последствии приводя ее к самоистреблению, тем самым, осуществляя естественный, бессознательный эволюционный отбор наиболее сильнейшего духовного существа. Этот принцип, впрочем, как и все последующие принципы воспитания всех догматично–управленческих систем воспитания незримо присутствуют в жизни каждого человека. Хочется сказать, что процесс дуализации происходит в каждом младенце в период пренатального вынашивания плода, осуществляя выделение личностного эго и принятие учителя. В дальнейшем этот аспект воспитания приходит к личности вначале каждые семь месяцев жизни, после к семи годам он сменяется на ритм каждого семилетия, сопровождая каждого из нас до нового акта смерти – рождения. Но все же до момента рождения личностного эго-«я» в три года (процесс проявляется примерно с двух лет), ребенок остается единым объектом в внешним миром, воспринимая его как нечто свое, нечто неразделенное. При воспитании маленького человечка требуется огромное внимание к этому феномену развития его дуальности. Так как в этом процессе эволюционного разделения скрываются многие особенности формирования дальнейшего человеческого характера, которые оборачиваются в последствии в готовность к духовной жертве или к массовому, эгоцентричному насилию.
Вторым принципом информационного направления логики системы догматизма является сравнение. Основной чертой этого принципа является аналитическое (сравнительное) воздействие на индивидуума через его теперь уже разумную, но все равно еще бессознательную деятельность. Результатом этого воздействия становится превращение первичной (животной) двойственности нашей личности в разумное восприятие причин и следствий, окружающего нас, процесса жизни, состоящего из логики стереотипов «благополучных» и «противных» нам образов. Этот принцип в своей основе не осуществляет процесса проявления сознания в воспитуемом. Но он предопределен для формирования у нас устойчивого образа благих и противных образов проявления жизни, создающих инструмент нашей дуальной рассудительности в форме моделирования дальнейшего составления личностного мировоззрения. Целью воздействия этого принципа является добровольное, разумное закрепление благого образа с образом воспитателя, а личностное проявление вопреки воле воспитателя противным. Благое воспитание через принцип сравнения дает возможность воспитуемой личности тотально проявить для себя дуальность взаимоотношений между своим эго и голосом Учителя. В последствии это разделение дает возможность перевести животную деятельность нашего личностного эго в разумную. После человеческая разумность переходит в одухотворенное восприятие Учителя, что рождает уравновешенный осознанный диалог между нами и раскрывает врата дальнейшего духовного обучения нашей личности. Этот принцип повсеместно применяется в современном обществе, как форма образования каждого человека. Учителем в данном контексте является человеческое общество, воздействующее на нас посредством своих искусственных морально-этических норм и правил коллективного существования. Мы уже рассматривали эгоистические основы этих бессознательных форм воспитания, но стоит отметить, что в каждом догмате современного общества скрывается духовная предопределенность осознанного единства. Поэтому подобная работа в большей или меньшей степени осуществляет рост одухотворенности каждого воспитуемого человека. Мало того, этот принцип создает в нас, посредством этого насаждения процесса безостановочного выбора и рассуждения, устойчивую логику дуальности окружающего нас мира, закрепляя образы блага и противоречия как главенствующей основы нашей жизни.
Третьим принципом воспитания догматичной системы является передача знаний и навыков через гипноз. Информационный характер этой работы говорит о том, что сам принцип опирается на непосредственную манипуляцию первичным бессознательным состоянием воспитуемого, помимо нашей воли и рассудка. В состоянии гипнотического или окологипнотического воздействия закладывается необходимое к исполнению знание. Подобный принцип необходим лишь в двух случаях его использования. Первый из них это период, когда воспитуемый находится в неуправляемом, животном состоянии и использование воспитательных методик, основанных на иных принципах к нему пока неприменимо. Это информационное воздействие требует только добровольного согласия воспитуемого, либо предопределенность действий Учителя. Так как в противном случае на подсознательном уровне (моноуровне) самовосприятия личность будет угнетена насилием и это приведет ее к уже указанным здесь последствиям собственного самоистребления. Второй случай использования этого принципа связан с полностью осознанным согласием личности, применить его на себе. Такая необходимость возникает в случае физической неспособности человека принять за короткий период времени огромный объем знаний, который невозможно запомнить на рассудительных основах, а практику осознанного восприятия чистой энергии воспитуемый еще не освоил. Этот принцип применяем только, как дополнительная мера воспитания и образования, она носит чисто энерго-механический характер и не использует инструменты самосознания личности, но может оказать незаменимую помощь в информационной закладке знаний, как первичного базиса духовного развития человека.
