идеальную всепричастность к жизни окружающего нас мира матери природы и человеческого общества. В противном случае наша личность может воспринимать общение только в рамках востребованной степени проявившегося у нас сознания. А это значит, что все уровни общения находящиеся на более духовном и сознательном уровне остаются для нас «неслышимы» и непостижимы. Природу связи этих уровней общения с нашей физиологией стоит рассмотреть чуть позже, познав ряд инструментов психологии и энергетики нашего тела, ума и души. А сейчас мы только, только пытаемся описать всю сферу нашей жизни с точки зрения нашего воспитания и образования. Еще одной формой внешнего проявления сознания, ранее отмеченной нами, является творчество нашей личности. Творчество – это не только прекрасные картины, музыка или завораживающие танцы, прежде всего – это самые обычные, ежедневные, ежеминутные дела. Это и приготовление еды, и планирование распорядка дня, и здоровье, и сны и многое, многое другое, что занимает каждую минуту и каждое мгновение любого человека. Сами формы творчества состоят из двух составляющих: из мира конечных форм и мира мгновенных форм – энергий. Эта сфера нашего знания не связана непосредственно со строением нашего тела, но являет нам живую практику естества всего окружающего нас мира. И, конечно же, каждая форма творчества непосредственно связана с соответствующим уровнем общения творящей личности человека. Каждый из указанных миров реализации человеческого творчества имеет свои составляющие, которые связаны со степенью проявления нашего сознания. Жизнь – это не что иное, как взаимоотношение наших внутренних голосов – уровней общения с внешним миром наших форм творчества. Именно это и есть наша, совершенно индивидуальная, ежедневная, ежеминутная и ежемгновенная человеческая жизнь. А ее качество – это степень нашей осознанности, нашей доверчивости, выраженной в одухотворенности, которая на первых шагах может облечь жизнь человека в рабство и в страдание. Но при пробуждении нашей осознанности жизнь может расцвести, словно благоуханный цветок, наполняя нас созидательностью и радостью, превращая каждое мгновение, в бесконечность творческой благодати. Удивительная простота человеческой жизни может поразить наше воображение, но практика этих метаморфоз состоит из многих ступеней нашего труда над собой, что связано с бесконечным путем самоосознания, самопостижения и самореализации. Далее стоит углубиться в определение этих шагов человеческого творчества. Мир конечных форм состоит из: рабочего творчества по принуждению, свободного рабочего творчества, искусства и природного творчества. Все эти формы имеют свои принципиальные отличия, но представляют собой единую цепь развития каждого человека. Ведь свободное творчество принципиально отлично от насильственного труда, а мир единства с природой очень далек от техногенной архитектуры ее укрощения. Что различает их и что объединяет? Ответ кажется совершенно очевидным – их единство это извечный путь наших дней жизни, наших поступков и решений, а различие этих понятий отражает каждую ступень нашей осознанности. Чем больше духовности в человеке, тем более свободен и открыт он вселенским, общечеловеческим свершениям. Но чем более ограничено наше мировоззрение, тем более мы зависим от внешнего мира ежемгновенной суеты своего эгоистического естества. Теперь перед нами раскрывается мир мгновенных форм, который состоит из: мыслетворчества, эгоистичной эзотерической (энергетической) практики, благой эзотерической практики и проявления Единства. Мир сказок говорит нам, что между добрым волшебством и злым колдовством есть колоссальное различие. Между добрыми пожеланиями и реальным благим делом лежит целый процесс человеческих отношений, порой захватывающий людей, но так и не приводящий нас к благополучному результату. В чем же дело? Что создает эти противоречия в реальной практике нашей человеческой жизни? Ответ прост – это степень личной осознанности каждого человека, а путь к благому результату и всеобщему единству мировоззрений лежит через наше личное воспитание и осознанность. Очень многие процессы воспитания проходят в глубинах внутреннего мира человека, порой долгие годы не проявляя своего присутствия. Поэтому для каждого воспитателя, для каждого человека инструмент контроля, за результатами воспитательной деятельности, носит очень важный практический характер. Основной задачей каждого из нас в этой работе является повышение своей степени осознанности и приобретение способности передать этот «огонь Прометея» своим детям и близким, выразить его в своем общении и ежемгновенном творчестве – в жизни. Формы проявления сознания будут рассмотрены нами чуть позже, в соответствующем разделе. Вначале стоит раскрыть общий комплекс воспитательной сферы и духовности жизни человека и общества. В последствии мы перейдем ко всем деталям и частностям, а так же их практическому применению и реализации нашего личного, совершенно индивидуального человеческого потенциала.
Воспитание и образование – это процесс проявления Сознания.
Воспитание – этот тот удивительный процесс насыщения нас тем самым необъяснимым божественным светом, что в дальнейшем становится образом мышления каждого человека, образом нашего естества, образованием нашего мировоззрения, которое в последствии истекает, излучается из нас живой верой и творчеством, крохотными делами и поступками. Именно это можно полноценно назвать воспитанием и образованием, именно этот путь есть наша жизнь и продвижение человека по стезе духовного развития своего сознания. Сам процесс воспитания возникает из ряда предпосылок, которые состоят из мириады личностных особенностей жизни каждого человека: из знаний общества, из способности индивидуума и из способов передачи знаний и навыков. Все указанные предпосылки разделяются по количеству и форме наличия в них энергетического понятия духовности, того необъяснимого, негласного, божественного принципа жизни, который так близок каждому из нас, но столь неуловим и необъясним нашими практичными словами. Поэтому, рассмотрение и понимание всех этих направлений, механизмов и процессов стоит начать именно с этого критерия.
