пасность. Например, факт с
точки зрения человечества (если употреблять слово "факт" в научном
смысле, как то, что было продемонстрировано вне всяких сомнений) может
не быть фактом с точки зрения Учителя. Для Него он может быть лишь
частью большего факта, лишь фрагментом целого. Поскольку Его видение
охватывает четвертое и пятое измерения, Его осознание места времени в
вечности должно быть более точным, чем наше. Он видит все сверху вниз,
как тот, для кого времени нет.
В Уме Логоса или Божества нашей солнечной системы существует
необъяснимый принцип изменения, который управляет всеми Его
действиями. Мы видим лишь вечно меняющиеся формы и ловим проблески
беспрерывно развивающейся жизни внутри этих форм, но у нас еще нет
ключа к тому принципу, что проявляется через мелькающий калейдоскоп
солнечных систем, лучей, иерархий, планет, планов, схем, кругов, рас и
подрас. Последние накладываются друг на друга, смыкаются друг с другом
и переходят друг в друга, и мы в глубоком изумлении наблюдаем
образуемый ими чудесный узор. Мы знаем, что где-то в этой схеме мы,
человеческая иерархия, имеем свое место. Следовательно все, что мы
можем сделать, это воспользоваться любыми данными, которые, похоже,
определяют наше собственное благосостояние и нашу собственную
эволюцию, и, изучая человека в трех мирах, стараться в какой-то мере
понять макрокосм. Мы не знаем, как единое может превратиться в троицу,
троица - в семерку и так далее до непостижимой дифференциации.
Подобное переплетение явлений в системе представляется человеческому
видению чем-то невообразимо сложным, и ключ к этой сложности,
по-видимому, отсутствует. Мы знаем, что с точки зрения Учителя все
развивается в последовательном порядке. Под углом Божественного
видения все движется [6] в гармоническом согласии, порождая
геометрически точную форму. Браунинг отразил часть этой истины, когда
писал:
"Все изменяется, но и остается неизменным"... и далее:
"Истина внутри, да истина и вовне; а между ними ложь, являющая собой
изменение, как истина являет собой неизменность".
"Истина последовательно принимает формы, каждый раз все более
высокие..."
Мы должны помнить также, что, описывая солнечную систему,
неблагоразумно и небезопасно переходить определенную границу. Многое
должно еще оставаться эзотерическим и скрытым. Гораздо опаснее знать
слишком много, чем слишком мало. Знание влечет за собой
ответственность и могущество, - два фактора, к которым раса еще не
готова. Поэтому все, что мы в состоянии делать - это учиться со всей
нашей мудростью и осмотрительностью, применяя приобретаемое знание на
благо тех, кому мы стараемся помочь, и сознавая, что с мудрым
использованием знания возрастает способность усваивать скрытую
мудрость. Наряду с адаптацией знания к потребностям окружения должна
возрастать своего рода сдержанность и способность к различению. Если
мы умеем мудро применять наши познания, оставаясь осмотрительно
сдержанными и четко различающими, мы даем наблюдающим Наставникам расы
самую надежную гарантию того, что мы готовы к новому откровению.
Мы должны примириться с тем, что единственный способ найти ключ к
тайне лучей, систем и иерархий заключается в изучении закона
соответствия или аналогии. Это единственная нить, которая может
вывести нас из лабиринта, единственный [7] луч света, который светит
во тьме окружающего невежества. Об этом сообщила нам Е.П. Блаватская в
"Тайной Доктрине", однако до сих пор очень мало было сделано
учащимися, чтобы получить упомянутый ключ. Изучая этот Закон,
необходимо помнить, что соответствие заключается в сущности, а не в
экзотерическом сходстве деталей, как это кажется с нашей нынешней
точки зрения. Фактор времени вводит нас в заблуждение; мы ошибаемся,
когда пытаемся определить точные временные пределы; в эволюции все
прогрессирует путем слияния, беспрерывного взаимоналожения и
взаимопроникновения. Только широкие обобщения и фундаментальные
аналогии возможны для среднего учащегося. Как только он пытается
составлять схемы и вдаваться в частности, он вступает в сферы, где ему
суждено ошибаться и брести сквозь туман, который в конце концов
поглотит его.
