о блага. Использование этих слов становится
своеобразной тренировкой ума. Вот что мы имеем в виду под Бодхичиттой.
Использует человек слова или нет, самое важное ? иметь правильное
намерение.
Обычно говорят, что Махаяна более важна, чем Хинаяна, так как Махаяна
означает "большая колесница", а Хинаяна ? "малая колесница". Это
неверное представление. Вначале, когда Будда излагал учение, исходя из
страдания, это был очень низкий уровень для простых людей, чтобы они
поняли и применяли его. Вот почему оно называется хина, или "малое".
Маха, или "большое", означает, что у вас есть большая способность
воспринять и выйти за рамки ограничений в своем существовании, если
вы знаете пользу этого. Обе колесницы берут начало от Сутры, устной
проповеди Будды Шакьямуни. Учения, которые Будда Шакьямуни давал на
Земле жителям Индии, составляют Хинаяну. Будда мог также, не изменяя
своего облика, беседовать и общаться с другими существами, обладающими
более высокими способностями, такими как наги и дэвы, живущими в
различных измерениях. Это уже Махаяна. Если люди способны пойти
дальше и заниматься Тантрой, то это означает, что у них более высокие
способности и знание энергии, потому что наше существование включает
также энергию и ум. Зная, как работает энергия, мы можем раскрыть
ценность учения Тантры. Если же мы этого не знаем или у нас нет
способностей это понять, то для нас большее значение имеет метод
Сутры. Мы не должны судить, что одно важнее другого. Каждое учение
имеет совершенные качества, и мы не можем оценивать его как хорошее
или плохое. Мы можем только сказать что-то о способностях занимающихся
им людей и о том, какое учение какому роду людей подходит.
Поскольку Сутра всегда была столпом буддийского учения, то если вы
хотите познакомиться с буддизмом, вы должны познакомиться с Сутрой.
Вот почему, когда знакомят с тантрийским учением, то часто говорят,
что в нем обязательно должны быть Прибежище и Бодхичитта. Фактически
мы включаем в практику принципы Хинаяны и Махаяны. В наше время
некоторые видные ламы и учителя склонны говорить о двух истинах,
даже когда они дают тантрийское учение. По существу это Сутра, а не
Тантра, потому что в тантризме две истины не упоминаются. В Сутре, и
в особенности в Сутре Махаяны, изложен принцип шуньяты, или пустоты.
Праджня-парамита, или "Сердечная Сутра", ? это Сутра, читаемая
практикующими многих буддийских традиций, включая Дзэн. В ней
излагается пустотность собственной природы нашего тела, наших чувств,
всех явлений нашего относительного состояния, что приводит нас к
состоянию пустоты. Когда мы окажемся в этом состоянии, то можно будет
сказать, что мы находимся в состоянии абсолютной истины, в состоянии
медитации. Однако для Тантры пустота ? это только отправная точка.
Многие Учителя, обсуждая Тантру, говорят о пустоте и сострадании. Как
говорил Нагарджуна: "Если есть пустота без сострадания, то эта пустота
не имеет никакого значения". То же самое объясняется и в "Махамудре
Сарахи". Однако здесь сострадание означает не только намерение, как мы
понимаем его на уровне Сутры Махаяны. То, о чем на уровне Сутры говорится
как о сострадании, в Тантре называется "энергией". В Тантре мы стараемся
проникнуть в эту энергию и применять ее.
Тантра: Путь Преображения
Мы имеем три уровня существования: тело, речь и ум. Будда Шакьямуни
явился в образе человека, чтобы проповедовать Сутру, которая больше
связана с измерением тела, что влечет за собой обеты и так далее. С
измерением речи связан тантризм, который имеет дело с энергией. Речь
соответствует нашему дыханию, которое связано с праной. Речь также
означает звук, который связан с мантрой, а мантра связана со слогами.
Вот почему тантризм называется также Мантраяной. Тантризм имеет дело
не просто с произнесением слов, потому что те слоги, которые мы
произносим, являются символами разных видов энергии. Очень важно
понять принцип передачи в тантризме и то, как связан с ним принцип
проявления. В противном случае вы не сможете понять тантризм.
