Мудрость Каменного Льва
Автор: Кусан-сыним

же до
вас, неважно, спите ли вы или движетесь, стоите или
лежите, никто другой не узнает о внутреннем самообла-
дании, которого вы достигли. На этой шестой ступени
практика действительно начинает с каждым шагом идти
вперед.


7. ЗАБЫВАЕШЬ О БЫКЕ И ОСТАЕШЬСЯ ОДИН

Яркая луна и прохладный ветерок:
какой замечательный дом!
Сидишь в полном одиночестве,
бык ушел восвояси.
Даже если ты дремлешь до рассвета,
что проку тебе от кнута и узды?

Восходит яркая луна, и дует прохладный ветерок:
это воистину лучшее жилище. Какой это замечательный
дом!
Теперь бык ушел. Сперва вам приходилось прила-
гать усилия, чтобы быка удержать; затем, через ка-
кое-то время, он стал идти за вами по собственной во-
ле. На этой ступени вы совсем не должны уделять ему
никакого внимания. Он сам по себе правильно движется
по пути.
"Даже если ты дремлешь до рассвета, ..." Это оз-
начает, что просидев всю ночь, не замечая течения
времени, когда вы дремлете, слегка согнув спину, вы
не можете понять: это все еще ночь или уже занялся
день.
Много лет назад в обители Хэинса Кенхо-сыним
просто тихо сидел день и ночь, слегка согнув спину.
Заметив это, проповедник сутр, живший поблизости,
послал ему записку, которая гласила: "Поскольку дос-
топочтенный монах постоянно дремлет, склонив голову,
то представляется, что он не находит ничего лучшего,
кроме как спать". На это Кенхо-сыним ответил: "Пос-
кольку мне больше ничего не осталось делать, теперь
моя единственная задача - спать". Поскольку бык поп-
росту таков, каким должен быть, более нет нужды его
подстегивать. Поэтому на данной ступени, даже если вы
только спите, ваша практика все равно будет продви-
гаться.
Кенхо-сыним далее добавил: "Сидя на высоком си-
деньи, нет нужды думать о том или этом. Просто сидишь
в самадхи без всяких мыслей." Такой человек остается
в самадхи независимо от того, сидит он или спит. Он
продолжил: "Сидя без всяких мыслей, пребываешь в по-
кое и таковости. Так приходишь в свое природное сос-
тояние. Зачем же тревожить меня, поднимая слабый ве-
тер? Вместо того, чтоб позволить мне спать спокойно в
лесу, зачем вынуждать меня плыть по воздуху?" На этой
ступени вы продвигаетесь всецело самостоятельно и не
нуждаетесь в кнуте и узде.



8. ЗАБЫВАЕШЬ И БЫКА, И СЕБЯ

Если разрушилось даже пространство,
как могут остаться препятствия?
Разве может снежинка уцелеть
в пылающем пламени?
Ты радостно приходишь и уходишь:
разве ты можешь не смеяться
все время?

И бык, и человек теперь забыты, и вы сидите в
тишине и пустоте. В такое время "разрушилось даже
пространство". В нашем нынешнем состоянии все явления
- включая пространство - воспринимаются как существу-
ющие. Но в это время пространство разрушается. Это,
наконец-то, миг пробуждения. Дабы проявилась изна-
чальная природа, необходимо, чтобы разрушилось даже
пространство.
"Разве может снежинка уцелеть в пылающем пламе-
ни?" Когда пребываешь в таком состоянии, от будд и
патриархов нет более никакой пользы. Ибо это время
"убить Будду, убить патриархов". Поскольку от будд и
патриархов нет больше пользы, как можете вы различать
обычных существ и святых? Кто будет обычным? И кто
будет святым? Ни одна снежинка не может здесь уце-
леть: будды и патриархи вам более не нужны.
"Ты радостно приходишь и уходишь: разве ты мо-
жешь не смеяться все время?" Чудесно приходить и чу-
десно уходить. Лежать на спине чудесно и чудесно ле-
жать на животе. Вы можете идти, куда захотите, через
тройственный мир страданий. В аду ли вы, среди голод-
ных духов или среди животных - все чудесно. Обнаружи-
ваете ли вы себя в преисподней, на небесах или в зем-
лях будд, вы можете только смеяться.


9. ВОЗВРАЩАЕШЬСЯ К ИЗНАЧАЛЬНОМУ МЕСТУ

Найдено мое собственное сокровище:
все эти усилия были излишни!
Было бы лучше быть слепым, глухим
и немым.
Горы и воды просто такие, каковы
они есть; как и птицы среди
цветов!

Наконец-то вы поняли, что нашли свое собственное
сокровище, о котором напрочь забыли. Когда вы спокой-
но об этом думаете, то сознаете, что во всех тех уси-
лиях, которые вы вложили в практику, не было необхо-
димости. Теперь, когда вы просто открываете рот - это
учение Дхармы; когда прогуливаетесь - это тоже учение
Дхармы. Подобный человек просто таков: больше нечего
прибавить. Нет ничего, что не было бы Дхармой. Дейс-
твительно, вам было бы лучше быть слепым, глухим и
немым. Почему? Потому что вам не пришлось бы вовле-
каться в решение столь многих бесполезных задач. Те-
перь "горы и воды просто такие, каковы они есть". Та-
кова Дхарма неодушевленной [природы].



10. ПОЯВЛЯЕШЬСЯ НА РЫНОЧНОЙ ПЛОЩАДИ,
ЧТОБЫ УЧИТЬ И ПРЕОБРАЖАТЬ

Оборванный и голодный, ты выходишь
на рынки и улицы.
Пусть ты даже в грязи и в пыли,
но почему смех должен стихать?
Пчелы и бабочки рады тому, что на
высохшем дереве распустились
цветы.


Дабы приносить благо живым существам, вы вольны
действовать так, как сочтете нужным. Вы пестуете путь
бодхисаттвы, бродя тут и там по улицам и площадям. Вы
исполняете деяния бодхисаттвы: если кто-то попросит у
вас то, что вы носите или едите, вы просто отдаете
это ему. Что бы вы ни делали, все чудесно. Если обс-
тоятельства благоприятны, вы улыбаетесь; и если обс-
тоятельства неблагоприятны, вы все равно улыбаетесь.
Со смехом вы все принимаете как оно есть - как дурак!
В это время "цветы распускаются на высохшем дереве".
Таким образом, что бы такой человек ни делал, он
угождает всем живым существам.

Этим завершается мое объяснение десяти картинок
об укрощении быка. Боюсь, что не сделал это достаточ-
но хорошо, и преуспел лишь в том, что пробудил мно-
жество рассеянных мыслей. Как говорили древние:

Когда птица летит, она роняет перья;
Когда рыба резвится, вода становится мутной.
*****************************************************

Литература:
Сончоль-сыним. Вдохновения с горы Кая.- Донецк,
"Махасангха", 1993.
Сончоль-сыним. Поток золотого песка.- Донецк,
"Махасангха", 1994.
Чжан Чжэнь-цзи. Практика дзэн.
Хуй Хай. О внезапном просветлении.- Донецк, "Ма-
хасангха", 1995 (аналогичное издание М.,"Либрис",
1996).