ждается в помощи Ян Для создания литературы.
Литература нуждается в публикации.
Публикация нуждается в литературе.
Тьма вещей
Таким образом отмечается и обнародуется.
Трехгодичная жертва будет благоприятной,
Если не случится небрежности;............................................ 1/415
Какие шелковые нити
Обмотаются вокруг нефритовых украшений? .................. 2/416
Великая литература без украшений -
Как культя отрезанной ноги................................................. 3/417
В огромном море литературы нет правил;
Брось ограничения в реку.................................................... 4/418
В огромном море литературы нет правил:
Оно ограничивает приток и отток идей.................................. 5/419
Фазан не благоденствует,
А крачка верна и преданна ............................................. 6/420
Фазан не благоденствует,
Ворон питает мрак ......................................................... 7/421
Писать софизмы на тонкой бумаге для публикации;
Нет времени на литературу;
Последствия: бунт............................................................... 8/422
Пределы литературы - средства опутанных, опутанных.
Перемену принесут одежды жреца....................................... 9/423
}
Примечания
Древние тексты описывают, как церемониальные предметы обматывались шелковыми нитями во время ритуалов, - это напоминает обряды Древнего Египта, где изваяния обматывались полосками ткани. Один из церемониальных предметов, нефритовый цзун, имел небольшие зарубки на гранях, которые могли служить для обматывания его нитью. Символ "опутанный", повторяющийся в конце предпоследней строки, - это МИ, шоу 33. Жреческие одеяния, о которых говорится в последней строфе, были черными расшитыми балахонами.
Этот текст интересен тем, что отражает представления Ян Сюна о литературном стиле, описанные им в другой работе. Он считал, что мысли должны течь свободно, спонтанно, что ограничений, накладываемых стилями, следует избегать.
Приличие
Башмак для шестипалой ноги:
Потомки боготворят своих предков................................... 1/424
Башмак для шестипалой ноги:
Отдаление от их родственников................................ 2/425,3/426
Глаз торжественный, торжественный;
Нога почтительная, почтительная.
Так пробираются через заросли ежевики.................. 4/427,5/428
Черты фигур "Ицзина"
Оценивают по их виду:
Созерцание без завершения............................................... 6/429
Рыбьи чешуйки накладываются одна на другую: ошибка,
Но великая выгода;
Служащие Верховному Существу поднимаются в Небо 7/430,8/431
Преимуществам недостает этого шоу.
Как можно использовать 9?............................................... 9/432
Примечания
Это шоу интересно тем, что в нем есть две ссылки на гадание по "Ицзину" - в четвертой и в последней строфах. Число 9 имеет важное значение для толкования черт "Ицзина" и "Тайсюаньцзина".
Любопытная начальная строфа содержит очень сложную игру слов. Заголовок шоу, Ли, то есть "приличие", а также "церемонии", является омонимом Ли , "церемониальное поведение". Однако последний иероглиф также означает "башмак"; "нога с шестью пальцами" может означать "стоять на цыпочках" или "красться" - отсюда почтительные шаги в третьей строфе. Образ "пробирающегося" в этой строфе передается символом монет, нанизанных на нить.
Избежание увечий от воды;
Сглаживание шрамов от ран................................................ 1/433
Избежание увечий от воды;
Шрамы - не раны ......................................................... 2/434
Сердце благоговеет, благоговеет;
На ноге золотая туфля.
Нет честолюбия;
Канава становится бушующим потоком................................ 3/435
Споры и разделения............................................................. 4/436
Стегать лошадь кнутом; Тирания и жестокость на пороге; Лучше бежать.
Смотри, птицы носятся в чаще;
Влетают в пропасть, нападая................................................. 5/437
Снова поля, не огороженные веревкой;
Ненужная трата; сомневаюсь в ее пользе ........................ 6/438
Привязанные веревкой;
Позже, следовательно, они могут лететь............................... 7/439
Привязанные веревкой; почти
Спрятанные; не шагай высоко.............................................. 8/440
Шею удлиняют стрелой и веревкой;
Связаны концы метящих шнуров......................................... 9/441
(См. примечания к шоу 50.)
Повилика............................................................................ 1/442
Длинная веревка не благоприятна......................................... 2/443
Недостает драгоценного камня в форме дракона
И других нефритовых украшений......................................... 3/444
Бегущий олень стремится стать мышью
И достигает желаемого - он свободен.................... 4/445-6/447
Сияют жемчужины,
Играют на лютне,
Летают пальцы,
Такие успехи - не повторятся................................. 7/448-9/450
Примечания
Как предыдущее шоу продолжило тему шагов из предшествующего текста, так и это шоу "протягивает веревку" из шоу 49. Образ избежанияпобега просматривается в бегущем олене, но если в предыдущем тексте побегу мешали веревочные путы, упоминавшиеся почти в каждой строфе, то в этом шоу олень наконец свободен. Затем появляется совершенно иная картина: сияющие жемчужины (т. е. глаза или зубы), пальцы, летящие по струнам лютни, - восторг и радость, которых уже не повторить. Как же все это связано с повиликой? Да никак, по всей видимости. Повилика считалась священным растением в Китае по той же причине, что у кельтских жрецов - омела, ведь оба эти растения - паразиты, не имеющие корней. Чтобы избежать проклятия при срывании повилики, делать это посылали мальчика (см. шоу 12, "Юноша", и четвертую гексаграмму "Ицзина", Мэн). Срывая ее, тот должен был повторять заклинание: "Это не я рву повилику, а такойто". Это любопытнейшим образом перекликается с ицзиновским текстом к четвертой гексаграмме. ТАН имеет много других значений, помимо повилики. Так звали легендарного Императора Яо, поэтому слово ассоцииро
валось со славным Золотым Веком. Кроме того, так называлась дорожка, ведущая от врат храма до храмового зала.
