ития этой предпосылки, так как общечеловеческие достижения говорят, прежде всего, о духовном единстве людей, что отражает наличие в социальной структуре общества высокой степени одухотворенности. Также можно утверждать, что чем меньше единства в человеческом обществе и чем более оно разобщено, тем менее в нем проявлена духовность, тем ниже степень его осознанности. В этом процессе общественного и личностного одухотворения есть свои законы и последовательности. Из них необходимо выделить одну важную тенденцию: в процессе воспитания человеческой личности каждое духовное достижение становится ступенью развития ее сознания, но если своевременно не расстаться с пройденным этапом, то он может крайне обременить последующие шаги духовного роста не только личности, но и любой общественной формации. Для современного общества важны все тенденции, устремленные к общепланетарному сотрудничеству, основывающиеся на многих частностях индивидуальных культур, направленных на стремление к осознанному единству. В случае обратного движения от общности к личностным, корыстным интересам, отвергающим сотрудничество, это становиться показателем недуховного, регрессивного развития, как личности, так и любой общественной формации. Попытки развивать свое воспитание на основах эгоистического регресса приведут каждую личность к деградации сознания, а впоследствии к духовной и материальной гибели. Исходя из вышесказанного, можно утверждать о чрезвычайной важности сознательного сочетания знаний общества с предопределенностью воспитуемого. От этого зависит последующий наиболее благоприятный процесс проявления сознания личности, а как результат и благоденствие человеческого общества. Стоит отметить, что развитие духовности в нашей личности, как мы уже рассматривали, при достижении разумной степени осознанности приводит нас к индивидуальному пути саморазвития. Но этот период нашей осознанности и все последующие шаги этого развития неразделимо сотрудничают с человеческим обществом и всецело помогают ему обогатиться сознанием и стать более духовным и единым. Духовный путь саморазвития каждой личности пролегает только через нашу социализацию, чрез наше учительство, через разумную, душевную, духовную и единую осознанную апассионарность на менее осознанных братьев и сестер.
Вторая предпосылка воспитания – способности воспитуемого, раскрывает еще более глубокий аспект воспитательного процесса. Эту предпосылку и ее особенности человеческое общество, как правило, рассматривает только по последствиям процесса жизнедеятельности личности. Если говорить простыми словами, то способности воспитуемого – это тот багаж способностей, который дан судьбой каждому человеку. На самом деле эта предпосылка зависит от ряда аспектов, которые разделяются на природные и на благоприобретенные свойства, привносимые нам в процессе нашего воспитания. Природные предпосылки можно знать заведомо даже до рождения человека, по дате его зачатия и сличению звезд, а так же по непосредственному общению с его витальной, астральной и ментальной энергией. Эти способности не включаются в эту книгу о воспитании, но могут рассматриваться как факультатив оккультного человеческого знания. Для лучшего понимания и восприятия материалов этой книги все же стоит указать общие формы природных предпосылок это: уровень сознания (духовные достоинства), физическая форма (телесные достоинства), генетические наклонности (психические (душевные и разумные) достоинства). Все вышеуказанные природные предпосылки имеют свою степень проявления сознания, поэтому от воспитателя требуется определить эту степень в будущей личности и связать эти истоки жизни с внешними формами дальнейшего воспитания. Только сочетание природной и благоприобретаемой степени духовной осознанности может дать нам наиболее гармоничный и продуктивный результат. В противном случае неосознанных действий воспитателя возникают конфликты, порождающие торможение либо полное прекращение дальнейшего благополучного духовного воспитания личности. Этот аспект учительства очень важен, поэтому воспитание каждой личности сопряжено с огромной ответственностью, что по силам личности достигшей способности энерговосприятия и различающего сознания.
Рассмотрев природные предпосылки жизни человека, стоит перейти к благоприобретаемым формам наших способностей. Благоприобретенные предпосылки создаются непосредственно не самой личностью, а окружающими ее воспитателями. Можно совершенно точно определить эти принципы, как часть воспитательного процесса. Благоприобретенные предпосылки разделяются на следующие составляющие: уровень сознания (духовные достоинства), физическая форма (телесные достоинства), знания (разумные и душевные достоинства культуры общества). Воспитание каждой личности начинается с пренатального периода младенца. Оно складывается из образа мыслей и переживаний, окружающих нас близких людей, которые излучают либо любовь к нам и радость окружающей их жизни, либо отягчаются будущим человеком и страдают от окружающей их действительности. В зависимости от этих переживаний и реальных событий происходит первичное воспитание каждого человека, из чего возникает основная доля благоприобретенных предпосылок нашей последующей жизни. Этот процесс начинается с того мгновения, когда будущий родитель подходит к факту детозарождения. Как правило, каждая личность проходит этот акт множество раз, постепенно повышая свою степень проявления сознания, тем самым, меняя свое отношение к производимым действиям. Все негативные или позитивные эмоции окружающих людей и родителя, как такового, укладываются в образ мышления еще не рожденной, но уже воспитуемой личности, совмещаясь с ее природными предпосылками. Эта практика в последствии либо усиливает их, либо в процессе борьбы создает новое мировосприятие. Следует быть очень внимательными к этому периоду жизни будущей личности. Последующий воспитательный процесс может лечь в основу сотрудничества со всеми вышеуказанными предпосылками, либо начать перестройку, а это задерживает развитие человека и может исказить получаемые нами навыки, что также затягивает и ухудшает процесс воспитания и образования. Этот факт говорит о важности этой предпосылки воспитательного процесса и необходимости ее изучения и применения в воспитательно-образовательном процессе каждого человека.
