ничество и учительство совершенно с иных точек зрения.
Следующая ступень нашего учительства и ученичества связана с совершенно иным мировоззрением человека. Теперь перед нами достижение духовного осознания нашей личностью первого шага единства, окружающего нас мира. На этом новом уровне осознанности происходит очень важное изменение – наша личность от тоталитарного хаоса внешнего механического воздействия обращается к разумности мира своего душевного развития. Пред нами возникает понимание гармонии, уважения и единства любви, и мы всецело устремляется к осознанию этого нового свойства ученичества и нашего нового учителя. Девиз этого уровня теперь принципиально отличен от прошлого этапа нашей жизни. От силы, приказа, неизбежности и страха человек переходит к добровольности, милосердию и жертве. Эта ступень принятия Знания носит имя культурного учительства. Современное человеческое общество и мир природы безмерно наполнены примерами этого прекрасного образа воспитания. Но распознать его и приобщиться к нему, можно только преодолев путь воспитательной формы тоталитаризма. Основа этой мудрости состоит в том, что увидеть более духовное, без соответствующей степени осознанности, просто невозможно. Если мы не преодолели тоталитаризм, значит наши духовные основы, наша природа еще не созрели, значит, мы еще не сформировали органы и свойства нашего организма способные воспринять более разумные и более духовные формы жизни. Эта ступень учительства и ученичества так же проходит через все формы своего проявления от ремесленнического мастерства до духовного учительства, вновь преподнося нам чудо нового озарения иным восприятием красоты и совершенства. Образцов культурного учительства и их проявления в жизни современного человечества великое множество, но определить культурным наш современный период жизни человеческого общества не представляется возможным, так как основная масса человечества существует на принципах тоталитаризма, настоятельно отстаивая свое неведение, примитивность и жестокость. Поэтому культурную форму учительства и ученичества можно определить, как будущее современного человечества, как наше коллективное завтра, что совершенно не является отказом для нас самих сегодня. Ведь, каждый из нас может сделать этот шаг из мира бессознательности в благоуханный мир просветленной, осознанной культуры жизни прямо сейчас, отринув жестокость и расчет, впустив любовь и доверчивую доброту в свое сердце, в самое себя, безраздельно покинув мир насилия и «животных» размышлений. Необходимо отметить, что именно культурная форма учительства является для современного мира людей бесспорной формой Учителя, носящей очень избирательный характер по отношению к каждому из нас, но всецело зовущей и заботящейся о наших ищущих душах. Каковы же формы проявления этого учительства? В прошлом мы уже касались этого вопроса и частично его рассматривали, но, тем не менее, стоит еще раз более детально распознать этот этап духовного развития человека в мире окружающей нас практики жизни. Первый шаг нашей культуры связан с ремесленничеством, которое приобретает форму свободного рабочего творчества. Именно свобода отличает этот период нашего ученичества. Поэтому плоды труда этого периода носят совершенную материальную форму, содержащую практику нашего душевного сопереживания и человеческой любви. Мир науки распахивает перед ищущим красоту и совершенство природы, увлекая нас в мир алгоритмов знания и их всемерной преемственности. Это рождает наше стремление к общественному равноправию осознанного творчества, выражаемого в социалистических и коммунистических идеях пацифистского качества и во всемерном самопожертвовании ради науки, общества и человеческого братства. Именно в этот период мы можем распознать исток свободного искусства, того удивительного акта созидания, когда наше творчество пытается наделить красотой и совершенством гармонии все формы материальной жизни. Исходя из этих запросов, каждый из нас находит учителей, наделенных этим качеством и способных дать нам новое свойство нашей осознанности и творчества. Из совокупности культуры, науки и искусства рождается наш поиск духовной свободы. Поиск свободы от рутины слов и устаревших образов, принятых норм и правил копирования чужих знаний и форм жизни. Именно из этого порыва рождается наше обновленное духовное ученичество, выливающееся в мудрость философии и преодоление рамок ограничения словесной формы. Только одухотворенная, жертвенная философия дает нам возможность принять разумом и сердцем первые благословенные лучи осознанного Единства, что увлекает нас в новое ученичество и, наконец, дает новое качество последующего шага духовного учительства.
