оникающего, неисчерпаемого вдохновения.
Следующий, рассматриваемый нами, уровень общения так же связан с духовной степенью проявления человеческого сознания. Этот уровень общения носит такое же имя духовный уровень общения, поэтому отражает основной характер духовности и проявляет ее сущность. Мы уже не раз говорили о том, что вечно живой основой нашей одухотворенности является проявленное единство природы. Поэтому определить источник этого удивительного благоденствия нашей жизни, как нечто ограниченное и конечное, например как наше тело или нечто принадлежащее одной личности не представляется возможным. Основой этого источника являются энергетические центры, расположенные в форме трех высших энергоорганов (чакр), размещенных в районе головы человека. Каждый из этих органов отвечает за свою особую функцию проявления духовности. Чтобы раскрыть в себе возможность использования этих органов необходимо переродиться, свершить самый настоящий духовный подвиг самопожертвования, самоотречения от своего «я», от нашей эгоистичности, от телесной первичности и смертности. Каждый человек проходит этот прекрасный урок перерождения ради мировой любви, ради своей осознанности и вечности Жизни. Каждая человеческая личность может стать осознанным мастером, использующим эти тончайшие инструменты проявления вселенской духовности. Для общения с внешним миром предназначается центр горла, гармонично сочетающийся с обычными голосовыми связками. Для восприятия вселенской духовной информации присутствует так называемый третий глаз, расположенный чуть выше надбровных дуг. Этот удивительный «глаз» способен воздействовать и воспринимать все энергии трех тел человеческого естества, что открывает возможность целительства. В последствии при большей практике он так же дает удивительную способность передавать информацию на любых расстояниях и многое, многое другое. Наконец верховный орган постоянной духовной связи с проявленным вселенским единством расположен над темечком, воссоединяясь с энергетическим каналом нашего спинного мозга. Все остальные энергоцентры, рассмотренные ранее, являются лишь инструментами этой прекрасной, гармоничной работы. Внешнее проявление духовности выражается в общении человека на уровне невербализованных энергий, а социальный интерес подобной личности превращается в учительство и духовную модерацию (дирижирование) окружающего мира. Как правило, подобные личности являются ясновидящими и носителями огромной веры в Единство, тем самым, являясь целителями, вестниками, пророками и духовными воителями.
Теперь перед нами последний – сознательный уровень общения, который сообщает нам о завершении духовного воспитания человека и отражает живую несказуемость и мудрость осознанного Единства. Этот уровень общения, являет нам животворную гармонию абсолютного сознания вселенской Любви. Он одаряет нас Ее благим вниманием, словно теплыми лучами могучего Солнца, словно добрым милосердием нашей веры, словно глубокой мудростью нашего Учителя, словно нежной любовью наших близких. Внешние проявления этого уровня общения воспринимаются в основном на энергетическом–эмоционально–душевном уровне человеческого тела. Это есть постоянное, всепроникающее чувство благодати, окружающей подобную личность незримым, чудотворным ореолом. Соприкосновение с этой живой святостью являет каждому человеку бессловесное воздействие на все духовные основы нашего естества. Подобные люди не стремятся к явному проявлению в социальной жизни окружающего их человечества, так как представляют собой присутствие высших сил природы, духовности и вселенского Единства. Находясь рядом с ними, слушая их, или читая их откровения, мы ощущаем Любовь, ту удивительную энергию, которая пробуждает наши чувства, наше творчество, наши слезы сопереживания тому вечному и прекрасному чему мы сами не можем найти ни слов, ни объяснения. Подобная вневременная, духовная связь этих сущностей с Божественным обязывает их к соответствующему образу жизни. Этот удивительный образ жизни имеет три формы своего проявления. Первая из них это путь доработки личностью своей осознанности и перевоплощение в проводник осознанного Единства, что связано с огромной внутренней работой. Вторая форма проявления сознательного уровня общения, связанная с абсолютной осознанностью приводит одухотворенную личность к проявлению осознанной ментальной гармонизации окружающего ее пространства. И, наконец, последний шаг подобной личности – это переход в нематериальную, то есть ментальную форму жизни, что, как правило, становится кульминацией этого состояния. Внешне эти формы проявления выражаются в первом случае, как полная замкнутость в самом себе. Во втором случае осуществляется через сверхактивную внешнюю и сверхпассивную личностную социализацию, являя в материальный мир высшую Предопределенность, так как подобная личность становится ее апассионирующим источником. А третья форма жизни имеет уже нематериальную, то есть не телесную форму вечной жизни, что не имеет практики общепринятого общения среди людей (самадхи). Всеобъемлющая Мудрость является неотъемлемой частью всех этих существ, но восприятие этого феномена человеческим социумом рассматривается по-разному. Порой явление осознанного Единства воспринимается людьми, как великое благо, порой, как жестокое наказание. Критерий блага в обществе людей часто бывает связан с личной эгоистической, материально-потребительской выгодой, что чуждо сознанию во всех степенях его проявления, кроме первичного. Телесная форма воссоединения материальности человека с миром Единства имеет единый центр (особенный энергоорган), расположенный чуть ниже «чаши», но чуть выше «солнечного сплетения». Требуется отметить, что он располагается не в самом физическом теле человека, а находится, как правило, вовне, либо со стороны лица, либо со стороны спины, что зависит от предназначения личностного проявления. Этот телесный центр единства объединяет все тела человека (витальное, астральное и ментальное) и реализует свое проявление посредством всех ранее рассмотренных нами энергоорганов. Этот центр не являет некое новое тело человеческого естества, он всего лишь точка соприкосновения личности с Единством, словно пуповина, воссоединяющая дитя в единство с матерью. Внешне работа этого органа напоминает крест-звезду исходящую лучами энергий во все стороны. А все предыдущие ступени нашей осознанности сопряжены с входом этого органа в состав сотрудничества с ними. Именно это вселенское «око» отражает нашу жизнедеятельность и степень нашей осознанности. Сознательный уровень нашего общения – это прекрасное благоухание величайшего цветка единого Знания, единого Проявления и единой Жизни, являющее каждому из нас непреложные принципы вечности – благую, божественную Любовь. Личность, познающая подобное духовное совершенство, – это путь каждого человека в мир Вечности, в мир радости и счастья, в мир внеземного единого братства Сознания.
