён.

15. Отец, сокрушающийся преждевременной скорбью, изготовил изображение рано умершего сына, стал почитать как бога того, кто некогда был <просто> мёртвым человеком, и передал подвластным ему <людям> таинства и обряды. 16. Затем этот нечестивый обычай, со временем утвердившись, стал соблюдаться как закон, и по приказам тиранов изваяниям стали поклонятьсяа.

17. Если люди не могли почитать кого-либо потому, что жили они в отдалении, то, выдумав издали <его> внешность, они создавали зримое изображение почитаемого царя, чтобы посредством такого рвения польстить отсутствующему так, будто он присутствуета. 18. Да и честолюбие художника подстрекало к усиленному почитанию даже тех, кто не знал <царей>: 19. ведь <художник>, желая, наверное, угодить властителю, искусственно заставлял подобие быть красивее <подлинника>; 20. а толпа, привлекаемая прелестью произведения, сочла святыней того, кого недавно чтили как человека. 21. И это стало засадой для жизниа, поскольку люди, порабощённые либо несчастьемб, либо тираниейв, давали непередаваемое Имяг камням и деревьям.

22. Далее, недостаточно было им заблуждаться относительно знания о Боге: даже проводя жизнь в великой войне неведения, они называют столь огромное злоа — миромб. 23. Устраивая либо детоубийственные обряды, либо прикровенные таинства, либо неистовые пиршества по чужим обычаям, 24. они уже не хранят в чистоте ни жизнь, ни брак, но либо коварно убивают друг друга, либо причиняют горе прелюбодеянием. 25. И повсюду вперемешку — кровь и убийство, воровство и обман, растление, вероломство, бунт, клятвопреступление, 26. тревога <для людей> порядочныха, неблагодарность, осквернение душ, противоестественные извращенияб, беспорядочные браки, супружеские измены и бесстыдный разврат.

27. Почитание безымянных идолова — вот начало, причина и крайний предел всякого зла, 28. Ведь ониа либо неистово веселятся, либо ложно пророчествуют, либо живут беззаконно, либо скоро нарушают клятву. 29. Уповая на неодушевлённых идолов, они не боятся понести наказание за то, что дурно клянутся. 30. Но и за то, и за другое воспоследует им справедливый <суд>: и за то, что они дурно думали о Боге, внимая идолам, и за то, что ложно и коварно клялись, презирая благочестие. 31. Ведь не сила тех, кем они клянутся, а наказание тех, кто совершает грех, всегда следует за преступлением неправедных.




Глава XV

1. Но Ты — наш Бога, добрый и истинный, долготерпеливый, милостиво всем управляющий. 2. Даже если мы грешим, мы — Твои, мы знаем Твою силу; но грешить мы не будем, зная, что принадлежим Тебеа. 3. Познать Тебя — вот совершенная праведность, и признавать Твою силу — вот корень бессмертия. 4. Ведь нас не вводит в заблуждение ни злокозненная выдумка людей, ни бесплодный труд художников — изображения, размалёванные разнообразными красками, 5. взгляд на которые внушает глупцу желание, и вожделеет он к бездыханному виду мёртвого образа. 6. И те, кто <идолов> изготавливает, и те, кто к ним вожделеет, и те, кто их почитает, — любят зло, и достойны они того, на что надеются.

Изображения из глиныа

7. Гончар, разминая мягкую землю, трудолюбиво лепит всё, что нам только необходимо. Но из одной и той же глины он вылепливает сосуды: как для чистых дел, так и наоборот — все одинаково. А уж о том, какой из них как употребить — судить горшечнику.

8. И вот он, трудясь во зло, из той же самой глины лепит ничтожного бога — он, который, недавно родившись из земли, скоро пойдёт туда же, откуда был взят, когда с него будет востребован долг его души!а 9. Но забота его — не о том, что ему предстоит почитьа, не о том, что жизнь его коротка. Он соперничает с золотых и серебряных дел мастерами, подражает медноплавильщикам и видит свою славу в том, что лепит обманкиб. 10. Сердце его — праха, надежда его дешевле земли, жизнь его никчёмнее глины. 11. Ведь он не познал Того, Кто сотворил его, вдохнул в него деятельную душу и вдунул в него жизненный дух. 12. Они сочлиа нашу жизнь забавой, существование — праздником, приносящим прибыль: “Ведь нужно же”, говорят они, “чем-то зарабатывать — хоть бы и злом!” 13. Впрочем, он лучше всех <прочих> знает, что грешит, изготавливая из земляного вещества хрупкие сосуды и изваяния.

Заключение

14. Но всех глупееа, несчастнее младенческой души — враги Твоего народаб, его угнетающие, 15. поскольку они сочли богами и всех языческих идолова, глаза которых не служат для зрения, ноздри — для втягивания воздуха, уши — для слышания, пальцы рук — для осязания, ноги которых непригодны для ходьбыб. 16. Ведь сделал их человек, вылепил их тот, кто получил дух взаймыа, ибо ни один человек не в силах вылепить бога, похожего на себя самого. 17. Он, смертный, беззаконными руками изготавливает мёртвое. А ведь он лучше тех, кому поклоняется, поскольку он-то жил, а вот они — никогда!

