рактике. "Неясное журчание текущей
воды" означает, что присутствует мара-демон. Это мо-
жет заключаться в том, что люди вокруг вас, ваша
семья или плохие друзья начинают вам говорить, что
надо бросить мысли о созерцании, поскольку это вряд
ли куда-нибудь вас приведет. Но, вместо того, чтобы
их слушать, вам следует с тщанием внимать словам
будд, патриархов и других мудрых духовных учителей.
Если вы будете так поступать, решимость быть настой-
чивым в практике взрастет в вашем уме.
Приняв такое решение, "если хочешь продеть ему
(быку) в нос кольцо и связать, не полагайся на чужие
силы!" Истинная и правильная практика требует способ-
ности крепко стоять на собственных ногах и не зави-
сеть от чужой поддержки. Вы должны все усилия прило-
жить сами. Вы не можете заимствовать чью-то силу.
Будда может произнести восемьдесят тысяч проповедей,
патриархи могут вновь и вновь говорить о том, чтобы
"указывать на ум, видеть природу и становиться буд-
дой", прочие учителя могут давать всяческие советы о
том, как совершенствоваться в своей практике. Однако,
все их слова могут служить лишь указателями, отмечаю-
щими дорогу. Вступив на путь, вы должны пройти его
сами.
Есть все еще люди, которые вместо того, чтобы
приложить собственные усилия, надеются, что найдутся
те, кто смогут дать им необходимые для совершенство-
вания силы. Они думают, что просто благодаря тому,
что они полагаются на какого-то учителя, их практика
обречена на успех. Такие люди склонны верить, что
просто посетив хорошего учителя, который отвесит им
пару ударов, они тем самым будут спасены. Но так не
бывает. Если в вашей практике нет продвижения, нет
никаких оснований ожидать, что кто-то другой сможет
это продвижение обеспечить. Если продвижения нет, то
это только потому, что вы сами не прилагаете доста-
точных усилий. Глупо думать иначе. Смешно жаловаться,
что никто вам не помогает, когда вы сами не прилагае-
те достаточных усилий. Поэтому, "если хочешь продеть
ему в нос кольцо и связать, не полагайся на чужие си-
лы!"
В этом месте вы также можете начать замечать,
что "повсюду следы копыт". Это дает вам веру в то,
что сейчас вы наверняка на "верной тропе". Ваша цель
- идти по этим следам. Вы должны продвигаться, цели-
ком полагаясь на собственные усилия. Идти по этим
следам - все равно, что восходить на высокую гору.
Если бы кто-то даже десять тысяч лет стоял неподвижно
у подножия этой горы, уставившись на нее, не было бы
в этом никакой пользы. Шаг за шагом, он сам должен
следовать по тропинке к вершине. Конечно, идущий
быстро дойдет туда раньше идущего медленно. Но неваж-
но, как быстро вы движетесь, идти вы должны сами.
3. ВИДИШЬ БЫКА
Среди ветвей ивы, колеблемых весенним
ветерком, поет иволга.
Разве может воробей испытать ее радость
от зова друга?
Не мерцание ли луны освещает в чаще
мой дом?
По мере вашей настойчивости в следовании отпе-
чаткам, оставленным быком, вы, в конце концов, все
чаще и чаще начинаете видеть мелькание его хвоста.
Так впервые бык попадается вам на глаза.
Корейцу кажется, что иволга говорит своей пес-
ней: "Красивый, красивый, расчеши свои волосы и при-
ходи". Такого рода брачную песнь я и имею в виду в
своем стихе. Но "разве может воробей", который не
умеет петь так, как иволга, "испытать ее радость от
зова друга?" Или разве может простой воробей оценить
чудесное время, когда золотистая иволга летает взад и
вперед среди деревьев в поисках друга?
Посвятив практике некоторое время, постепенно
начинаешь продвигаться. Это подобно тому, как всмат-
риваешься в далекую луну и видишь, как ее свет неясно
мерцает в чаще. Такой свет похож на тусклое мерцание
светлячка. Если вы настойчивы в своем созерцании,
слабое прозрение вспыхнет на несколько мгновений,
словно отблеск светлячка, умрет, снова вспыхнет, и
снова умрет. Вот к чему относится строчка: "Не мерца-
ние ли луны освещает в чаще мой дом?"