Тем не менее, с научным изучением закона аналогии постепенно возрастет
знание, а с постепенным накоплением фактов выстроится все
расширяющаяся форма, которая в большой степени воплотит в себе истину.
Учащийся убедится тогда, что благодаря своему изучению и труду он по
крайней мере получил широкое и общее представление о Логоической
мыслеформе, в которую он может заключать частности по мере их
постижения в течение многочисленных воплощений. Это приводит нас к
последнему пункту, который следует обсудить, прежде чем приступать к
нашему предмету, а именно:
Что развитие человеческого существа представляет собой лишь переход из
одного состояния сознания в другое. Именно последовательный ряд
расширений, рост способности к осведомленности, составляет
преобладающую характеристику внутреннего Мыслителя. Это прогресс от
сознания, поляризованного в личности, низшем "я" или теле, к сознанию,
поляризованному в высшем "я", это или душе, и наконец, к поляризации
в Монаде или в Духе, пока сознание не становится в конце концов [8]
Божественным. По мере развития человеческого существа способность к
осведомленности возрастает, выходя, прежде всего, за пределы низших
царств природы (минерального, растительного и животного) в три мира
развивающейся личности, затем расширяясь до планеты, на которой
человек играет свою роль, до системы, к которой принадлежит планета,
и, наконец, превышая саму солнечную систему и становясь универсальной.
[9]
Глава II
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОСВЯЩЕНИЯ
Вопрос посвящения все больше привлекает внимание публики. Немного
веков пройдет, и будут восстановлены древние мистерии и внутри Церкви,
Церкви того времени, - ее ядро уже формируется, - утвердится
внутренняя группа, в которой первое посвящение станет экзотерическим в
том лишь смысле, что в недалеком будущем получение первого посвящения
станет самой священной церемонией Церкви. Она будет совершаться
экзотерически как одна из мистерий, которые проводятся в определенное
время и предназначены для тех, кто имеет к ним отношение. Аналогичное
место она займет и в ритуале масонов. Во время этой церемонии те, кто
готовы к первому посвящению, будут публично приниматься в Ложу одним
из ее членов, уполномоченным на то Самим великим Иерофантом.
Определение четырех слов
Когда мы говорим о Посвящении, о мудрости, о знании или о Пути
Испытания, что мы под ним подразумеваем? Мы употребляем эти слова так
небрежно, не обращая достаточного внимания на их значение.
Многочисленны определения и объяснения его цели, подготовительных
шагов, работы, которую необходимо выполнять между посвящениями, и его
результатов и последствий. Одно прежде всего очевидно самому
поверхностному учащемуся, а именно, что предмет этот настолько
возвышенный, что для адекватного его обсуждения [10] следует писать с
точки зрения посвященного; в противном случае все, что говорится,
может быть разумным, логичным, интересным или впечатляющим, но не
убедительным.
Слово "initiation" (посвящение) происходит от двух латинских слов:
"in" - "в" и "ire" - "идти"; таким образом оно означает класть начало
или вступать во что-то. В самом широком смысле, в случае, который мы
изучаем, оно провозглашает вступление в духовную жизнь или в новый
этап этой жизни. Это первый и последующие шаги по Пути Святости. Итак,
в буквальном смысле, человек, получивший первое посвящение, это
человек, сделавший первый шаг в духовное царство, перешедший из
человеческого в сверхчеловеческое царство, как при индивидуализации он
перешел из животного царства в человеческое. Так он вступил в жизнь
духа и впервые имеет право называться "духовным человеком" в
техническом смысле этого слова. Он вступает в пятую или последнюю
стадию пашей теперешней пятеричной эволюции. После того, как он в
течение многих веков пробирался через Дворец Невежества и учился в
школе во Дворце Учения, он сейчас вступает в университет или во Дворец
Мудрости. Когда он пройдет эту школу, он кончит ее со степенью Учителя
Сострадания.
