,
хотя Он не владеет Жезлом Могущества, у Него есть свои методы
стимулирования и упрочения малого устремления Своих верных
последователей. Итак, во всех областях человеческой жизни применяются
Жезлы Посвящения и Слова Могущества. Управление миром осуществляется
по закону и порядку, и вся схема пронизана взаимосвязями.
Вернемся к предмету человеческого посвящения и к Жезлам Могущества.
При обряде Посвящения после двух великих откровений наступает момент
абсолютного безмолвия, когда посвященный осознает внутри себя смысл
"Покоя". Он находится как бы в пустоте или в вакууме, где,
по-видимому, ничто не может отвлечь его; он на мгновение подвешен
между небом и землей, не сознавая ничего, кроме смысла вещей, каковы
они есть, постигая свою собственную сущностную божественность и ту
роль, которую он должен играть, вернувшись к земному служению из
Совещательной Палаты Небес. Он не чувствует никакого беспокойства,
страха или сомнения. Он соприкоснулся с божественным "Присутствием" и
узрел видение. Он знает, что ему надо делать и как он должен это
делать, и невыразимые покой и радость наполняют его сердце. Этот
интервал тишины перед периодом возобновленной деятельности начинается
в момент прикосновения Жезла. В то время как он углублен внутрь себя и
все его силы сосредоточены в сердце, наблюдающая Ложа Учителей
исполняет определенные обряды и напевает определенны слова,
предваряющие появление Посвятителя на престоле и применение [133]
Жезла. До сих пор Иерофант присутствовал, но работу исполняли Ложа и
Поручители. Теперь Он всходит на место могущества, и Жезл передается
Ему его законными хранителями.
Здесь невозможно вдаваться в подробности следующей стадии, кроме как
описать ее словами "огонь нисходит с небес". После произнесения
некоторых слов и фраз, которые являются одной из тайн посвящения и
которые варьируются при каждом посвящении, электрическая сила сходит
в Жезл, проходя через сердце и руку Посвятителя к Троим, Которые
треугольником стоят перед престолом. Они по очереди принимают ее,
волевым актом пропускают ее через Свои сердца и передают Поручителям.
Последние, опять-таки, волевым актом готовятся передать ее в центр
тела Посвященного, который должен (согласно посвящению) получить
стимуляцию. Далее следует интересный интервал, когда соединенные воли
членов Иерархии сливаются воедино, чтобы передать силу, которую
выпустил Жезл. Иерофант произносит слово, и сила буквально
вдавливается в тела и центры посвященного, спускаясь через центры
ментального плана, через астральные центры в центры эфирного уровня,
которые, наконец, абсорбируют ее. Это огромной важности момент для
посвященного, когда он осознает буквальную абсолютную истину слов:
"Бог есть огонь поядающий". Он знает без всяких сомнений, что огненная
энергия и электрическая сила представляют собой сумму всего, что есть.
Он буквально купается в огнях очищения; он видит со всех сторон огонь,
вырывающийся из Жезла, циркулирующий по Треугольнику и проходящий
через тела обоих адептов-поручителей. На мгновение вся Ложа Учителей и
посвященных, стоящих на Своих церемониальных местах вне Треугольника,
скрывается из виду стеной [134] чистого огня. Посвященный никого не
видит, кроме Иерофанта, не осознает ничего, кроме сверкания чистого
бело-голубого пламени, горящего, но ничего не уничтожающего,
усиливающего активность каждого атома его тела, но не убивающего, а
очищающего его природу. Огонь испытывает его работу, прочность ее, и
посвященный проходит сквозь Пламя.
Действие, оказываемое Жезлом
А. На тела Посвященного
Это действие четверичное и длительное, варьирующееся сообразно
посвящению. Влияние Жезла самым тщательным и научным образом
регулируется, и при каждом последующем посвящении вольтаж
увеличивается и действие огня и жара усиливается. После приложения
Жезла посвященный обнаруживает:
1. Что активность каждого индивидуального атома в разных телах
интенсифицировалась и в результате усилились нервная энергия,
упругость и сопротивляемость, которые окажут ему большую пользу в
предстоящей ему напряженной жизни служения.