Источник и передача Тантры. Люди, которые слишком обусловливают себя
учением Сутры, склонны говорить, что Тантру тоже проповедовал Будда
Шакьямуни. Обычно они говорят так: "Будда Шакьямуни принимал другой
облик, чтобы проповедовать это учение". Они говорят также, что за год
до своей Паринирваны Будда Шакьямуни проявился в виде Калачакры. Если
хотите, то можете думать так. Мы живем в рамках времени, и поэтому у
нас возникает представление, что действительно должно было произойти
какое-то преображение. Но мы не должны думать о Будде Шакьямуни как
об актере на сцене, который появляется в театре сегодня как монах,
а завтра в форме ябюм, соединения мужского и женского начала.
Тантрийское учение заключается не в том, что кто-то говорит, а
другие слушают. Тантра называется учением Самбхогакайи, а проявление
Самбхогакайи, как, например, Калачакра, находится вне понятия времени.
Самбхогакайя ? это измерение ясности и энергии, измерение, реально
проявляющее свои внутренне присущие ему качества. Если мы стоим перед
зеркалом, то видим в нем свое отражение, потому что, несмотря на то,
что само зеркало не имеет формы, оно обладает потенциальной способностью
отражать бесконечное число вещей. Подобным же образом в Самбхогакайе
имеется бесконечная потенциальная способность к проявлению. Вот почему
на уровне Самбхогакайи представлены сотни форм божеств.
Проявления Самбхогакайи предстали впервые перед теми людьми, которые
обладали достаточными способностями, чтобы получить такую передачу.
Возьмем для примера тот случай, когда Будда Шакьямуни явился. Это
явление произошло не перед простыми индийцами, которым довелось
быть поблизости. На самом деле происходило вот что: люди, способные
получить такую передачу от Будды Шакьямуни, установили связь с этим
проявлением. Таких людей называют ригзинами (rig.'dzin.).
В истории Ану-йоги школы нингма были разные ригзины: ригзины божеств,
ригзины нагов и ригзины других измерений. Почему нужно быть ригзином,
чтобы суметь получить передачу такого учения? Причина вот в чем. Из
жизнеописания Гуру Падмасамбхавы мы знаем, что он не проявил обычной
для людей смерти, но благодаря практике, называемой Великий Перенос,
явил Тело Света. Проявление Тела Света означает, что материальное тело
растворяется в своей коренной природе, в свете. Сущность нашей энергии
означает сущность элементов, символизируемую цветами. Мы считаем, что
Гуру Падмасамбхава проявился именно таким образом, но мы не можем
видеть его и его измерение, потому что у нас слишком много кармических
следов. Ригзин, обладающий высшими способностями, может видеть
Гуру Падмасамбхаву и может получить передачу, осуществленную через
разнообразные преображения. Проявленное и переданное преображение
происходит в соответствии с теми условиями, которые существуют на
момент этого события. Например, есть форма херуки Хаягривы с лошадиной
головой. Это объясняется тем, что впервые восприняли это проявление
существа, которых мы считаем классом существ с лошадиными головами.
Подобным же образом проявление Дакини Синхамукхи имеет лик льва,
потому что только так мы можем описать ее облик. Вот почему, чтобы
ближе познакомиться с тантризмом, надо иметь более широкие и более
открытые взгляды.
Обычно у людей ограниченное видение. Когда мы говорим о других
существах, они не понимают, о чем идет речь. Они знают только о людях
и животных и не верят, что есть наги, дэвы и другие существа разных
классов. Это не так уж трудно понять, даже логически. В наше время
наука признает, что существует множество звездных систем и галактик
во Вселенной. Мы не можем сказать, что нет никаких других существ.
Некоторые говорят, что раз они не могут видеть этих существ, то этих
существ нет. Но хотя мы не можем видеть, что происходило в прошлом, мы
верим во все это. Значит, по логике вещей, мы не можем отрицать, что
во Вселенной могут быть такие существа. Есть такие животные, которых
мы можем видеть, но которые не могут видеть нас. Подобным же образом,
поскольку мы тоже вид животных, могут быть такие существа, которые
видят нас, а мы их видеть не можем. Если мы знаем о таких возможностях,
то это может принести нам пользу. В противном случае у нас может
возникнуть множество затруднений.