Противопоставление второе (окончание):

животныеа

18. Но они <т. е. египтяне> почитают ещё и самых отвратительных животных, которые из-за своего тупоумия проигрывают в сравнении с другими <тварями>. 19. Даже с виду они не столь красивы, как бывают иные животные, чтобы вызывать влечение к себе; ни похвала Бога, ни Его благословение их не коснулисьа.




Глава XVI

1. Поэтому они <т. е. египтяне> понесли заслуженное наказание посредством подобных <животных> и были измучены множеством тварей. 2. Вместо этого наказания Ты наделил Свой народ благодеянием: дабы <удовлетворить> их разыгравшийся аппетит, Ты приготовил им диковинную на вкус еду — коростеляа, 3. чтобы те <т. е. египтяне>, алкая еды, из-за отвратительного вида натравленных на них <тварей> сдерживали даже неизбежный аппетит, а эти <т. е. израильтяне>, пережив недолгую нужду, отведали диковинного яства. 4. Ведь требовалось, чтобы тех, тиранствующих, настигла неумолимая нужда, а этим было показано, как мучались их враги.

Отступление третье:

змеи

5. Даже тогда, когда на них <т. е. на израильтян> обрушилась ужасная ярость зверей, и они гибли от укусов подколодных змейа, не до конца продлился Твой гневб. 6. Ради вразумления они были потревожены на краткий срок, обретя знак спасенияа в воспоминание о заповеди Твоего закона. 7. Ведь того, кто <к нему> обращался, спасало не то, на что он смотрела, а Ты, Спаситель всех. 8. И тем самым Ты убедил наших врагов, что именно Ты — избавляющий от всякого зла: 9. ведь их убивали укусы саранчи и мух, и не нашлось лекарства для их жизни, потому что они заслуживали наказания от них.

10. А Твоих сыновей не одолели даже зубы ядовитых змеев, ибо Твоя милость заступилась за них и исцелила их. 11. В напоминание о Твоих речениях их жалили, но они быстро спасались, чтобы не впасть в глубокое забвение и не оказаться в стороне от Твоего благодеяния. 12. Ведь не трава и не припарка их излечивали, а Твоё, Господи, слово, исцеляющее всеха. 13. Ты обладаешь властью над жизнью и смертью, низводишь ко вратам Аида и выводишь оттудаа. 14. Человек же по своей злобе убивает, но ему не вернуть отошедший дух и не возвратить отобранную душу. 15. А Твоей руки избежать невозможно.

Противопоставление третье: стихии

16. Ведь нечестивые, отрицающие, что знают Тебяа, силой Твоей мышцыб подверглись бичеванию, преследуемые небывалыми дождями, градом и неумолимыми бурями и истребляемые огнёмв. 17. Но чудеснее всего < вот что>: в воде, гасящей всё, огонь разгорался ещё пуще, ибо и <сам> мир — союзник праведников. 18. Иногда пламя стихало, чтобы не спалить животных, посланных на нечестивцев, и чтобы последние, видя это, узнали, что преследуют их по суду Бога. 19. А подчас и посреди воды жгло сильнее, чем огнём, чтобы истребить порождения неправедной землиа.

20. Вместо <всего> этого Ты угостил Свой народ пищей ангелова и дал им готовый хлеб с неба, без всякого труда, способный доставить всяческое удовольствие и угождающий любому вкусу. 21. Ведь Твоё пропитаниеа показало Твою нежность к детям, и сообразно желанию угощаемого превращалось в то, чего хотелось каждому. 22. А снег и лёд выдерживали огонь и не таяли, дабы знали, что плоды врагов погубил огонь, пылающий среди идущего града и сверкающий среди дождей. 23. Но тот же самый огонь забывал о своей силе, чтобы насытились праведникиа.

Отступление четвёртое:

природа в услужении у Богаа

24. Ведь <всё> творение, служа Тебеа, Творящему, напрягается, чтобы наказать неправедных, и расслабляется, чтобы оказать благодеяние уповающим на Тебя. 25. Вот поэтому и тогда оно, применяясь ко всему, служило Твоему всепитающему дару по желанию нуждающихся, 26. чтобы узнали Твои сыновья, которых Ты, Господи, возлюбил, что не порождение плодов кормит человека, а Твоё слово хранита верящих Тебе. 27. Ведь то, что не погубил огонь, быстро растаяло, когда его попросту согрел луч солнца, 28. чтобы стало известно, что нужно опережать солнце, воздавая Тебе благодарностьа, и обращаться к Тебе на восход светила. 29. Ведь надежда неблагодарного, как зимний иней, растает, и как негодная вода, утекаета .

Противопоставление четвёртое:

тьма и света




Глава XVII

1. Велики и едва ли исследимы Твои суды: вот почему необученные ду...


Продолжение на следующей странцие...