На этой ступени вы испытываете то, чего никогда
ранее не видели и не слышали. Узнав теперь, что это
существует, вы думаете, что будет правильным продол-
жать следовать в этом направлении. В такое мгновение
ум должен принять важное решение. Стремясь поддержи-
вать хваду, вы с большими трудностями пробирались че-
рез заросли колючих кустов. Теперь же слабый лунный
свет засиял в чаще. Хотя вы воодушевлены продолжать,
это все еще время сомнений и неуверенности.
4. ЛОВИШЬ БЫКА
Продвижение трудно; быку в нос
продето кольцо.
Но этот яростный нрав тяжело
укротить.
Таскаясь повсюду, блуждаешь
в покрытом туманом лесу.
"Продвижение трудно" означает, что вы должны вы-
носить телесные тяготы, не заботясь, будете ли вы
жить или умрете. Именно в это время "быку в нос про-
дето кольцо". Но хотя ему в нос продето кольцо, его
"яростный нрав тяжело укротить". Что бы вы ни делали,
бык всегда будет пытаться быстро отпрянуть и убежать.
Временами, однако, практика продвигается хорошо,
словно лодка, которую тянут по льду. Но через ка-
кое-то время это перестает быть так легко и становит-
ся так же трудно, как заставить лошадь пить воду,
когда она этого не желает. Неважно, насколько близко
вам удалось подвести лошадь к воде, она будет продол-
жать избегать ее и рваться прочь. Сразу же укротить
"яростный нрав" быка воистину очень трудно.
"Таскаясь повсюду, блуждаешь в покрытом туманом
лесу". В таком месте луна светит лишь время от време-
ни. После того, как вы поймали быка и немного прота-
щили его вперед, внезапно он потащит вас в другом
направлении. Вы пытаетесь тянуть его обратно, но ему
вновь удается таскать вас повсюду. И так продолжается
снова и снова. Теперь вы с великим трудом сражаетесь
в покрытом туманом лесу. Туман плотный, и лес густой.
И вы продолжаете блуждать повсюду, хватаясь за быка и
пытаясь тянуть его в нужном направлении.
Так что же это за трудное время? Это относится к
ступени, когда созерцание частично состоит из хваду,
частично из рассеянных мыслей и частично из погруже-
ния в забытье. В такое время эти три составляющие как
бы соревнуются между собой: иногда вы обнаруживаете
себя в забытьи, иногда в окружении рассеянных мыслей,
а в остальное время - сосредоточенным на хваду. Это
очень трудное время, потому что сейчас вы действи-
тельно сражаетесь с быком.
5. УКРОЩАЕШЬ БЫКА
Опасаясь, что он может вступить
на опасный и неровный путь,
Вы крепко его удерживаете кнутом
и уздой и обеими ногами
прочно упираетесь в землю.
Пройдя эту поворотную точку,
бык начинает идти за вами.
Именно на этой ступени вы учитесь удерживать бы-
ка на верном пути. "Опасаясь, что он может вступить
на опасный и неровный путь" относится к достижению
определенной ступени практики, когда вы снова объяты
сомнениями, что никакого продвижения нет. Вы думаете,
что, несмотря на все ваши усилия и претерпеваемые ва-
ми трудности, созерцание продвигается недостаточно
быстро и хорошо. Вы снова испытываете искушение
сдаться и, вместо того, изучать какие-то сутры или
читать какие-то мантры. Вы можете даже представлять,
как становитесь настоятелем богатой обители или жени-
тесь на хорошенькой девушке и обустраиваете свою
мирскую жизнь.
Неважно, сколь много усилий, как вам кажется, вы
вкладываете в практику, они не приносят плоды так
быстро, как бы этого хотелось. Всякого рода мысли
вскоре начинают тревожить ваш ум. Вы спрашиваете:
"Занимаясь этим, приду ли я в самом деле к чему-либо?
