пасно для нашего хрупкого здоровья, для нашей души и для нашей осознанности. Самая первая практика аскезы – это комплекс религиозных постов. Именно этому направлению мы отдадим наше самое первое предпочтение.
Религиозный пост – это наиболее комплексное понятие аскезы, направленной на воспитание в нас осознанности, божественности и единства. Эта форма нашего воспитания представляет собой удивительное сочетание телесного труда, душевной практики и духовной жертвы. В случае если пост исполняется только ради одной из указанных здесь составляющих, то это уже нельзя назвать религиозным постом. Это превращается в телесную диету, в психологический тренинг или в энергетический практикум познания природы. Все эти составляющие нашей жизни являются инструментами пути нашего самопознания, но в аскезе мы рассматриваем именно единый комплекс воспитания нашей осознанности, нашей божественности, нашей человечности, нашей Любви. Поэтому религиозный пост можно рассматривать только с этих «максималистских» условий нашей духовной работы. Проблематика современного мира состоит в одном «крохотном» аспекте этого божественного знания. Дело в том, что современный мир человечества пытается все разложить на отдельные составляющие, а затем рассмотреть и понять это препарированное знание. Но чудо осознанного единства и божественности состоит в том, что духовное Знание можно рассматривать со многих сторон, но принять его, стать им можно только впустив в себя его Единство. Религиозный пост как раз и открывает перед каждым из нас такую возможность. Теперь попробуем проникнуть в составляющие этого «чуда» и принять его, как единую целостность нашего воспитательного опыта. Каждый из нас знает, что пост связан с ограничениями в пище, в некоторых формах поста он связан с ограничением потребления воды, иногда с дыхательными практиками, с ограничениями в сексуальном общении и с практикой обязательной молитвы – обращением всего нашего естества к духовности и божественности. Именно молитва или медитация являются в практике аскезы самым важным элементом нашего духовного воспитания. Так как все остальные части поста – аскезы это только внешние условия, всемерно помогающие нам освободиться от суеты жизни и сконцентрироваться на нашей духовной основе. В целом этот акт можно определить, как нашу жертву перед лицом Единства, Божественности и нашей Предопределенности. Мы жертвуем собой, нашим образом жизни, нашими мыслями, нашим временем, нашим телом, нашей душой, уступая себя этому несказуемому чуду. Если нами приобретена эта молитва или медитация, если она поселилась в нашем естестве, то форма проведения аскезы значения для личности не имеет. Стоит отметить, что только вместе с молитвой или аскезой приходит наше единство, наша осознанность и открывается наше первичное различающее сознание, дающее нам предопределенность нашего дальнейшего духовного пути. Молитва или медитация – это путь из мира бессознания в мир духовности, в мир любви и всечасной благости. Каковы же формы молитвы и медитации встречаются нам в нашей жизни и в практике воспитания? Этот вопрос как не странно не имеет к нашему сегодняшнему труду ни малейшего отношения. Дело в том, что это связано с нашими предпосылками – у каждого человека есть свой путь и своя собственная молитва. Как правило, проблема состоит в том, как ее найти и осуществить ее практикование. Эту особенность мы рассмотрим чуть детальнее в разделе энергетики, а практиковать и преподавать эту форму не имеет смысла, так как религиозная культура каждого из нас дает нам множество образцов этого прекрасного искусства и творчества воссоединения нашего естества в нечто единое с миром вселенского Сознания. Особенности практики религиозного поста, предпочтения и нюансы мы так же оставим за рамками нашей работы. Все эти особенности имеют очень условный характер, поэтому они присущи всем формам аскетирования и пощения, которые мы сможем увидеть и опробовать в последующей практике, что мы и рассмотрим в дальнейшем.
В отличие от религиозного поста есть масса аскез светского характера, когда личность не выбрала культовой формы пути своего духовного самосовершенствования. Окружающий нас мир переполнен подобными представителями человечества, поэтому мы можем перейти в мир нерелигиозной формы восприятия и поиска нашей осознанности и духовного воспитания. Конфессиональная религиозность оказывает человечеству огромную помощь, так как выступает в роли нашего внутреннего учителя, предлагая нам целый комплекс духовного мировоззренчества, сформированного во множестве образцов, имеющих принадлежность ко всем степеням проявления сознания. Надо сказать, что в человеческом обществе сегодня практикуется как бессознательное научное знание, так и бессознательное идолопоклонничество, как культ единого национального божества – хранителя, так и транснациональные верования, а так же энергетическая практика вселенского космогеничного мироустройства. Каждому из нас здесь найдется место и учитель. Но предпосылки нашего воспитания часто сталкивают нас с противоречиями и несоответствием многих составляющих нашей жизни. Как найти свой путь, как найти свое единство и уравновешенность? Именно здесь к нам на помощь приходит энергетика, логика и духовная предопределенность. Теперь мы готовы рассмотреть истоки аскезы, происходящие из глубин самого грубого духовного невежества – из атеизма. Эти основы нашего естества выглядят, как поклонение своему телу, своему богатству, своей гордыне и прочим свойствам нашего повседневного мира человеческого общества и нашей личности. Тут нет места нашей религиозности, так как это свойство уже сообщает о нашей осознанности, а современной мир жизни часто проистекает из нашей бессознательности. Именно в этот мир духовной беспомощности мы и отправимся. Итак, чем отягощается современный человек, что мучает нас и заставляет обращать на указанные нами свойства жизни хоть незначительное внимание? Это наши болезни, наше тело, утомленный и беспокойный дух и тревожная душевность. Именно они пробуждают нас от нашего бессознательного сна и