рервать наше испытание на месячный период и после возобновить его вновь с самого начала. Второй аспект нашего аскетизма – за этот период времени мы должны найти путь своего ученичества – путь заинтересованности в духовной практике – в вере, в философии, в энергетики, в творчестве или в чем-то еще ином, что приносит нам свободу от суеты, от пошлости, от глупости и бездуховности. Если этого не произошло, то стоит внимательнейшим образом поискать нечто близкое и родное нашему сердцу. Иначе все это может раздавить наше естество своим накоплением и привести к гибели нашего телесного достояния. Мы не должны свершать эту практику нашим упрямством, попытками что-то кому-то доказать – это не соревнование, это не воспитание нашего терпения и воли, это наша жертва, наша отдача самих себя духовности, неуму, некорысти, неэго. Это поиск нашего сознания, нашего доверия, нашей открытости, это возможность уступить себя предопределенности, осознанному Единству, Божественности, которая наполнит нас безмерным и нескончаемым потоком Любви. Но это только наши ориентиры, но нас ждет огромный труд потери самих себя, нас ждет расставание с нашим эго, с нашими привычками и мирским образом жизни. Внешне мы можем не изменяться, но внутреннее озарение счастьем изменит нас самих, оно изменит весь мир, превратив его в удивительный, нежный и совершенно ненавязчивый праздник глубочайшего сопонимания Жизни, называемый нами Единством. Теперь нас ждет «троечка» каскада, наша третья ступень. Теперь наше утро приносит нам трое суток сухого аскетирования, которое сменяется тремя сутками равномерного, обычного питательного образа жизни. Этот период длиться сорок две ночи и дня нашей аскезы. Из которых каждые двадцать один день это наши семь троечек воздержания и семь троечек мирского образа жизни. Весь это комплекс от единички до троечки представляет собой первую ступень каскада. Именно здесь мы можем и должны найти нашу заинтересованность в духовности, в осознанности, в различении полезного и вредного для нашего благого саморазвития. Далее наш организм может сам подсказать нам самый естественный образ жизни и путь к здоровью нашего тела и души. Но есть путь и более углубленного духовного саморазвития. Но не стоит злоупотреблять им – он предназначается для развития нашей энергетики, для излечения тяжелейших заболеваний, для глубочайшей духовной практики и для воссоединения с Единством. Если мы еще не приобрели ощущение духовной поддержки нашего естества, то дальнейшая практика может подорвать наши силы, так как на последующих ступенях каскада наши телесные, материальные возможности заканчиваются. Это путь четырех суток сухой аскезы и четырех суток обычной жизни, длящийся пятьдесят шесть суток и путь пяти суток аскезы и обычной жизни, продолжительностью в семьдесят суток. Как правило, далее нет необходимости проходить каскад, далее лежит испытание нашей осознанности, достигшей степени духовной практики. За пределом пятой ступени каскада лежит путь искоренения глубоких проблем кармического характера, которые не стоит исправлять без внимания нашего Учителя. Все дальнейшие ступени не приносят нам ничего нового, познать Единство и наполниться всемерностью Любви можно на практике пройденных нами ступеней. Сам автор не сделал далее ни одного шага, в этом не было необходимости. Многократное повторение комплекса пятиступенчатого каскада дало прекрасные результаты, богатство которых до сих пор является непостижимым кладезем духовного творчества и процесса самоосознания. В этот период практики стоит помнить о ранее указанных формах поддержания нашего тела в рабочем состоянии – обязательная ходьба не менее десяти километров в сутки и принятие ванн, желательно ледяных и последующее интенсивное растирание. Есть одно предостережение, каждый новый каскад необходимо начинать с самой первичной ступени – с единички и постепенно продвигаться к его окончанию. Все попытки форсировать эти процессы приведут к гибели нашей личности, как на духовном плане, так и на телесном – эго и гордыня самые ужасные враги этого процесса, а время и скорость их верные слуги. Если нас что-то притягивает в дальнейшем, то нас ожидает ступень божественного совершенствования – это естественно, но совершенно не необходимо. Это ступени шести и семи суток, продолжительностью в восемьдесят четыре и в девяносто двое суток аскетирования и обычной жизни, сменяющие друг друга, словно дни и ночи, весна и осень, лето и зима. Здесь нет телесного совершенствования – это практика нашей духовности и абсолютной энергетики, это период искупления глубоких грехов. Только там за пределами жизни можно вымолить прощение, найти свое глубочайшее покаяние и наконец воссоединиться с миром Любви. Полный каскад это семь седмиц, это просто числа, пустые цифры, намекающие нам на нашу божественность и дающие толчок к нашему духовному труду. Стоит помнить и напоминать другим, что дело нашего сознания и духовного саморазвития сокрыто не в форме абсолюта, а в готовности уступить самих себя тому божественному, что повсеместно окружает каждого из нас, что наполняет каждого из нас, что являлось, является и будет являться нами.
