яемся власти и выказываем почтение.
Непревзойденное искусство равно сообразности и
добродетели;
Подчинение власти и выказывание почтения
Сообразны и добродетельны.
Представь, что этого бы не было!................................. 1/73-3/75
Проникновение из питья и еды приносит полноту.
Тут нет лести ......................................................... 4/76-6/78
Яркий дневной свет теперь в девять часов;
Возможности в виде слуги:
Того, кто способен слышать.
Примечания
Сначала о названии шоу: ШУ означает "проникновение", как и переведено здесь, или "посев". Отметьте, однако, связь между названием этого шоу и текстом предыдущего, в котором часто упоминается проникновение.
Еще один любопытный момент, который, правда, может ничего и не значить, заключается в том, что сама девятая тетраграмма по форме напоминает иероглиф ши, означающий "предзнаменование". Стоит поэтому взглянуть пристальнее на иероглиф названия шоу: в нем присутствует радикал яо, означающий любую из шести позиций черт в гексаграммах "Ицзина". (См. шоу 55, где тоже говорится об этом знаке.)
Это шоу, завершающее первую девятку, соответствует началу февраля, когда рассветает уже чуть раньше.
В данном коротком тексте содержится одно из назиданий о добродетельном поведении, характерных для "Тайсюаньцзина" (см. также комментарий к шоу 12).
От начальной (первой, нижней) до конечной (шестой, верхней).
У-ван, первый правитель династии Чжоу (от которой берет свое название
"Чжоу и", или "[Книга] перемен [династии] Чжоу"), проводит гадания
на панцире черепахи и стеблях тысячелистника.
Ошибки в гадании на стеблях тысячелистника;
В черепахе - имущество, появляющееся из тины.
Активный поток.
Помогать сокрытым вещам сбросить оболочки.
Помогать живущим, однако еще не активно,
Приобрести праведные привычки.................................. 1/82
Хвала суждениями
Прямых и удачливых людей................................................. 2/83
Не случайность.
Большая ложь
Из-за отклонения......................................................... 3/84-4/85
Возможно, честность, возможно - крыло птицы,
Указывает мудреца.............................................................. 5/86
Ложны те древние искажения;
Мягкие начинаются сплетнями жестоких...................... 6/87-7/88
Ось повозки сгибается;
Дышло отламывается.
Тогда четыре лошади попадают в западню............................ 8/89
Благородный муж плюет кровью.......................................... 9/90
Примечания
Первый иероглиф после начальной формулы "Янци" - цзанъ, "помощь". Этим же термином Ян Сюн называет подразделы главшоу.
Данное шоу, открывающее вторую девятку, соответствует в китайском календаре сезону личунъ, "начало весны". Весне соответствует элемент Дерево.
"Плюет кровью" здесь означает: "клевещет, злословит". Это уже третье в данном шоу указание на философские учения, которые Ян Сюн считал ложными. Четверка лошадей упоминается также в шоу 28.
Активный поток.
Извиваясь, раскалывает.
На Востоке -Верховная причина.
Множества в гармонии;
Сущность ошибки -не различение
Внешности.
Отпускание порождает благо;
Удерживание порождает зло............................................. 1/91
Они гибнут, гибнут,
Стараясь достичь этого яркого блеска..................... 2/92,3/93
Проходят сквозь врата, откалываются.
Входят, чтобы достичь другого Центра............................ 4/94
Великий спотыкается, проходя сквозь те врата;
Не входи в тот дом............................................................ 5/95
Ноги связаны, связаны.
Ноги его заплетаются .................................................. 6/96
Башмаки... дышла повозок...
Гравюра, уничтоженная огнем... бесхвостый олень . 7/97,8/98
Пересекаешь тот обугленный город,
Там пень, возможно, зеленый, зеленый.............................. 9/99
Примечания
Восток - это направление, ассоциирующееся с весной и элементом Дерева.
Предпоследняя строфа кажется совершенно бессмысленной. Однако башмаки хорошо увязываются с образом спотыкающегося, шатающегося при ходьбе человека. Уничтожение огнем некой гравюры или чегото вырезанного на дереве сочетается с образом сожженного города, в котором не осталось ничего, кроме одного пня, в котором угадывается обещание возрождения. Хотя бесхвостый олень не имеет видимой связи ни с чем, это не удивительно, в "Тайсюаньцзине" часто встречаются одиночные "моментальные" образы: то самка носорога, то тысяча кубков и т. п.
В тексте прослеживаются две четкие серии образов; первые несколько строф описывают появление из яйца некоего существа, его стремление к солнцу и смерть в жарких лучах. Во второй половине текста появляется некто великий, кто спотыкается, проходя через врата, а также город, уничтоженный огнем так же, как и стремившиеся к солнцу существа. Сравните этот текст с текстом шоу 4 ("Преграда").
Слова "На Востоке - Верховная причина", по всей видимости, относятся к солнцу, но о значении слов "другой Центр" можно только догадываться. Возможно, эти слова станут ясны гадающему в свете личных обстоятельств его жизни.
"Заплетающиеся ноги" могут также означать "оговорку, обмолвку". Бессвязный текст восьмой строфы толкуется Чэнь Жэньси как серия знамений. Например, "башмаки" означают срочное дело, "дышла повозок" - взгляд в будущее или осмотрительность, "бесхвостый олень" - раболепие, лесть. (Этот образ появляется также и в следующем, 12м шоу.) "Зеленый" в последней строфе - это цвет элемента Дерева, управляющего весной, и, конечно же, востока.
Активный поток.
Начинает допытываться.
ТУН, юноша,
Точно завершен,
Еще не имеет знания . .