Нам полезно рассмотреть сначала разницу или связь между Знанием,
Пониманием и Мудростью. Хотя в обыденной речи они часто являются
взаимозаменяемыми понятиями, с технической точки зрения они - не одно
и то же.
Знание - это продукт Дворца Учения. Оно может быть определено как
совокупность человеческих открытий и опыта, всего того, что может быть
познано при помощи пяти чувств, быть классифицировано, анализировано и
определено посредством [11] человеческого интеллекта. Это то, в чем мы
ментально уверены, то, что мы можем экспериментально проверить. Это
свод искусств и наук. Это все, что относится к строительству и
развитию формальной стороны вещей. Поэтому оно касается материальной
стороны эволюции, материи солнечных систем, планет, трех миров
человеческой эволюции и человеческих тел.
Мудрость - это продукт Дворца Мудрости. Она связана с развитием жизни
внутри формы, с прогрессом духа через посредство вечно меняющихся
проводников и расширений сознания, сменяющих друг друга с каждой новой
жизнью. Она относится к жизненной стороне эволюции. Поскольку она
имеет дело с сутью вещей, а не с вещами как таковыми, она есть то
интуитивное восприятие истины независимо от рассудочной оснащенности,
то врожденное постижение, что способно отличать ложь от правды и
реальное от нереального. Мудрость даже больше, чем это, так как она
есть также возрастающая способность Мыслителя проникать в ум Логоса,
выявлять настоящую суть этого великого вселенского маскарада,
провидеть замысел и все больше гармонировать с более высоким уровнем
бытия. Для нашей настоящей цели, заключающейся в том, чтобы в какой-то
мере изучить Путь Святости с его различными этапами, она может быть
определена как осуществление "Царства Божьего внутри" и постижение
"Царства Божьего вовне", в солнечной системе. Она может быть также
выражена как постепенное слияние путей мистика и оккультиста, -
воздвижение храма мудрости на фундаменте знания.
Мудрость - это наука духа подобно тому, как знание есть наука материи.
Знание является разделяющим и объективным, в то время как мудрость
является синтетической и субъективной. Знание разделяет; мудрость
соединяет. Знание различает; [12] мудрость сочетает. Что же тогда
подразумевается под пониманием?
Понимание может быть определено как способность Мыслителя во Времени
усваивать знание как фундамент для мудрости; оно позволяет ему
приспосабливать вещи-формы к жизни духа, схватывать проблески
вдохновения, доходящие до него из Дворца Мудрости, и соотносить их с
фактами Дворца Учения. Вся эта идея может быть выражена таким образом:
Мудрость относится к единому "Я", знание связано с не-"я", тогда как
понимание является точкой зрения Эго или Мыслителя или его связью
между ними.
Во Дворце Невежества контролирует форма, господствует материальная
сторона вещей. Там человек поляризован в личности или низшем "я". Во
Дворце Учения высшее "я" или Эго стремится властвовать над формой,
пока не достигается постепенно точка равновесия, когда человек ничем
не контролируется. Позднее Эго забирает все больший контроль; во
Дворце Мудрости оно господствует в трех низших мирах, и внутренняя
божественность во все возрастающей мере захватывает власть.
Аспекты Посвящения
Посвящение или процесс расширения сознания является частью нормального
процесса эволюционного развития, если рассматривать его в широком
масштабе, а не с точки зрения индивидуума. Под индивидуальным углом
оно имеет более узкое значение; это момент, когда развивающаяся
единица ясно отдает себе отчет в том, что (благодаря своим собственным
усилиям и с помощью советов и рекомендаций наблюдающих Наставников
расы) она овладела определенным объемом знания [13] субъекти...
Продолжение на следующей странцие...