Что я делаю?" Это сейчас мара вошел в ваш ум. Вы
осознаете опасность, что бык "может вступить на опас-
ный и неровный путь". Это может быть устрашающим вре-
менем. Так что вы должны "крепко его удерживать кну-
том и уздой и обеими ногами прочно упираться в зем-
лю". Иначе он действительно может вырваться и спотк-
нуться на опасном пути.
Если вы некоторое время прилагаете большие уси-
лия, то вы пройдете "поворотную точку". После этого
"бык начинает идти за вами". Это так, потому что, раз
вы прошли поворотную точку, то вы, так или иначе,
преуспеете в том, чтобы окончательно укротить быка.
Тогда вы поймете, что, даже если вы вернетесь в мир,
от этого не будет никакой пользы. Как бы хорошо вы ни
кормили и ни одевали свое тело, какими бы удобствами
и безопасностью его ни обеспечивали, однажды оно ста-
нет не более, чем грудой останков. Хотя прежде подоб-
ные вещи вас искушали, теперь вы решаете оставить их.
Вы также решаете отречься от всякого положения в ми-
ру, от богатства и славы; от почета, который вы могли
бы иметь в духовной общине, будучи настоятелем; от
уважения, которое получали бы за проповедь Дхармы,
изучи вы сутры. Теперь вы решили постичь свой собс-
твенный ум и стать достигшим [освобождения] святым
существом посредством единственно практики созерца-
ния.
Как только в уме появляется подобная твердая ре-
шимость, вы действительно захватываете твердыню хва-
ду. Таким образом, бык теперь укрощен, хваду держится
прочно и не движется. Для такого человека, когда он
уходит - это практика; и когда он приходит - это тоже
практика. Пройдя поворотную точку, бык уже послушно
идет без того, чтобы вы хватали его и тащили.
6. ВОЗВРАЩАЕШЬСЯ ДОМОЙ ВЕРХОМ НА БЫКЕ
Сидя верхом на быке, счастливо
возвращается достойный человек.
Звук его флейты смешался с пунцовым
небом: им найден сад радости.
Кому еще ведом тот бесконечно
приятный вкус?
Когда вы прошли поворотную точку и практика ста-
ла не такой напряженной, тогда начинает возникать то,
что зовется "единой однородной массой".
Теперь, когда вы сидите, хваду просто здесь как
оно есть. Пусть вы весь день сидите - вы не замечаете
сидения; пусть вы весь день ходите - вы не замечаете
ходьбы; пусть вы весь день едите - вы не замечаете
еды; пусть вы спите весь день и всю ночь - вы не за-
мечаете, что уснули. Таково состояние единой однород-
ной массы. Когда уходите, хваду уходит; когда прихо-
дите, хваду приходит; когда едите, хваду ест; когда
говорите, хваду говорит; когда спите, хваду спит; да-
же когда испражняетесь, это хваду испражняется. Хваду
более не появляется и не исчезает снова и снова. При-
ходя и уходя, оно просто таково, как оно есть.
Когда человек, который находится в таком состоя-
нии, сидит, он подобен огромной непоколебимой горе.
Когда он сидит, то просто сидит. Он действительно
держится, как гора. Так "сидя верхом на быке, счаст-
ливо возвращается достойный человек".
Сидя верхом на быке, вы играете на флейте. Те-
перь вас вовсе не заботит, угодите ли вы в клочья ту-
мана или в заросли колючек. Созерцание достигло точ-
ки, где вы можете практиковать даже посреди оживлен-
ной рыночной площади. Вы можете созерцать, собирая
хворост в горах, пропалывая огород или трудясь на ри-
совой делянке.
Что это значит - сказать, что "звук его флейты
смешался с пунцовым небом" и что "им найден сад ра-
дости"? Играя на флейте верхом на быке, человек может
поволе им управлять. Предоставленный самому себе, бык
будет просто следовать нужным путем. Теперь, когда он
укрощен, как ни мало вы ему уделяете внимания, он
больше не пойдет туда, куда не позволено. Что...
Продолжение на следующей странцие...
