м, индивидуалистическим инстинктам и несбыточным иллюзиям ума. Корни этих проблем скрываются в наших предпосылках, в безмерной глубине нашей энергетики. Бессознательная природа наших истоков много раз испытывает каждого из нас на прочность наших благих устоев и на крепость наших сознательных устремлений. Не раз человечество уступало перед этим экзаменом, но в очередной раз, очистившись от скверны своих ошибок, мы вновь устремляемся в мир духовной чистоты и осознанного единства.
Так каковы же эти проявления нашего бессознания? Как они вплетаются в мир воспитания нас самих и наших детей? Как они формируют наше естество, готовя его к дальнейшей осознанности? Ответы окружают каждого из нас, но именно сознание, способность различить их благую предопределенность позволяет нашей личности определить степень своей осознанности. Так и мы пройдем этим путем от самого начала бессознательной жизни до первого мгновения проявления нашего различающего сознания, до мгновения, когда можно утвердиться в реализации нашей первичной осознанности. Но не стоит считать, что основы наших инстинктов, что достижения нашей бессознательной разумности исчезнут или мы откажемся от них в период расцвета нашего сознания. Все приобретенные нами качества сознания, все его составляющие элементы, приобретаемые нами за многие перерождения нашей личности, остаются с каждым из нас. В период нашего воспитания меняется наше качество восприятия этих удивительных основ жизни, меняется качество и принципы нашего самовыражения и нашего творчества. Конечно же, можно посчитать подобное утверждение ерундой или умной придумкой, но все же стоит отметить, что главной целью человеческой жизни является наше воспитание осознанности, осуществляемое посредством нашей творческой самореализации. Процесс человеческой самореализации проистекает путем нашего самоутверждения в том образе, который принимает наше сознание, что непосредственно связано со степенью его проявления. Поэтому в бессознательной форме жизни так же присутствуют эти вехи осознанности, основывающиеся на тех ступенях, которые мы только что рассмотрели. Самая первая форма нашего самоутверждения лежит в области нашей репродукции, поэтому не стоит удивляться, что для некоторых людей секс является самым глобальным смыслом жизни. Именно бесконечное сексуальное общение, без обязанностей и переживаний для многих людей является их страстью, несбыточным желанием и бессменной целью. Не стоит осуждать их, просто мы сталкиваемся с соответствующей формой бессознательного развития личности, основывающей свое мировоззрение на инстинктивной базе самого начального порядка. Культура общества и привитые знания порой скрашивают это проявления человеческого бессознательного естества, но они не принимаются подобной личностью, как основа ее жизни, они лишь докучные и непонятные обстоятельства ее бытия. Второй формой самоутверждения инстинктивного бессознательного существования человека является наше питание. Еда занимает в жизни человека огромное пространство и имеет второе место по значению в мире людей. Поэтому не стоит осуждать обжор и ценителей вкусненького. Многие из нас не осознают поток своих мыслей, поэтому нам сложно уточнить, сколько времени у каждого из нас уходит на обдумывание еды, сколько на обдумывание секса и сколько на то, чтобы обеспечить себе возможность получения того и другого. Если мы проследим этот нескончаемый поток наших мыслей, то на рассуждения о красоте, творчестве и духовности останется крайне незначительное место. Конечно же, это печально и даже тревожно осознавать. Но если это не так, то мы уже смело можем говорить о бессознательном уровне нашего рассудительного образа жизни. Ступень нашего ума позволяет нам оторваться от инстинктивных целей и перейти к самореализации в области более нематериальной. Правда и здесь нас порой ждут очень нелицеприятные неожиданности. Человеческий ум имеет склонность, так же как и остальные формы жизни проявлять свое самоутверждение и самореализацию. Поэтому-то мы так часто сталкиваемся с переоценкой собственных способностей и прочими страстями – жадностью, завистью, сладострастием, эгоизмом, тщеславием и многими их сочетаниями. Не стоит принимать все это, как бедствие и болезнь. Это все формы самоутверждения нашего ума, осуществляющего свое творчество посредством кооперации своей жизнедеятельности с институтом наших инстинктов. Самые развитые достижения этого периода нашего воспитания являются тщеславие и эгоизм. Это те формы нашего бессознания, когда человеческий ум готов к первому шагу в духовную осознанность, в мир различающего сознания. Именно здесь начинает процветать наша вера, вера в себя, вера в чудо, вера в божественность. Именно вера производит этот чудодейственный переход человека из мира материи в мир различающего сознания, в мир одухотворенного саморазвития. Все прочие приобретения человека навсегда остаются его достоинствами и с каждым подобным шагом все более крепнет наше восприятие предопределенности, наша способность различить добро и зло, благое от разрушительного. В окружающем нас мире мы можем увидеть все формы проявления сознания, как бессознательного периода жизни человека, так и мира осознанного единства. Каждый человек следует своей тропой предопределенности, порой сбиваясь с нее, порой ускоряя шаг к своему сознанию. В каждом из нас не может быть осуждения, каждый человек следует путем воспитуемого и учителя, поэтому стоит внимательнейшим образом определить, кто мы такие и что мы приносим в мир настоящего и будущего, в мир наших детей, в мир осознанного единства.
