нно мы сами являемся источником обеих форм этого мгновенного творчества. Дать им определение эгоистической или благой практики можно только по результатам нашего последующего мыслетворчества и по формам конечного творческого процесса. По внешней энергетической форме своего проявления эти мгновенные формы творчества абсолютно одинаковы. Вся «механика» этой удивительной созидательности совершенно едина. Но последствия и истоки этого творчества очень различны. Именно ментальные истоки этого действия и являют нам их принадлежность к свету или тьме, к радости или страданию, к благости или к эгоистичности. Всю двойственность человеческой жизни, всю извечную борьбу зла и добра можно найти именно здесь – в истоке индивидуального ментального творчества. Сам процесс эзотерического творчества сопровождает каждого человека с самого рождения, расставаясь с нами лишь в соприкосновении с великим единством Леты. Здесь важно только наше личностное осознанное отношение к этому сокровенному источнику жизни. Поэтому рассматривать его возможно только с соответствующей степени духовной осознанности нашей личности. В иных формах менее одухотворенного сознания каждый человек и человеческое общество в целом видят и пытаются воздействовать только на последствия уже реализованного ментального творчества. Конечно же, это сглаживает и облагораживает малодуховные первоистоки нашего творчества, но в целом от этих добрых, но неосознанных потуг «лицо» нестабильного проявления современного мира не становится более благим. Чтобы вникнуть в великое противоречие этого единства стоит перейти к самим основам этого мгновенного ментального творчества, которые истекают из индивидуальной степени проявленности нашего сознания. Эгоистическая форма мгновенного творчества произрастает из первичной степени нашей осознанности и носит самую изначальную форму проявления личной воли из мира единого латентного природного сознания. Присущие человеку бессознательные инстинкты материального мира являют именно эту природу нашего творчества. Но сам акт выделения личной, разумной воли из латентности природы сообщает о предназначении данного субъекта стать Человеком. Эта предопределенная обязанность каждой личности связана с основами нашей принадлежности к миру осознанного Единства. Подобный исток нашего зарождения выражается в нашем неосознанном стремлении к благому мгновенному творчеству. Именно оно выводит каждого из людей на путь воспитания своей осознанности, своей благости и своей глубочайшей эзотерической цели стать Человеком, стать осознанным Единством, стать источником проявления божественной Любви. Поэтому стоит утвердиться в том, что эти две прекрасные силы духовной природы являются двумя сторонами нашего единства. Одна из них – это сила, рождающая личность, это ее прекрасное, неимоверно могучее эго, вторая – это наше будущее, наше рождение в мире абсолютного сознания. Все пространство между ними – это человеческая жизнь, наше воспитание, наш путь осознанности от степени к степени, от принципа к принципу. В этом прекрасном и благородном пути у каждого человека есть неотъемлемый попутчик, наш эксплуататор, наш учитель и наше детище – это человеческое общество. Стоит понять, принять и вместить, что в этом мире для каждого из нас есть только две отправных точки воспитания – это наша личность и общество, наше эго и благость осознанного Единства. В этой работе, в этом воспитательном процессе, в этом творчестве нет плюсов и минусов – здесь все есть осознанное Единство. Наша человеческая жизнь – это ежемгновенный выбор, ежесекундное творчество – это путь каждого существа, наделенного собственной волей, собственной индивидуальностью, собственным творчеством. У этого пути нет критериев и оценок, но есть два источника, две формы жизни, отраженные во всех структурах материального, астрального и ментального тела. Только личная осознанность поможет каждому человеку услышать восхитительную ноту благого творчества жизни. Добро пожаловать в мир Единства, через благой путь человеческой предопределенности, через этот незримый луч любви каждый из нас сможет добиться успеха и раствориться в мире своей осознанности. Мы говорили о зле, мы говорили о проблематике этого человеческого творчества. Оно сокрыто именно в нас, в нашем ежемгновенном ментальном творчестве – в выборе. Оно сокрыто в том, что мы выбираем – устремленность к единству всеобъемлющей воли или вдруг избираем себя центром вселенной, отказываясь от окружающего нас мира, от бесконечного роста нашего сознания, от мира жизни – столь всецело доверчиво и беззаботно процветающего духовностью радом с каждым из нас. И все же исток этой борьбы, столь наглядно окружающей нас, лежит еще глубже, что мы сможем рассмотреть в следующей форме нашего мгновенного творчества, в форме первоистока Жизни.