Формы творчества
Мы подошли к очень интересной и практичной главе этой книги о творческих формах проявления нашего сознания. Этот раздел расскажет нам о формах творчества и об их связи со всеми степенями проявления человеческой осознанности. Каждый человек может подумать, что творчество это нечто, связанное с искусством, с чем-то далеким от будних, рабочих дней. Это мнение, конечно же, от части верное, но дело в том, что все, что мы производим своими руками и умом уже является нашим творчеством. Творчество – это дыхание осознанности, это то, что делает каждую личность Человеком, это самое естественное и самое распространенное выражение нашего ума, нашего сердца и души, это самое реальное проявление нашей любви. Если в личности нет творчества, то она перестанет быть человеком, она будет прекрасным животным, возможно ласковым и добрым, но все же только животным, существующим в свете природного, безличного, неразличающего сознания. Поэтому творчество стоит воспринимать, как ежемгновенное проявление жизни, как неотъемлемую часть понятия «человека», как цветение нашей осознанности. Именно творчество являет нам самую яркую форму проявления сознания, которая сопровождает каждого человека от самого первого мгновения его рождения до момента растворения нас в беспредельно осознанном единстве вечности. Само понятие творчества говорит нам о чем-то большем, чем искусство, ведь кроме искусства есть просто труд и всеохватное естество природы. Человек искусственен в своем творчестве только в период рождения своей воли, своего эго, которое по мере приобретения все большей и большей одухотворенности растворяется в окружающем нас осознающем Единстве. В конце концов, остается только личность, личность единая с великим вселенским космосом, личность, осуществляющая прекрасное творчество своей Предопределенности. Это чудо свершается в момент нашего духовного пробуждения, в момент нашего единения со своей природой и природой окружающего нас мира. Далее человек творит вместе с естеством природы в потоке всеобъемлющего осознанного Единства. Только так эта книга рассматривает человеческое творчество, только с этих прекрасных, одухотворенных и очень практичных позиций можно проникнуть в эти извечные формы проявления Жизни. Этим созидательным путем каждый человек может отыскать в себе мудрость благих истоков и корни разрушения, которые всегда готовы принять каждого из нас в свое лоно. Эти тонкие грани радости и страдания, созидания и гибели всегда рядом с каждым из нас. Каждый человек должен чувствовать и видеть в себе их неуловимое биение. Величайший долг Человека призывает нас стремиться к свету прекрасного и созидательного Единства, устремляя к этому источнику духовности все наши помыслы и силы. Эти простые формы внешнего проявления, как ничто более ярко и наглядно отражают окружающий нас мир с самой объективной и самой реальной точки зрения. Каждая личность, каждый из нас способен распознать, в чем наша предопределенность и что есть Человек. Но знать и быть этим это очень разные понятия, а связующим звеном в этом пути проявления нашей осознанности, нашей вселенской, животворящей Любви является ежедневное, ежемгновенное индивидуальное и конечно же совместное творчество.
Сама практика творчества разделяется на две очень важных формы своего проявления. Эти формы присущи каждому из людей, а степень одухотворенности и зрелости нашего творчества соответствует степени нашей осознанности. В целом природу творчества невозможно разделить, так как она являет собой нечто единое, но рассматривать этот комплекс проявления сознания следует в строгом соответствии с порядком возникновения составляющих ее форм. В противном случае наша личность не сможет найти источники творческого процесса, что может пагубно сказаться на последствиях и результатах нашего воспитания. Может показаться, что этот раздел книги, как впрочем, и вся наша работа, это словесная гимнастика для нашего ума, но это далеко не так. В этой книге скрывается знание добра и зла, нашей вечности и смерти, мира живущего за гранью видимого нами и мира нас самих, порой жестоко запутавшихся в причинах и следствиях, в радостях и страданиях, в бесконечных неудачах и в редких успехах. Наш путь это внимательность, сотрудничество и ежемгновенная готовность принять эти знания всем своим естеством, всем телом, умом, душой и сердцем. Источником нашей творческой силы, а в последствии и формы общения является наша осознанность, исходящая из непроявленного единства всех росточков жизни. Итак, что же это за формы проявления нашего творчества, как они проявляются, и из чего вырастает наш путь именуемый жизнью? Первая из них – это конечная форма творчества – это самая грубая и самая востребованная человеческим обществом творческая форма проявления нашего сознания. Каждый конечный результат нашего творчества, является самым естественным и самым доступным продуктом нашей духовной жизнедеятельности, по которому можно рассмотреть и изучить весь жизненный путь самореализации каждой личности и человеческого общества в целом. Именно по этому конечному продукту можно легко судить о степени осознанности каждого творца. Что же я...
Продолжение на следующей странцие...