Путь Энергетики
Теперь перед нами последний аспект нашего самосовершенствования. Перед нами путь нашей энергетики, нашей духовности, нашего развития вне рамок телесности и расчета. Эту форму воспитания нашей осознанности мы рассмотрим через практики, развивающие энергетику нашего тела – витальную энергию, через энергетику нашей души – астральную энергию, через энергию разума – ментальную энергию и наконец через духовный аспект нашей жизни – энергию Единства, божественную энергию Любви, сокрытую в нас столь глубоко, что она может показаться нам совершенно неземной, нечеловеческой и даже не жизненной. Этот раздел книги дает путь для каждого человека в мир духовного богатства и вселенского братства, это «хлеб» для ищущих и особенно для тех, кто вступил на путь поиска своей осознанности, для тех, кто вкусил аскезу или иную практику духовного поиска. В практике аскез мы описали телесное воспитание, но не затронули аскезу деяний и мысли. Эти формы аскезы непосредственно связаны с нашей энергетикой, поэтому мы рассмотрим их именно в этом разделе книги. Все аскезы представляют нам энергетику витальности, душевности, духовности и Единства в своей конечной форме воплощения. Они позволяют нам ощутить, а в последствии и использовать саму энергетику, как творческий процесс процветания Жизни. Именно из указанной классификации мы и будем исходить в нашей дальнейшей практике самовоспитания и тренировки. Аскеза деяний и мышления являются ключом к миру нашего духовного и единого сознания, поэтому рассматривать мы их будем только по достижению нами соответствующей степени сознания, а сейчас уделим все свое внимание витальности, астральной и ментальной энергиям. Мы уже довольно детально рассмотрели наши телесные особенности аскетирования и соответствующего оздоровления. Теперь пришло время разобраться с энергетикой наших телесных упражнений и удивительной взаимосвязи механики аскезы с духовной практикой нашей молитвы или медитации. Освобождаясь от телесного труда чревоугодия и осуществляя борьбу с вредными и излишними накоплениями нашего организма, мы начинаем ощущать, что оказывается можно жить более легко и более радостно. Эти ощущения связаны с тем, что мы начинаем мыслить все более и более позитивно, что наше внимание все более и более привлекается к вопросам смысла нашей жизни, к вопросу благополучия нас самих и близких нам людей. Мы приобретаем здоровое тело, в нас пробуждается здоровый благостный дух, мы сопереживаем природе, и мы хотим поделиться этим счастьем с другими. Все это отражение нашей энергетики, которую стоит ощутить и осознать ее правила и законы, способные помочь нам в дальнейшем стать еще более духовными и уже не совершать бессознательных ошибок.
Витальная энергия окружает каждого человека, и ощутить ее не сложно, только необходимо распознать ее и различить причины и следствия ее происхождения и действия. Именно витальная энергия скапливается в нас в виде излишних накоплений веса, именно она помогает нам осуществлять свою жизнедеятельность наиболее радостно и легко. Дело в том, что когда мы приобретаем первичное различающее сознание и можем определять направления своих мыслей, своих действий и даже ежемгновенно знать, что будет полезно нашему организму, а что повредит ему это тоже форма творчества нашей витальной энергетики. Именно этого первого шага мы пытаемся добиться в практике всех аскез, связанных с нашей пищей, питьем и дыханием. Перед нами все яснее и четче возникает светлая дорожка наших осознанных желаний, продиктованных естеством наших реальных, физических потребностей. Потребностей, продиктованных и востребованных нашим организмом, нашим здоровьем. Именно этот путь различения между нашими «разумными» взглядами, суетой безостановочного желания чего бы-то ни было и осознанной потребностью жизни становится первым шагом каждого человека в мир духовности и творчества. Незаметно с этим первым шагом эхом отзывается наша душа, рождая восприятие нами астральной энергии наших переживаний. Именно здесь скрывается наша первая встреча с любовью, именно здесь наша первая жертва, наше первое откровение и наше первое счастье. Именно здесь происходит восприятие нами тех самых переживаний, которые из беспокойной зависимости от внешних, изменчивых обстоятельств начинают вначале различать разницу, а затем основываться на добром равновесии нашей свободы и духовного блага. Теперь наша личность приобрела саму себя, теперь есть наше мнение, основанное не на советах и внешней информации, а на своем собственном ежемгновенном живом опыте сопереживания своего здоровья и удовлетворенности. Именно эти свойства пробуждают в нас поиск чего-то более великого, так как мы больше не заняты чужими бедами и болячками, которые в бессознательном состоянии воспринимаем как свои, растрачивая силы и жизнь понапрасну. Теперь в нас пробуждается вера, вера во благо, в любовь и, конечно же, в самих себя. Мы проникаем нашим разумом в мир космоса, в мир помощи людям как целостной семье разумных, прекрасных существ. Именно это проявление можно определить, как различение нами ментальной энергии космического разума, являющегося частью нас самих, и наполняющего нас миром чего-то совершенно нового, миром вселенной и, конечно же, миром божественности. Теперь мы подошли к аспекту контакта нас с миром духовности, с той самой энергией, которая столь малозаметна в нашей повседневной жизни. Именно поэтому эта тончайшая энергетика является самой дорогой и важной в мире современного человечества. Практика аскетирования типа каскада или очистки нашего организма помогают нам только ощутить энергетику духовности и соприкоснуться с миром ментальности. Поэтому здесь мы можем перейти к практике развития энергетики пробуждения нашей духовной осознанности. Самые простые и знакомы каждому человеку методики ментальной энергетики, облечены в форму религиозных обрядов, когда за добрыми и мудрыми словами перед нами пробуждается нечто более значимое, «материальное» и живое. Это наши молитвы, наша медитация – это две формы одного и того же духовного практикума соприкосновения нашей логичной личности с миром нелогики, с миром неума. Конечно же, молитва ближе нам, так как она проводит нас в мир духовности через логику слов, через смысл, через многократное повторение мы вдруг видим живой образ ментальной энергии, которая зажигается в нашем сердце, в нашей душе божественным образом нашей любви. Именно этот свет становиться нашим первым восприятием ментальной энергии духовного мира. После мы уже не обращаем особого внимания на слова, а установившееся общение с ментальным миром приобретает для каждого человека форму качественно нового различающего сознания. Того сознания, которое раскрывает нам «глаза» нашей души и сердца, то око, которое видит саму истину во всех мыслях и вещах, событиях и делах. Путь медитации совершенно иной, но приводящий личность к тому же результату. В медитации нет слов или они используются, как самы...
Продолжение на следующей странцие...