2. Что присутствующая в его телах материя нежелательного типа
расшатана и атомная стена частично разрушена, вследствие чего атомы
стали радиоактивными - если можно так выразиться - и потому их легче
удалить.
3. Что огни тела получили стимуляцию и вся энергия троичного низшего
человека координирована, так что теперь меньше потери энергии и больше
связности и единства действия.
4. Что оно способствует выравниванию разных тел по отношению к
каузальному или эгоическому телу и, таким образом, становятся
возможными непрерывность сознания и восприимчивость к велениям Эго.
[135] Когда же посвященный возвращается с церемонии и принимается за
свою работу в миру, он обнаруживает, что полученная стимуляция
вызывает в его телах период усиленной деятельности, а также борьбу.
Борьба эта, настойчиво продолжающаяся до самой победы, приводит к
удалению из его тела нежелательной материи и встраиванию нового,
лучшего материала; он замечает, что его способности к служению
значительно возросли и его нервная энергия усилилась, так что он может
в служении прибегнуть к ресурсам сил, о которых он даже не подозревал.
Он обнаруживает также, что отклик физического мозга на голос высшего
"я" и его восприимчивость к более высоким и тонким впечатлениям сильно
увеличились. В конце концов благодаря совершенной работе ему удается
удалить всю податомную материю и выстроить тела из субстанции высшего
подплана каждого плана; он осведомлен о том, что все его энергии могут
сознательно и конструктивно контролироваться, что он теперь понимает
настоящий смысл непрерывности сознания и способен действовать
одновременно на трех планах с полным внутренним осознаванием.
Б. На каузальное или эгоическое тело
Можно лишь очень кратко коснуться действия, оказываемого приложением
Жезла к каузальному телу посвященного. Это необъятный предмет, который
будет обстоятельней изложен в "Трактате о Космическом Огне". Имеется
два способа, при помощи которых может быть передано уму учащегося
представление о фундаментальной истине, и мы их сейчас разберем.
Во-первых, учащемуся полезно усвоить значение того факта, что он на
физическом плане является функциональной личностью с известными,
осознанными чертами, но в то же время он есть субъективная Жизнь,
[136] пользующаяся этой личностью как средством выражения и - через
посредство физического, эмоционального и ментального тел, составляющих
троичного низшего человека - контактирующая с физическим планом и,
стало быть, развивающаяся. Ту же общую идею развития надо
распространить и на высшее "Я", Эго на его собственном плане. Эго это
великий солнечный ангел, который является средством выражения для
Монады или чистого духа, подобным тому, каким личность является для
Эго на низшем уровне. С точки зрения человека в трех мирах, Эго или
Солнечный Владыка - вечное; оно существует в течение всего цикла
воплощений, также как личность существует в течение крошечного цикла
физической жизни. Тем не менее, этот период существования лишь
относительно постоянный, и наступает день, когда жизнь, выражающаяся
через посредство Эго, Мыслителя, Солнечного Владыки или Манасадэвы,
стремится освободиться даже и от этого ограничения и вернуться в
источник, из которого она вышла.
Тогда жизнь, проявлявшая себя как солнечный ангел и присущей ей
энергией долгие века поддерживавшая эгоическую форму, постепенно
удаляется, и форма медленно рассеивается; малые жизни, из которых она
была составлена, возвращаются в общий источник дэва субстанции,
обогащенные возросшим сознанием и деятельностью благодаря опыту
пребывания в форме и использования еще более высоким аспектом
существования. Аналогично и в случае личности, когда эгоическая жизнь
удаляется, троичное низшее "я" рассеивается; малые жизни, образующие
тело того, кого называли лунным "я" (в отличие от солнечного "я",
отражением которого оно является), абсорбируются в общий резервуар
дэва субстанции более низкой вибрации по сравнению с той, что
составляла эгоическое тело. Их эволюция также продвигалась благодаря
[137] тому, что они были встроены в форму для использования высшим
"Я".