Увенчанный духом в черном.
Церемония - это средство, при помощи которого
Ангел вещает через гадательную доску.
Один образ не может
Заключить десять тысяч концов .......... 1/451
Законы Солнца - добродетель.
Три года нет пищи ............. 2/452, 3/453
Получать 7,
А также 9 ................. 4/454,5/455
Робкие сдаются несгибаемым,
Не могущим править; .............. 6/456
Закон: болезнь - не болезнь;
Завершаются дурные предзнаменования -
не объясняй их ............. 7/457, 8/458
Болезнь - это болезнь;
Ее излечит колдун,
А не лекарь .................. 9/459
Примечания
Гадательной доской пользовались для общения с духами, но не как нынешней планшеткой, а както иначе (как именно - мы можем только догадываться). Несколько образцов таких досок было найдено в захоронениях династии Хань (современных "Тайсюаньцзину"). Отметьте, что слово "церемония" во второй строке - то же самое, что "башмак" в шоу 48. Снова упоминаются семерка и девятка (см. шоу 28).
"Колдун", или шаман, может означать специалиста по нетрадиционной медицине (см. также шоу 75).
Отступающий поток.
Солнце яростно палит;
Активный поток,
Солнце отдыхает.
Яростно палит, яростно,
Отдыхает, отдыхает;
Каждому положена своя мера.
Доски - не доски;
Оторванные от зданий....................................................... 1/460
Великая Мера ищет, ищет;
В небе - предзнаменование;
Важный знак-это трава........................................... 2/461,3/462
Не мера циркуля;
Призраки опутывают наследника.............................. 4/463,5/464
Не мера циркуля;
Очевидно изучает смех..................................................... 6/465
Камень красен; не бери его в руки;
Бережливость ученого - это необходимость .... 7/466,8/467
Умножать ошибки; давать деньги в рост;
Через десять лет долг еще не выплачен........................... 9/468
Примечания
"Доски", упоминающиеся во второй строфе, используются в качестве крышки для колодца.
Посредством Инь убивают военных;
Посредством Ян обучают книжников.................................... 1/469
Путь, который длится вечно................................................. 2/470
Ни печальные, ни веселые,
Вовек длятся те законы Неба................................................ 3/471
Ни печальная, ни веселая,
Вечность - Путь предков.................................................... 4/472
В лоне грусть и радость;
Вечность теряет добрые и дурные предзнаменования . . . 5/473
Хозяин имеет превосходство,
Нет превосходства у почетного гостя;
Вечность заблуждается в жизни........................................... 6/474
Великая Вечность; в ней счастье, удача;
Отвернуться от пустой комнаты для аудиенций...................... 7/475
Входить в совершенный мир................................................ 8/476
Древние деревья живут вечно и растут прямо,
Если их перематывают в поврежденных местах..................... 9/477
Примечания
В старом Китае сословия военных и ученых считались противоположностями, эквивалентными соответственно Ян и Инь.
Инь защищает супружеские пары;
Ян хранит их потомство;
Их потомство - это Путь,
Который отвечает за то и другое............................................ 1/478
Потомство в черноте;
Она не такая, как белизна.................................................... 2/479
Потомство в черноте;
Она не такая, как речь человека........................................... 3/480
Белое и черное благоухает, благоухает ........................... 4/481
Три вида существ; одна плоть; у всех похожие хвосты . . . 5/482
Птицы предпочитают строить гнезда в густой чаще;
Человек устраивает свою судьбу на миру............................. 6/483
Птицы, предпочитающие строить гнезда в людных местах,
Обделены желаниями........................................................... 7/484
Куница ошибается, осторожно ступая.
Множество хвостатых существ разрушает нефрит .... 8/485
Прячутся, предвзятые, не повторяющие этих слов.
Ясное небо; дождя не уделит................................................ 9/486
Примечания
Слово "множество" - название шоу 32. Это последнее шоу "центрального" сектора, представляющего нулевые силы.
Фазан, издающий характерный крик, приближается к церемониальному дин,
когда один из придворных музыкантов указывает на соответствующий
колокольчик. Это считалось особо счастливым предзнаменованием.
...
Продолжение на следующей странцие...