Третья предпосылка процесса воспитания – механика передачи Знания. Она необходима для формирования материальной, информационной и энергетической базы данных создания культурного мировоззрения каждого человека, развития духовной мудрости и для практического проявления осознанного Единства нашей личности. Именно эта предпосылка способна превратить мертвую букву знаний общества и «спящие» задатки личности в живую генерацию нашего духовного творчества. Эта предпосылка также имеет свою градацию воздействия на воспитуемого, осуществляя свое воспитание через инструменты работы со Знанием и через принципы воспитания. В свою очередь инструменты работы со Знанием разделяются на следующие составляющие: этапы работы, способы работы и на ступени мировоззренчества. Практика использования инструментов работы со Знанием полностью представлена в разделе принципов воспитания. Сейчас стоит рассмотреть только их поэтапный состав и некоторые особенности. Необходимо понять связь этих составляющих и их принцип взаимодействия. Также важно отметить, что эту цепочку взаимосвязей между этапами работы, способами работы и ступенями мировоззрения стоит рассматривать, как нечто единое, проистекающее одно из другого. Каждый этап работы со Знанием реализуется через соответствующий способ работы и как следствие является отражением определенной ступени мировоззренчества каждой человеческой личности.
Первым этапом работы со знаниями является этап созерцания Знания, в нашем общепринятом понимании – знаний. Это самый пограничный этап работы нашей личности с внешним миром, который реализуется через самый линейный и непродуктивный (недуховный) способ работы с информацией. Задача этого этапа состоит в том, чтобы уравновесить взаимоотношение личности с внешним воздействием и сделать изучаемую информацию – знание частью самой личности. Способ работы в этом этапе осуществляется посредством человеческого ума, поэтому этот способ носит и соответствующее название. Современное человечество повсеместно приняло этот способ работы со Знанием, что указывает на нашу основную ступень мировоззрения и на соответствующую степень осознанности. Именно этот этап работы, реализуемый посредством человеческого ума и коллективного интеллекта, является основным инструментом воздействия общества на каждую новорожденную человеческую личность. Следствием воздействия этого инструмента работы с миром Знания являет нам приведение современного человека к первому образу мировоззренчества – к рассудительно-логическому восприятию материи. Подобное мировоззренчество составляет мир морально-этического, психологического и законотворческого образа жизни современного человечества. Стоит отметить, что пока люди не стали владельцами Знания. Сегодня мы только-только делаем робкие, разрозненные попытки ознакомления с ним, что не дает нам возможности использовать накопленный вселенной потенциал для блага и перейти к практике свободного творчества. Мы расчленяем единство знания, мы не пытаемся его воссоединить в нечто являющееся уравновешенным процессом, и не ищем духовных и творческих основ этого единства. Человечество создало память, но не научилось ею пользоваться, оно увлеклось собирательством и не обращает внимание на процесс воссоединения множества знаний в нечто единое – в Знание. Нам мешает наша первичность бессознания, наша неготовность к этому обилию откровений, которые пролились на наши головы и сердца. Но предопределенность требует от нас решительности и ежемгновенно подталкивает нас к следующей ступени нашей осознанности – к проявлению первичного сознания, к вере в свои силы и вниманию к всеобъединяющей божественности. Только наше свободное, ненасильное творчество может стать ступенью современной цивилизации в пути к осознанному Единству и инструментом освобождения людей из пут бессознания. Все указанные здесь дальнейшие этапы работы со Знанием, реализуемые через способы работы и создающие последующие ступени мировоззренчества нашей личности и общества являются будущим человечества. Отдельные личности, несущие духовный потенциал современному миру людей, апассионирующие Сознание на мир современной Земли, указывают людям путь нашего дальнейшего развития. Они незримо сглаживают духовную незрелость нашего мира, постоянно снабжая нас весточками о красоте вселенской любви, призывая людей к всеобщему Единству.
Следующим этапом работы человечества со Знанием является вмещение знания. Этот этап сообщает нам, что наша личность готова к принятию знаний и раскрывает единому Знанию свое естество. Понятие вмещения говорит о том, что два разных субъекта воссоединяются в нечто единое, в нечто объективное для них и ставшее одним субъектом мироздания. Именно этот этап работы сообщает, что человек может стать самим единым, всеобъемлющим Знанием, осуществляя это посредством способа интуиции. Этот способ является инструментом не связанным с человеческим умом, так как в интуиции отсутствует логика и стереотип кодированной информации. Это есть самое непосредственное восприятие реальной энергетики мгновения самой жизни. Теперь очень важно понять, что этот способ сообщает нам лишь о том, что наша личность только, только готовиться воссоединиться с миром Сознания, стремясь стать объективностью. Сам процесс нашего одухотворенного творчества лежит еще впереди, так как желаемое и действительное это два разных качества. Мировоззренчество человека на данном этапе работы со Знанием носит соответствующее название интуитивного. Теперь окружающий и внутренний мир для личности являет собой целостный объект изучения, и индивидуальный субъективизм уступает место единому объективизму воссоединения. В этом этапе работы со Знанием пока нет нашей инициативы, нет творчества и нет беспредельности. Это только подготовка нас к практ...
Продолжение на следующей странцие...