Вообще говоря, последователи учения Хинаяны говорят, что Хинаяна ?
это истинное буддийское учение. Они не признают других форм учения,
говоря, что не уверены, является ли Махаяна подлинным учением Будды.
Нет необходимости спорить на эту тему. Верно, что Будда в образе
человека проповедовал Хинаяну людям и что это "физически переданное"
учение. Многие другие виды учения, начиная с Махаяны и Тантры и кончая
Дзогченом, были принесены в измерение людей из других измерений
для нашего блага. Например, мы говорим, что Будда проповедовал
Праджня-парамиту нагам, а затем Нагарджуна принес ее из мира нагов
в мир людей.
В нашем относительном состоянии важно знать также и это, потому что
весьма возможно, что мы можем столкнуться с враждебными действиями
различных существ. Мы их не видим и поэтому можем доставить им
неприятности, потревожив их, а они в свою очередь могут причинить
беды нам. И тогда мы будем расплачиваться за свое неведение.
В традиции бонпо есть много объяснений о разных видах существ.
Современная школа бонпо во многом переплелась с буддийскими
традициями, и многие древние взгляды забыты. Зато вы найдете такое
понимание в древнем традиционном боне, исследуя традиции бонпо
в деревнях, где люди все еще делают ритуалы прошлых времен, хотя
многого, возможно, не могут объяснить. Они имеют глубокие знания в
этой области, а также понимание энергии человека и измерения человека,
и энергии, связывающей человека и другие существа: как можно вызвать
их враждебность и как можно преодолеть или усмирить такую враждебность.
Такова специфика бонпо. Такие объяснения мы можем найти не только в
книгах бонпо, ? мы можем найти также сотни таких книг в тибетских
буддийских учениях. Это объясняется тем, что Гуру Падмасамбхава
включил такие учения бонпо в буддизм и преобразовал их при помощи
буддийских принципов. В традиции нингма имеется Дешег Кагьяд
(bde.gshegs. bka'.brgyad.), или "восемь разделов Тантры".
большинство из которых связаны с Ану-йогой. Последние два или три из
восьми разделов, называемые Джигтен Чодтод ('jig.rten. mchod.bstod.)*,
первоначально существовали в традиции бонпо. Кроме того, Гуру
Падмасамбхава проявился в гневной форме и создал эти учения для
тибетцев. Это очень важные книги.
_______
* Джигден означает "мирской", чодтод означает "ритуал", "подношение".
Поскольку первоначально, в древние времена, Тибет был страной бонпо, в
Тибете больше распространен тантризм. Перед тем как пригласить в Тибет
Гуру Падмасамбхаву, тибетский царь пригласил Шантаракшиту, в то время
наиболее известного в Индии пандита, распространять буддизм в Тибете.
Однако Шантаракшита не мог добиться успеха, встретив сильное сопротивление
бонпо. Позже был приглашен Гуру Падмасамбхава, учение которого опиралось
на тантризм, где большое внимание уделяется энергии. Древнее тибетское
знание было глубоко связано с функционированием энергии. Хотя эти два
учения несколько отличаются, принцип в них один и тот же. Вот почему
тибетцы более легко восприняли буддийское учение Тантры, нежели учение
Сутры.
Деление Тантры. В тибетской тантрийской традиции есть деление на
низшую и высшую Тантру, которые в традиции нингма называются внешней
и внутренней Тантрой. Низшая Тантра ? это в основном путь очищения,
высшая Тантра ? это путь преображения. Тантра означает непрерывность
энергии. Это признание ценности энергии и всего, что заключено в
существовании человека, есть нечто такое, что в Сутре никогда не
упоминается. В Сутре три страсти: неведение, привязанность и гнев ?
называются тремя ядами и считаются самыми пагубными. Вследствие
этих трех страстей вы можете создать много о...
Продолжение на следующей странцие...