Тоталитарная
группа направлений воспитательного процесса
Раскрывающиеся перед нами направления воспитательной практики сложились в материи времени в незапамятные времена помимо нашей воли и культуры человеческого общества. Все эти особенности нашего духовного роста являются естеством самой природы, которая определила наши пути развития, исходя из сокровенных знаний строения энергетики – потока божественной Любви. Поэтому нашей единственной задачей, нашей целью и нашим предназначением стало творчество по освоению способности распознать этот благой путь и свершить его самостоятельно, осуществляя свое самовоспитание наиболее предопределенным образом посредством дарованной нам свободы Выбора. Самый первый уровень духовного различающего сознания реализуется в первой группе направлений воспитательного процесса – в тоталитаризме. Данная группа воспитательных направлений рассматривает человеческую личность только с первичной степенью осознанности. Задача этих направлений воспитать в каждом человеке первичную осознанность готовую к разумной, культурной и одухотворенной самостоятельной творческой деятельности. Способы реализации воспитательных направлений тоталитарной группы определяются пока как назидательные и наставительные ввиду нашей бессознательной неспособности реализовать свое воспитание самостоятельно. Данные направления нельзя рассматривать, как акт насилия и диктата нашего учителя, так как насилие есть путь, разрушающий сознание личности, но ни коим образом, ни воспитывающий его. Поэтому инструментами нашей осознанности в данной группе воспитательных направлений являются, во-первых осознанность нашего учителя, во-вторых его любовь, его разумность и милосердие, в третьих его безусловная одухотворенность и ментальная связь с Единством. Эти удивительные качества учителя могут проникнуть в нас, и пробудит нашу любовь, пробудить наш разум и расколоть наше бессознание, наполнив бытие различением свойств нашей столь красочной и одухотворенной жизни. В случае, когда наш учитель не наделен этими инструментами, подобное воспитание может родить в каждом из нас страх, чувство ненависти к знаниям и учителю, а так же страдание, что категорически недопустимо в этой работе. Основой и главным результатом в данной воспитательной группе является рождение в нашей личности первичного различающего сознания, поэтому очень важно понимать, что самым важным аспектом этого процесса является наш учитель, наш сокровенный друг и благодетель. Именно он поможет нам приобрести наше новое качество сознания, которое будет способно отличить благое от эгоистичного, вечное от конечного, красоту от уродства. О поисках нашего учителя, о нашем ученичестве мы поговорим в соответствующем разделе этой книги, где каждый из нас сможет убедиться, что поиск учителя это естественный путь каждого человека, который имеет свои правила и законы. Теперь важно отметить, что само свойство различения позволит нам в дальнейшем следовать в своей практике жизни благому направлению всеобщего единства – нашей предопределенности, которая в самом сокровенном смысле является самым важным учителем человечества – Учителем самой прекрасной и божественной Любви. Конечно же, пути каждого из нас неисповедимы и первым толчком к нашим самостоятельным шагам являются индивидуальные предпосылки нашей жизни. Чтобы осуществить свой духовный путь и различить свойства предпосылок, оформляя их в наши осознанные решения, каждый из нас способен принять и развить свое собственное различающее сознание. Эта способность живет в каждом человеке, она всегда рядом с нашими ежемгновенными буднями, она ждет нашего внимания, внимания к самим себе и окружающему нас миру. Каждый из нас может развить этот первичный инструмент, эту нашу личную способность не только видеть противопоставление добра и зла, своей выгоды и своей жертвенности, но развить способность различать путь свой предопределенности, выявляя наиболее духовную и благую дорогу своей жизни. Эта первичная ступень воспитания скрывает в себе огромные тайны и порой непреодолимые препятствия. Наша действительность, мир людей и даже мир природы планеты Земля сложившийся за многие, многие века говорит нам, что в нашем мире процветает любовь и ненависть, терпение и гнев, порой сотрудничая, а порой изливаясь на наших детей и близких, не соизмеряя пропорций и разумного и осознанного смысла. Эта удивительная двойственность и беспорядочность всех наших действий и чувств связана со смешением нашей осознанности, нашего человеческого, высшего естества и первичности эгоистической воли. Поэтому, рассматривая тоталитарные направления воспитания, следует утвердиться в том, что существующее положение окружающих нас вещей и осознанное воспитание очень разняться между собой. Каждый человек должен ощутить эту огромную и принципиальную разницу между благим путем воспитания сознания и существующими условиями нашей повседневной жизни. Мир природы, окружающий нас, так же подвержен сильному воздействию бессознательных, эгоцентричных проявлений, что формирует в нас двойственные предпосылки, которые стали нашей судьбой и нашим отягчающим наследством. Именно поэтому насилие столь развито в мире материи, именно оно стало предметом глобальной работы духовной искры жизни в проявлении осознанности и удивительного и непередаваемого чуда всеобщего осознанного единства. Этот титанический труд по воспитанию человека создал сегодня две внутренние параллели в развитии каждого из нас. Одна из них – это детище переходного периода нашей жизни в лице эгоцентричной воли, это рождение нашего человеческого ума, наделенного сознанием особого искусственного вида именуемое расчетом и логикой. Второе направление развития человека носит имя осознанности, основывающейся на духовной энергетике единства основ Природы, вселенского Разума и божественной Любви. Первое направление нашей жизни сегодня имеет повсеместное применение, все институты человеческого мира служат именно ему, этой неосознанной и малодуховной форме эгоистической жизни. Вторая форма жизни имеет бесконечную форму развития, она так же широко представлена в практике нашего существования, она живет в каждом из нас, она ждет нашего внимания, нашей заботы о самих себе, нашего стремления в мир осознанной вечности. Поэтому в нашей дальнейшей работе стоит определить первое направление, как переходный период развития жизни на нашей планете, а второе, как наш исход в мир вечности и будущей, а для кого-то и настоящей жизни. Каждого из нас ждет одухотворенное соз...
Продолжение на следующей странцие...