диктуют нам свои правила и свое мировоззрение, наказывая за непослушание болью, страданиями и смертью. Как нам превозмочь эти беды и проживать легко и праздно, не трудясь? Разве это возможно? Конечно, нет. Но есть щадящие пути нашего благого образа жизни, экономные и приемлемые для каждого человека. Именно об этих наиболее ненавязчивых формах аскезы мы и поговорим. Если мы обратились к тематике воспитания нашего сознания, а соответственно к развитию нашей энергетики и духовности, то стоит утвердиться в том, что все сказанное здесь это не практика по похуданию или развлекательная гимнастика. В данном практическом творчестве требуется наша воля, наша готовность пойти на жертву своим временем, своим образом жизни и своими стереотипами мышления. Если в нас есть это внутреннее согласие, то стоит сделать первый шаг на встречу своей духовности. Высокая энергетика божественности не терпит загрязненности нашего тела и мыслей, она не терпит болезненности и отступничества. Поэтому вначале мы должны помочь своему организму стать здоровым и чистым, как снаружи так во всех его внутренних «уголках». Для этого стоит рассмотреть нашу пищу – из чего же она состоит. Вначале нашу пищу стоит рассмотреть с двух самых простых сторон – одна ее часть это сама энергия, а вторая это транспорт этой энергии ко всем нашим органам, клеточкам и даже атомам. Транспортом и волшебным инструментом перевоплощения любой пищи в необходимые нам компоненты является обычная питьевая вода. Сама же энергия содержится во всем, что можно назвать пищей – это пища животного, растительного и минерального происхождения. Если мы потребляем пищу в избытке, то в нашем теле откладываются излишки пищевой энергии в форме непереработанной органики, жиров, белков и солей. Все эти отложения нам хорошо известны и имя им – наши болезни. Поэтому, исходя из вышесказанного, вначале нам необходимо растворить эти залежи наших болезней при помощи эликсира жизни – питьевой воды. Только по исчезновению этих загромождений нашего тела мы сможем перейти к нашей энергетике, а после и к духовной практике воспитания нашей осознанности. Для этого необходимо уменьшить потребление пищи, так как если она присутствует в нашем организме, то вначале требуется использовать наш излишний запас. Здесь стоит сказать, что вся потребляемая нами пища имеет некоторые свойства энергетического плана, что связано с ее дальнейшим применением нашим организмом. Дело в том, что любая пища имеет свою собственную энергетику, которая производит воздействие на наше духовное естество. Чем более одухотворенная и разумная пища, тем более сложно ее растворить нашему организму. Поэтому ее энергетика может не просто осложнять наш процесс переваривания, но и вторгаться в нашу жизнь и мало того даже полностью ее парализовать. Эта особенность пищи связана с формой ее происхождения. Это проблема одухотворенности нашей пищи. Чем ближе к естеству человека одухотворенность нашей еды, тем более долгий и более сложный процесс ее принятия нашим организмом. Поэтому самая сложная и малоприемлемая пища для каждого человека связана с потреблением себе подобных – млекопитающих. После, как мы уже теперь понимаем, это все теплокровные и так далее. Поэтому рыба более приемлема нежели козлятина, а овощи нежели моллюски и наконец питьевая вода, содержащая множество минеральных солей более предпочтительна нежели даже экзотические фрукты. Но не стоит забывать, что мы проходим период очищения нашего организма от шлаков и излишних накоплений, а в дальнейшем любая пища будет пригодна нам без каких бы-то ни было ограничений. Каждый человек, очистивший свое естество и приобретший различающее сознание, сможет подобрать себе свою самую необходимую и самую желанную пищу без каких бы-то ни было воздержаний. Но пока наш путь лежит к первому акту приобретения нами различающего сознания нас ждет ограничение и воздержание, нас ждет маленькая жертва нашими привычками и удовольствиями перед стремлением впустить в себя здоровье, духовную чистоту и красоту этой столь богатой на творчество жизни. Теперь мы может определиться с тем, что же нам необходимо сделать для собственного очищения. Любые эксперименты подобного плана стоит начинать в период начала осени или весны, что немного облегчит наши переживания и утончит восприимчивость. Впрочем, если сегодня трещит мороз или жаркое солнце распалило песок – это не преграда для нашего начинания. При работе над собой продолжительностью в несколько лет времена года не имеют для нас столь высокой значимости. Итак, нас ждет отказ от питания позднее семи часов вечера, нас ждет одно блюдо в день, состоящее только из овощного супа – воды и овощей, нас ждут фруктовые соки, трижды разведенные водой и столовая ложечка оливкового масла натощак с самого раннего утра и возможно немного меда. Все остальное, что мы привыкли подбирать к нашему чаепитию стоит оставить нашим близким и друзьям. И самое важное, нас ждет ежедневный труд, прогулки и вся суета обычного уклада нашей жизни. Впрочем, если ко всему вышесказанному мы добавим пять – десять километров размеренной ежедневной, пешеходной прогулки, то это очень поможет нам занять и успокоить свои мысли и сомнения. Данный подготовительный период длиться ровно сорок девять дней. Далее нас ожидает следующее свершение – теперь мы отказываемся даже от нашего овощного супа и пьем соки, воду, оливковое масло и немного меда, правда ограничений в объеме этих продуктов мы не выставляем. Нас снова ждет этот удивительный срок в сорок девять дней и ночей. Особенности этих периодов каждый может подогнать под свои пристрастия и привязанности. Кто-то любит апельсин, а кто-то морковь, кто-то ест мед, а кто-то не терпит его – все это может моделироваться самим человеком в самом произвольном характере. Если наша жизнь неразрывно связана с лекарствами, от которых мы не можем отказаться и доверься своей природе, то стоит потреблять больше воды или сока и день ото дня стараться расстаться со своими медикаментами, сокращая объем их потребления. По прошестви...
Продолжение на следующей странцие...