Приложение Жезла Посвящения способствует отъединению духовного "я" от
высшего "я", и заточенная жизнь постепенно исходит, в то время как
каузальное тело медленно абсорбируется или рассеивается.
Это обусловило выражение, которое иногда в ходу в оккультных книгах:
"разлом каузального тела" при каждом посвящении, а также представление
о внутреннем центральном огне, постепенно прорывающемся через
замыкающие стены и уничтожающем их, и о разрушении Храма Соломона
после удаления Шекинах. Все эти фразы - символические формулировки и
попытки сообщить человеческому уму фундаментальную истину под разными
углами.
К четвертому посвящению работа разрушения завершается, солнечный
ангел, исполнив свою функцию, возвращается на свое собственное место,
а солнечные жизни ищут источник своего излучения. Тогда жизнь внутри
формы торжественно восходит к своему "Отцу на небесах", также как
жизнь внутри физического тела в момент смерти ищет свой источник, Эго,
тоже в четыре стадии:
1. Удаляясь из плотного физического тела.
2. Удаляясь из эфирного тела.
3. Позднее оставляя астральное тело.
4. Наконец, покидая ментальное тело.
Другой способ выразить ту же истину заключается в том, чтобы
рассматривать эгоическое тело как силовой центр, колесо энергии или
лотос, изобразить его девятилепестковым лотосом, причем внутри его
лепестков скрыта центральная единица из трех лепестков; последние, в
свою очередь, прячут центральную жизнь или "драгоценность в лотосе".
По мере эволюции три круга из трех лепестков постепенно раскрываются,
одновременно воздействуя на тот [138] или иной из трех центральных
лепестков. Эти три круга называются соответственно лепестками Жертвы,
Любви и Знания. При посвящении Жезл научно прикладывается к лепесткам
и манипулируется согласно лучу и направленности. Это вызывает
раскрытие центрального бутона, откровение драгоценности, удаление этой
драгоценности из шкатулки, которая так долго ее защищала, и ее перенос
в "корону", как это оккультно называется, - имеется в виду ее
возвращение в Монаду, откуда она пришла.
Необходимо ясно осознать, что все изложенное является лишь попыткой
посредством ограничивающих слов описать способ и обряды, с помощью
которых достигается, наконец, духовное освобождение в настоящем цикле:
сначала - путем эволюционного раскрытия или постепенного развития,
потом, на конечных стадиях, - посредством Жезла Посвящения.
В. На центры
К моменту посвящения все центры активны, и четыре низших центра
(которые соответствуют Личности) начинают процесс переноса огня в три
высших. Ясно видится двойное вращение в низших центрах, и три высших
центра начинают аналогично активизироваться. Благодаря приложению
Жезла Посвящения во время посвятительной церемонии имеют место
определенные изменения в центрах, которые можно перечислить следующим
образом:
Огонь в основании позвоночника направляется к тому центру, который
является предметом особого внимания. Это зависит от луча или
специальной работы посвященного.
Активность центра усиливается, скорость вращения возрастает, и
некоторые центральные спицы колеса начинают более активно излучать.
Эти спицы [139] колеса или лепестки лотоса имеют тесную связь с
разными спириллами постоянных атомов, например, и в результате их
стимуляции вступают в действие одна или несколько из соответствующих
спирилл постоянных атомов на трех низших планах. После третьего
посвящения сходное стимулирование имеет место в постоянных атомах
Триады, приводящее к координации буддхического проводника и к переходу
от низшей поляризации к высшей.
Благодаря приложению Жезла Посвящения нисходящий от Эго к личности
поток силы утраивается, причем направление этой силы зависит от...
Продолжение на следующей странцие...