Духовность – это сотворяющее проявление Сознания.
Каждый человек является формой проявления духовности, как неотъемлемая часть всего живого и проявленного. Все человечество в целом представляет собой четыре основных состояния духовности, выраженные в степени проявления сознания: первичной, разумной, духовной и в степени Единства. Именно эти формы проявления духовности отражают пред каждым из нас и человеческим обществом в целом всю многомерность понятия «Жизнь». Каждая из них – это наше душевное состояние, это наше мировоззрение, это наши мысли, дела и мечты. Каждая указанная здесь степень нашей осознанности имеет свои практические формы реализации и воплощения. Конечно же, нет двух одинаковых людей с одинаковым мышлением, с одинаковым прошлым и одинаковым естеством, но всегда есть то, что нас объединяет и делает дружными, увлеченными и осознанными. Эти незримые точки соприкосновения являются степенью проявления нашего сознания, растущего и раскрывающегося от наличия в нем духовности, которая истекает из предпосылок нашего воспитания и дивного звука камертона нашей предопределенности. Так же по возрастающей степени одухотворенности идут группы направлений реализации всего воспитательного процесса. Эти группы направлений указывают нам, как проистекает воспитание, как это было с каждым из нас, как это будет развиваться в дальнейшем. Сами направления реализации воспитательного процесса представляют собой совокупность всей воспитательно-образовательной работы, проходящей от самой нижней ступени проявления сознания человека до высочайшей степени нашего одухотворенного творчества. Каждый шаг этой ответственной работы реализуется через личное мировоззренчество каждого из нас, что неотъемлемо связано с ежедневными буднями жизни каждого человека. Направления воспитательного процесса лишь указывают нам на путь ведения данной, конкретной воспитательной работы. Сами инструменты воспитания отражены в этой книге в разделе предпосылок воспитательного процесса. В дальнейшем мы будем рассматривать их как пассивные (природные) формы воспитания, и активные (искусственные), осуществляемые с применением внешней воли нас самих и нашего зримого или неведомого нам учителя, например воспитывающего нас, как проявление божественности или судьбы.
Стоит отметить, что мировоззрение есть у каждого человека. Многие люди никогда не задумываются над обобщением своих привычек, мыслей и взглядов на окружающую нас действительность в нечто единое. Само мировоззрение может выражаться от непосредственного отражения окружающей нас действительности или принятых стереотипов до всечасного сопереживания, сотворчества и единства с миром природной красоты и совершенства всемерной божественности. Индивидуальное мировоззрение в данном случае зависит от некоторой точки опоры, от достигнутой личностью степени осознанности – источника духовности. Поэтому чем более проявлено сознание, тем более духовно наше мировоззрение. Рассмотрим чуть повнимательнее точки опоры человеческого мировоззрения через связь духовного мира сознания с практическим миром поступков и взглядов нашей личности. Первой точкой опоры можно считать самое обычное проявление каждого из людей – это мировоззрение с точки зрения рассудительности и логики. Подобное восприятие мира является следствием воспитания и образования каждого современного человека, что зафиксировано в культурной группе направлений духовного воспитания. Поэтому пока не будем вдаваться в глубины этого мира причин и следствий человеческих желаний и поступков. Второй точкой опоры мировоззрения человека можно считать нашу первую попытку по расширению своего взгляда на окружающий мир до самого непосредственного интуитивного, несказуемого восприятия. Можно так же сказать, что интуиция – это человеческие ощущения, что это то мгновение, когда мы перестаем доверять своему рассудку, и начинаем ощущать и верить в нечто большее, чем в логику общепринятых стереотипов. Это в некотором роде мир сказки, мир прекрасного, а может даже и ужасного. Это мир, где нет логики и архива справочников, где есть только вера в собственные силы, в самого себя и в нечто большее. Это мир первого проявления человеческой осознанной энергетики и естественной, природной ментальности. Объяснение этому феномену, этому чуду можно найти в разделе духовной группы направлений реализации воспитательного процесса. Третья точка опоры человеческого мировоззрения соответствует принятию нашей личностью оразумления единства между чудом интуиции и логикой ума. Это воссоединение двух миров сопряжено с вмещением нами всего космогенеза нашей планеты и вселенского макромира, как духовной единицы знания и веры. Это прекрасное пробуждение человека от великого «сна» нашего сознания и вступление в мир вечности, в мир духовности и всеобщей, самой настоящей Любви. Эта точка опоры имеет название разума – того инструмента, который присутствует в каждом человеке и все же является чем-то значительно более великим. Этот инструмент, этот источник нашей жизни присутствует в каждом проявлении воли и ждет своего пробуждения, той прекрасной минуты, когда мы обратим на него свое внимание, и доверимся его могуществу и великой доброте этой природной силы. Четвертой точкой опоры мировоззренческого восприятия мира может стать вмещение человеком великой мудрости и безграничной энергии единого мира. Это мировоззрение воссоединяет внутренний и внешний мир человека, мир ежедневной суеты, мир наших житейских забот, мир ощущений и эмоций со всепроникающим миром вселенских энергий. Реализация подобного мировоззренчества приводит к состоянию единства всех составляющих внутреннего и внешнего мира личности, а следовательно и нашего микро-макромира с миром Вселенной. Именно это мировоззрение отражает высочайшую степень проявления человеческого сознания – степень осознанного Единства. По завершению формирования мировоззрения у нашей личности, воспитание сознания мо...
Продолжение на следующей странцие...