Четвертым принципом передачи знания этой системы является вера. Основа этого принципа состоит в передаче личностью своего доверия, а следовательно сознательного и рассудительного механизма своей жизнедеятельности, своему воспитателю (информатору), который может быть в лице отдельно взятого человека, государственной системы, религиозной конфессии или любой иной формы Учителя. Этот принцип также является формой внешнего воздействия на воспитуемого, и он не может выражать и создавать целостные сознательные процессы. Он являет нам первый шаг нашего добровольного творчества, переводя рассудительный процесс бессознательной логики в первичное осознание целостного, но пока еще внешнего мировоззренчества. При реализации этого принципа происходит новое качественное изменение состояния степени проявления сознания человека, в результате которого происходит отказ личности от логики рассудительных мотивов своего поведения и переход к интуитивным процессам восприятия своего Учителя. Именно этот принцип рождает в каждом человеке первичную форму различающего сознания, которое раскрывает пред нами врата нашего бессознательного образа жизни и позволяет сделать шаг в мир первичной осознанности. Основным инструментом веры является наша самая первая любовь. Именно ее проявление отрывает нас от бесчувственной логики рассуждений и привлекает наше внимание к нашей еще пока бессознательной интуиции. Внешние проявления жизни такого человека также претерпевают огромные изменения. В этот период происходит отрыв интересов личности от ее животных (инстинктивных) потребностей, перенося физическое внимание индивидуума на воспитателя (или объект любви), окончательно объединяя личностное эго с образом Учителя, а материальную жизнь с Природой воспитателя (первичный, внутренний коммунизм). Через использование этого принципа личность воспринимает полученную информацию в наиболее приемлемой для нее форме и прилагает все свои физические возможности для скорейшего принятия преподаваемого знания. Именно, этот принцип должен стать «волшебным» инструментом для современного человека, способным из животного состояния перевести нашу личность в сознательного, духовного творца. Все указанные выше принципы догматической системы воспитания являются единой цепочкой, которую прошел или пройдет каждый человек и которая до настоящего дня является основополагающей в системе образования и воспитания современного человечества, что несколько досадно осознавать для столь развитого социально-культурного общества. Этот факт говорит нам о том, что духовные основы человечества и накопленные знания опередили общественную систему нашего мировоззренчества в воспитании человеческой личности.
Вторую систему принципов передачи знаний направления логики можно определить как рассудительную. Эта система целиком говорит только о свободной воле воспитуемого, что подтверждает присутствие индивидуального проявления сознания человека, прошедшего путь духовного воспитания и подготовившегося повысить свою степень проявления сознания от бессознательной и первичной к разумной. Эта система заготовлена Природой для воспитания нашей личности, переходящей из зависимого состояния в поиске пути своего духовного развития, к самоопределяющемуся и принимающей своего учителя, как друга и партнера. Основой этой воспитательной системы является развитие человеческого ума, определяющего себя, как самостоятельного индивидуума и осознающего свое благое и созидательное место в социальном мире человечества в сотрудничестве с вселенским разумом Природы. Только сформировав этот инструмент эволюционного развития, наша личность сможет окончательно утвердить свое мировоззрение и перейти к практике самовоспитания, что отражает нашу духовную самостоятельность и готовность принять Единство. Тем самым каждый из нас способен приблизиться к следующему этапу своего развития – проявлению духовной и Единой степени осознанности. Особенность принадлежности рассматриваемых здесь принципов к направлению логики, говорит о наиболее профильной их принадлежности, а принципы иных направлений становятся вспомогательными в работе над нашим сознанием, что будет рассмотрено чуть позже.
Первый принцип этой системы – информирование. Он целиком направлен на передачу нашей личности всего мировоззренческого комплекса человеческих знаний по социализации общества, по техническому прогрессу и по личностному развитию человека, как в физическом плане, так и в духовном. Передача знаний основывается на двух методиках их передачи: линейной и мировоззренческой. Это разделение связано со способом применения самого знания. Первичная форма определяет количественный показатель наличия тех или иных знаний у личности, что является основой работы современного образования. Вторая форма являет нам качество усвоенного личностью материала знаний, превращенного ею в творческий актив своей жизни, в свою ежемгновенную практику. Требуется отметить, что мировоззренческая методика определяет не просто количество знаний, а раскрывает пред человеком всемерную связь этих знаний между собой, превращая статистику информационных кодов в творческий (дедуктивный) процесс сопереживания окружающего нас мира. Но современную образовательную программу знаний, применяемую человечеством пока никак нельзя назвать комплексным мировоззрением, хотя можно отметить, что количество и качество знаний уже давно позволяют перейти современному обществу этот рубеж одухотворенности в процессе образования. Следует также отметить, что работа в рамках этого принципа информирования должна происходить на основах духовной разумности, которая не требует поощрения или осуждения со стороны воспитателя. Для реализации этого принципа требуется сознательный подход со стороны формирования подаваемого знания, собранного в единое толерантное, объективное, живое мировоззрение. Информирование, как таковое, в начале подобной работы не требует от личности творческого подхода, но в процессе своей реализации становится творческим процессом перевода стереотипов знаний в наше живое творчество, рассмотренное в следующем принципе. При развитии мировоззренчества в нашей личности просыпается энергия готовности к восприятию и сотрудничеству – это наша заинтересованность. Очень важным является то, что рассмотренные здесь методики составляют процесс воспитания сознания в каждом человеке, переводя обычную практику линейного информирования в живую осознанность нашего мировоззрения.
Следующим принципом этой воспитательной системы передачи знаний является логика. Этот принцип по существу является неотъемлемым процессом при осуществлении информирования. Именно, логика является первым механизмом разумного (осознанного) творчества, называемого рассуждением. Этот механизм помогает нашей личности формировать свое собственное живое субъективное миров...
Продолжение на следующей странцие...