Ошибки в гадании на стеблях тысячелистника;
В черепахе-имущество, появляющееся из тины . . 2/101,3/102
Вводится изобилие,
На востоке ранним утром
Света недостаточно, чтобы идти ............................. 4/103,5/104
Великое поднятие занавесей,
Указывает посетителю направление...................................... 6/105
Долго карлик, карлик,
Учится с Малиновым Мудрецом.................................. 7/106,8/107
ТУН: бесхвостые олени бодаются;
Пепел хижины-голова....................................................... 9/108
Примечания
Здесь необходимо пояснить несколько моментов. "Юноша" ТУН, название этого шоу, - это, возможно, юноша четвертой гексаграммы "Ицзина", МЭН ("Недоразвитость"). Как вы увидите из комментариев к шоу 50, "Повилика", юноша может являться учеником шамана, посланным собирать мистические травы. Слова "еще не имеет знания" тоже напоминают о "недоразвитости юноши" в "Ицзине".
Этот образ развивается и в следующей строфе, где говорится об ошибках в долгом и сложном процессе построения гексаграмм "Ицзина". Еще одним общепринятым способом прорицания в Древнем Ки
тае было гадание на панцире черепахи. Поскольку менее зажиточные люди использовали вместо них лопатки жертвенного скота, упоминание о панцире черепахи можно считать указанием на богатство: "имущество, появляющееся из тины".
"Раннее утро" - так я перевел название пятого китайского часа, соответствующего нашим 7-9 часам утра. "Яркий блеск" на востоке - причина того, что путник не может отправиться в дорогу; в шоу 9 (то есть на две недели ранее) в тот час уже был ясный день. Видимо, это значит, что путник должен был отправляться в дорогу перед рассветом.
"Малиновый (или киноварный) Мудрец" - так называли карлика, который якобы питался киноварью (красной окисью ртути, крайне токсичным веществом), которая не только продлевала его жизнь, но и превращала цветной металл в золото. Продолжение жизни, естественно, давало ему возможность учиться и приобретать мудрость.
Бесхвостый олень из предыдущего шоу снова упоминается здесь. Считалось, что это животное, символ робости, в страхе бежит даже от собственного отражения в воде. Здесь, однако, изображена схватка оленей.
Заключительный иероглиф, "голова", относится не только к голове оленя, но и ко всему данному тексту - шоу означает и "голова", и "глава".
Чжоугун, младший брат Увана, гадает на черепаховых панцирях.
Активный поток.
Буйный рост увеличивается.
Это показывает, как день за днем существа жиреют,
Незаметно благоденствуя.
Услышь Оракул!
ЦЗЭН увеличивается во тьме:
Снаружи-люди не достигают.............................................. 1/109
Услышь Оракул!
ЦЗЭН увеличивается во тьме:
Внутри-это явственно........................................................ 2/110
Возрастания нет;
Это направление.................................................................. 3/111
Возрастание есть;
Это свет во тьме................................................................. 4/112
Низменное болото
Означает толпу людей,
Блистающих вместе............................................................. 5/113
ЦЗЭН - это благородный муж;
Нож выскабливает ......................................................... 6/114
ЦЗЭН, нож благородного мужа,
Выскабливает;
Есть неблагоприятные сопутствующие действия . 7/115
Отвесные вершины
Не разрушаются:.................................................................. 8/116
Положись на те, другие холмы
На любой стороне расщелины.............................................. 9/117
Активный поток.
Вершина.
Острота дает вещам жизнь,
Завершает и развеивает.
Один - есть;
Но не два............................................................................ 1/118
Острота - это восток,
Забывчивость-это запад........................................... 2/119
Видеть, что позади,
И не видеть, что в сердце................................................ 3/120
Острота в уродстве:
Держать во рту пять возов............................... . 4/121,5/122
Десять тысяч кубков:
Благоприятное знамение................................................... 6/123
Острота в уродстве:
Удача;
Желаемое жалование не измерено...................... 7/124,8/125
Острота в преимуществе:
Бесчестье и греховные приобретения............................ 9/126
Примечания
Этот текст почти полностью состоит из предсказаний и не нуждается в особых пояснениях. Здесь "острота" означает "остроту ума"; предзнаменования являются добрыми, если есть "острота в уродстве", и дурными, если "острота в преимуществе". Это можно истолковать так, что нужно видеть скрытую ценность во внешне непривлекательных вещах - возможно, некую внутреннюю красоту. И напротив, тот, кто мо
жет видеть хорошее только в том, что несет материальные блага, идет дорогой зла.
Дальнейшие пояснения относительно математических умозаключений, вытекающих из утверждения: "Один - есть, но не два", см. на странице 197. Черты, составляющие тетраграмму, дают ключ к этому недвусмысленному уравнению: сплошная черта поддерживается тремя прерванными - Тянь, поддерживаемое тремя Жэнь.
"Благоприятное знамение" в пятой строфе - это чжэнъ , одна из формулзнамений "Ицзина"; это четвертый иероглиф "второго слоя" текста "Книги Перемен", который очень часто встречается и далее. Его часто переводят как "благоприятно", хотя еще одно его значение - "гадать", а кроме того, так называется нижняя из двух триграмм, составляющих любую гексаграмму "Ицзина".
Распускающиеся первые цветы, подразумевающиеся в первой строфе, не противоречат условиям умеренного климата: данное шоу соответствует периоду с 18 по 22 февраля.
Активный поток.
Появляются прутики и веточки.
Все вещи воспринимаются (заявляют о себе).
Только Центральная тьма воспринимает
Далеко, далеко, не подчиняясь........................................... 1/127
Только Центральная тьма воспринимает,
Внутренняя заря, нет направления...................
Продолжение на следующей странцие...