Как было указано ранее, наша планета, впрочем, как и все прочие миры вселенной, представляет собой опыт сосуществования всех форм духовного Знания. Поэтому можно утвердиться в том, что следующий шаг учительства так же имеет практику своей реализации в мире современного человечества. Наконец мы подошли к степени духовного учительства. Эта форма воспитания для современного человечества являет собой абсолютную форму Учителя, которая фиксируется во многих религиозных учениях, определяющих основы морали и этики всего современного мира людей. Как можно заметить по множеству форм ее проявления эта ступень познания носит избирательный характер, что, как правило, связано с нашими этническими особенностями и культурой развития нашего общества. Само же духовное учительство носит свой внутренний характер доступный только соответствующему уровню нашей осознанности. Эта форма преподавания отражает, как и предыдущие ступени учительства, все формы своего проявления от ремесленничества до духовности. Но именно на этом этапе своего развития наша личность может коснуться наиболее высокого и абсолютного учительства – осознанного Единства, именно здесь мы можем вдохнуть полной грудью всемерность нашей свободы и всепроникающей любви. Только духовное равноправие энергетики нашей личности и природы может дать каждому из нас инструмент по восприятию осознанного Единства. Но стоит понимать, что тоталитаризм никогда не сможет распознать принципы духовного знания, пока не примет культурное, а затем духовное ученичество. Каждый уровень развития человека – это настоящее озарение небывалой красотой нового мировоззрения и необычайного до селе восприятия Знания. Проходя свое ученичество в рамках духовного воспитания, наша личность приобщается к истокам нашей осознанности и к вершинам божественности. И только встав на единую ступень сопонимания со своим наставником, человек способен проникнуть в иной мир восприятия единого Учителя. Новое мировоззрение раскрывает перед каждым из нас мир гармонии и красоты. Всему этому богатству на данной степени нашей осознанности мы можем присвоить имя искусства, имя творчества и вдохновенного созидания, именно они становятся нашим мастерством ремесла. Поэтому, окружающее нас сегодня, совершенство красоты в облике материальных вещей, указывает на практику реализации нами первой формы духовного ученичества. Эта способность дает нам возможность распознать в мире науки гармонию вселенских духовных процессов божественного развития, которое превращается в учительство науки. А энергетика единства природы наполняет нас красотой искусства гармоничной жизни, что приводит нас к миру последующей духовной формы. Это следование в луче Предопределенности окружает нас духовными учителями в лице святых и просветленных сущностей, готовых пожертвовать ради нас всем своим естеством. Но соприкоснуться с ними, принять их и стать их учениками мы сможем, только достигнув соответствующей степени осознанности. Так шаг за шагом мы проходим путь нашего воспитания, на каждом шагу встречая своего, именно своего, предопределенного нам Учителя. Стоит понимать, что только за этими пределами скрывается учительство осознанного Единства, приближающего нас к светочу Жизни, Знания и Осознанности.
Итак, в дальнейшем наша личность проникает во врата Единства, в лоно Любви и Гармонии. Эта ступень может носить имя – Единого учительства. Именно в этом мировоззрении Знание становится абсолютным, и мы можем различить объективные основы нашего Учителя – Природы, создателя всего явного и неявного. Подобное ученичество для менее одухотворенных степеней проявленного сознания имеет вид их последующей ступени учительства. Например, тоталитаризм видит в этом культуру, культура распознает духовность и только духовность способна определить своего учителя – воплощенное Единство. Поэтому можно смело сказать самим себе, что наши духовные, душевные и разумные ориентиры света и блага всегда ведут нас к единому источнику жизни. Само же единое ученичество извечно устремляется к своему единому Учителю – источнику Жизни-Знания им же самим и являясь в лице каждого из нас, в лице каждого живого мгновения бытия. Все эти аспекты Знания невозможно определить в словах, поэтому далее мы попробуем рассмотреть все указанные здесь ступени учительства и ученичества через практику окружающей нас тоталитарной практики жизни.
Итак, вновь встает вопрос, где же найти своего учителя, как определить путь своего развития, на кого из культурных или духовных вождей полагаться? Эти вопросы будоражат сознание многих людей, очнувшихся от бессознательной спячки своей одухотворенности. Почти каждый человек становится учителем своего ребенка, почти каждый из нас реализует себя, как наставник более молодых и неопытных собратьев в знании ремесла и науки. Каждый человек становится учителем, каждый человек извечно является учеником. Тоталитаризм во многом облегчает этот путь, заранее определяя многие человеческие шаги нашего саморазвития. Родители определяют судьбу своих детей, общество и закон определяют судьбу своего народа и человечества в целом, культура назидает правила морали и этики нашей личности, вера раскрывает принципы духовного облика мироздания, оформляя их в общепринятые образы доступные пониманию каждого из нас. Но так же во всем этом утвержденном мириадами лет законе человеческой жизни беспрестанно и неизменно в каждом человеке говорит голос нашего ума, нашей души, нашего сознания. Что же это за голос, столь покорно принимающий внешнее тоталитарное знание общества и природы, но несущий столь индивидуальные решения нашей личности? Надо сказать, что именно эти голоса и есть нить Единства – это наша совесть, наша душевность, наша рассудительность, наша природа, это наша Любовь – это наш неизменный порыв в мир божественной Свободы. Именно эти голоса дают возможность каждому из нас развиваться и следовать извечным путем Предопределенности, путем растущей осознанности, благим путем нашего милосердия и глубочайшего сочувствия этому миру. Именно эти голоса находят и выявляют для каждого из нас именно нашего Учителя, именно наш духовный Путь. Что же это за Учитель столь многоголосно указующий нам, что нам делать, что есть благо для нас и что есть помутнение нашего сознания? Что это за нить Единства, нить человеческой судьбы и благих, а порой и противных благости решений? Именно этот вопрос задают себе многие люди, и именно ему посвящается весь этот раздел. Определив это множество понятий можно смело утвердиться, что эти голоса, говорящие в каждом из нас, как раз и являются нашим самым важным Учителем. Стоит так же уточнить – множество ли это голосов или все же он един, и какие свойства он имеет? Важно узнать, как этот голос воссоединяется с миром внешней природы, с миром человеческого общества, с миром тоталитаризма, культуры, духовности и Единства. Ведь, распознав своего Учителя, определив свои отношения с ним, каждый человек, каждый из нас сможет пройти путь своего духовного воспитания наиболее благополучно и результативно. А может существующий сумбур знаний и путей является предопределенностью людей, а указанный выше труд лишь пустое измышление в попытке внести в практику свершения судьбы человечества свои досужие, не имеющие практической предопределенности изменения? Ответ на этот вопрос лежит в каждом из нас, в нашем индивидуальном, ежемгновенном пути. Здесь справедливо будет вспом...
Продолжение на следующей странцие...