Следующий радел о последней мгновенной форме нашего личного творчества целиком говорит только о человеческой предопределенности – проявленном Единстве. Именно предопределенность являет каждому из людей возможность достичь осознанного Единства. Эта форма мгновенного творчества раскрывает перед нами тончайшую грань между ментальным миром и миром проявленного и непроявленного Единства. Внешней формой этого процесса является человеческое ментальное творчество, выраженное в форме либо эгоистической, либо благой эзотерической практики. Принадлежность этого творчества еще не являет его позитивности или разрушительности, оно лишь отражает степень осознанности своего творца. Критерий созидания или разрушения скрывается именно в самой последней форме мгновенного творчества. Достигнув этой наиболее духовной степени осознанности, только распознав осознанное Единство, каждая личность сможет выявить для себя и для окружающего нас мира критерий Предопределенности. Этот противоречивый термин, это короткое слово являет нам удивительное дыхание абсолютного Единства – невероятный, незримый свет божественности, наполняющий весь проявленный мир Единой Волей своего Творчества именуемого Любовью. Может показаться, что это просто слова, определяющие нечто литературное или условную логику философии. Но это не так. Сейчас мы говорим о конкретном действии, которое было, есть и всегда будет. Задача всей этой книги сводится к тому, чтобы каждый из нас смог воочию услышать, увидеть, ощутить его в себе, в каждом своем дыхании, в каждой мысли и в каждом своем деле. Именно в этом творческом акте выявляется личностная осознанность Единства в нематериальной и практической способности следовать Предопределенности и ощущать принадлежность этому божественному «лучу» Жизни. Именно соответствие предопределенности являет каждому человеку созидание, а противное этому акту проявления Единства сообщает о разрушительных свойствах нашего творчества. Только этот критерий является абсолютным и объективным в понимании зла и добра, любви и ненависти, только он раскрывает перед нами все аспекты нашей жизни и степень нашей осознанности. Человеческая эгоистичность является сущностью личности вплоть до самой последней степени осознанности. Она двигатель нашей человечности, ее энергия и устремленность, пока в этом великом акте одухотворения она не растворится в осознанном Единстве. Все, что соответствует и истекает из предопределенности, является благом, что противоречит этой «путеводной звезде» разрушает нас. Подобное противоречие разрушает нас, как Человека, как единство самих себя, как единство нашего мировоззрения. Но в этом порой противоречивом акте воспитания наша личность не наносит вреда окружающей нас природе. Своей неосознанностью и негармоничной практикой творчества человек не нарушает единства природы, он не впадает в единоборство с единством космоса. Дело в том, что пока личность не Едина, ее просто нет в мире божественного объективизма, в мире реальности – она является лишь нереализованным намерением и ее ждет бесконечный труд воспитания своей осознанности в мире жесткой материи причин и немедленных следствий. Но что делать каждому из нас, если это так? Ответ прост и практичен. Если наша личность не слышит Единство, если в ней нет осознанной одухотворенности, то ей крайне необходимо стремится к любви и добру. Наша устремленность ко всему, что объединяет людей, что объединяет человеческое общество, что объединяет нас с миром природы поможет нам пробудить свою осознанность. Реализуя это напутствие, каждый человек всегда будет вместе со своей предопределенностью, а наше творчество всегда будет благим. Перед каждым современным человеком лежит Вечность – величайшее испытание конечной жизни, мир без критериев, мир без двойственности, мир вне общества и даже вне нашей личности.
Группы направлений
реализации воспитательного процесса
Этот раздел раскрывает перед нами особенности направлений реализации воспитательного процесса, применяемого природой, человеческим обществом и предопределенностью к каждому разумному существу. Группы направлений выстроены в соответствии со степенью проявления сознания (личности и общества). Их так же четыре: это тоталитарная группа, культурная группа, духовная группа и группа божественного воспитания. Далее направления воспитательного процесса будут рассматриваться по возрастанию в них одухотворенности, от самой примитивной формы бессознания до самой осознанной. Весь объем рассматриваемых направлений составляет двенадцать составляющих, которые полностью опираются на предпосылки нашего воспитания. Стоит отметить, что в процессе воспитания личности возможна и даже необходима осознанная интеграция многих применяемых направлений воспитания, подбираемых в зависимости от личностных предпосылок воспитуемого. Именно здесь очень важно указать на возникающий перед каждым из нас путь учительства. На протяжении всей книги мы говорим об учителях и воспитуемых. Кто они эти загадочные личности? Где найти учителя? Как стать воспитуемым? Стоит уточнить ответы на эти немаловажные вопросы. Вначале пока наша осознанность первична, мы учимся у людей, которые окружают нас и осуществляют свою миссию по принятым человеческим обществом обычаям и порядкам. Они для нас учителя, мы для них воспитуемые. Но стоит проявиться нашей первичной осознанности, голосу нашего эго, нашего «я» и ситуация уже меняется. Каждый из нас уже пытается воздействовать на своих учителей, каждый из нас пытается учить других. Далее происходит совместное взаимообразное воспитание. Наконец, в последствии этого процесса сознание приводит нас к самому великому учителю жизни – к нам самим. Человеческая жизнь – это удивительная кузница нашего сознания, где мы всегда являемся воспитуемыми и учителями. Этот процесс мы рассмотрим более детально в главе о пути ученичества и учительства. Но во всем и везде самыми первыми шагами нашего воспитания являются наши врожденные предпосылки. Предпосылки воспитания всегда остаются неизменными основами нашей жизни, возникая из предопределенности каждой личности. Если учителем подобрана группа воспитательных направлений, соответствующая нашей личности, то необходимо осуществлять воспитание постепенно по мере естественного и полноценного роста ее одухотворенности. Только соразмерное проявление сознания дает стабильный и качественный рост, как самосознания нашей личности, так и ее последующей благой социализации. Все указанные здесь направления воспитания рассматривают лишь осознанные действия, развивающие и формирующие духовную основу сознания человека. В качестве сравнения в некоторых формах воспитательного процесса отражается современная практика бессознательного воспитания людей, что дает нам наиболее четкое представление о свойствах сознания. В дальнейшем более глубокое изучение причин и следствий реализации осознанного единства позволит нам проникнуть в мир воссоединения многих иллюзорных внешних противоречий и изучить естество этого неизменного Знания.
Важной особенностью реализации всех указанных принципов воспитания является требование по соответствию их степени осознанности воспитуемой личности.
Период бессознательного процесса воспитания
Прежде чем окунуться в мир осознанности стоит более детально рассмотреть...
Продолжение на следующей странцие...
