веты.
Существует, впрочем, такая загадочная вещь, как “антропный принцип” в физике, который гласит, что, если бы масса электрона была чуть-чуть иной, то существование видимой Вселенной, а следовательно, и человека, было бы совершенно невозможным. Однако и “антропный принцип” не освобождает мироздание от абсурда, и намекает не на наличие некоего изначального “божественного замысла”, а лишь на возможность существования неисчислимого множества других вселенных, с иной массой электрона: безвидных однородных пространств без звёзд, планет и живых существ.”
Так, или приблизительно так ответит тебе ортодоксальный материалист. Поэтому говорить с ним об ином опыте, об иных достоверностях так же бессмысленно, как говорить со слепым о весенней радуге после дождя: “Лично я её не вижу, следовательно, никакой радуги реально не существует; это мираж и болезненная галлюцинация, спровоцированная некоей массовой патологией среди зрячих в восприятии объективной реальности”,— скажет он.
Не менее замысловатыми могли бы быть ответы на твои вопросы, исходящие от людей, декларирующих свою принадлежность к той или иной религиозной традиции. Так, христианин скажет тебе, что человек был слеплен богом из грязи, себе на потеху, около семи тысяч лет назад. Сперва он слепил мужчину, назвав его “Адам”, что значит “грязь”, “мокрый прах”, а затем, из его ребра, также и женщину, Еву. Затем эти двое согрешили, съев плод с древа познания добра и зла, и за это злобный и мстительный бог проклял их, и всё их будущее потомство, во веки веков,— не преминув, впрочем, собственноручно сшить для них “кожаные одежды” перед тем, как изгнать из рая. Эти двое, изгнанные из Эдема, в течение жизни родили двух детей — Каина и Авеля. Впрочем, Авель вскоре был убит своим братцем из зависти, так как Авель оказался хитрее, принося богу кровавые жертвы, оказавшиеся угодными ему, тогда как вегетарианские жертвы простодушного Каина — плоды со своего огорода — были с отвращением отвергнуты привередливым боженькой. После этого братоубийства единственным отпрыском Адама и Евы остался Каин,— от которого, собственно, и размножился род людской...
Л.Д. Остаётся непонятным, кто же тогда рожал Каину детей, если на Земле была только одна женщина — его мать Ева? Неужели Каин, этот общий прародитель всех христиан и иудеев, запятнал себя не только братоубийством, но и кровосмешением?
А.С. Оставим эти вопросы на совести сочинителей этой фантастической истории, у которой было не менее странное продолжение. Бог вдруг сжалился над людьми и совершил весьма странный обряд: принёс в искупительную жертву своего “возлюбленного сына”, который своей смертью на кресте каким-то магическим образом загладил малопонятный грех Адама. — После чего каждый, кто принимает эту историю на веру, по смерти своей попадает в рай, для вечного блаженства, а кто упорствует в сомнениях, будь он хоть трижды праведник,— идёт прямиком в ад, на муки вечные. Соответственно, назначение человека заключается в том, чтобы изо всех сил укрепляться в вере в эту вздорную басню и непрестанно каяться в своих грехах — подлинных и мнимых,— чтобы постараться попасть в рай. Это, будто бы, и есть основная цель человеческого присутствия на Земле. То есть, сперва — непонятно, за что? — невинным младенцем попасть в ловушку многотрудного земного существования, а затем постараться протиснуться сквозь “узкие врата”, ведущие избранное меньшинство в рай, чтобы там, “на небеси”, на целую вечность “возлечь на ложе Авраама, Исаака и Иакова”, и уже оттуда без отдыха и сна беспрерывно “славить господа”.
Л.Д. Судя по тому, что воцерковлённых христиан различных конфессий, а значит, лиц, разделяющих эту болезненную мифологию, в мире насчитывается не менее двух миллиардов, то можно себе представить, каковы истинные масштабы духовной деградации, поразившей человечество! Если же прибавить к этому числу представителей двух других мировых авраамических религий, то тогда...
А.С. ...То тогда нас с тобой ожидает печальная судьба Джордано Бруно, Баруха Спинозы и Салмана Рушди вместе взятых,— если мы и дальше будем дразнить фанатиков и мракобесов, несмотря на то, что наша книга отнюдь не предназначена для их мутных, налитых кровью глаз. Давай-ка лучше приступим к чуть более терпимым, но не менее странным персонажам, снабжённых готовыми ответами на твои вопросы какими-нибудь другими, но не монотеистическими религиозными традициями.
Л.Д. Хорошо, тогда подойдём с нашими вопросами, допустим, к буддисту.
А.С. Буддист, отрицающий существование Бога-Творца, по этой же причине скорее всего откажется говорить с тобой о каком бы то ни было смысле своего появления на Земле, но зато расскажет о цели своей жизни, как он её понимает. Он ответит тебе, что единственная цель его жизни заключается в том, чтобы посредством благих мыслей и благих поступков когда-нибудь, рано или поздно, “прервать цепь сансары”, или цикла перевоплощений, и, положив конец дурной бесконечности своих телесных перерождений, исполненных страданий и боли, достичь освобождения в нирване, то есть в полном, абсолютном “небытии и ничто”, по достижении которой искомая цель и будет осуществлена.
Л.Д. Да, схема не очень-то оптимистическая, но вместе с тем она не лишена и некоторой мрачноватой патетики. У автора этой программы был несомненный поэтический дар, хотя и несколько декадентского и макабрического характера.
А.С. Наверное, ты права. Сиддхартха Гаутама, он же Будда, был действительно одним из самых экстравагантных гениев, когда-либо живших на Земле.
Итак, кто станет следующим в твоей вымышленной очереди?
Л.Д. Ну, скажем, вайшнав-кришнаит.
А.С. Он объяснит тебе, что в каждом человеке заключена самодостаточная, автономная и бессмертная сущность, или душа, джива, которая одновременно с этим есть суверенная частица Кришны, от него, Кришны, исходящая и к нему же рано или поздно возвращающаяся, но обычно после многих сотен или даже тысяч перевоплощений в различных мирах и планетах. Цель жизни заключается в том, чтобы вернуться в объятия Кришны как можно раньше. Средства для достижения этой жизненной цели — преданное служение Кришне и личное духовное самосовершенствование.
Остаётся, впрочем, один вопрос без ответа, который способен полностью девальвировать это простодушное мировоззрение в глазах любого разумного человека: если бессмертная джива, одухотворяющая человека, изначально совершенна, свята, чиста, и плоть от плоти сам Кришна,— то в чём же тогда заключается необходимость её хождения по мукам, из одной телесной оболочки в другую, в тяжких трудах по самосовершенствованию? Ведь, будучи частицей Кришны, она и есть сама святость, само совершенство!
Вот он, образчик чудовищной тавтологии: по направлению к чему должно совершенствоваться это совершенство, если джива, как единосущная частица Кришны, и есть предельное совершенство?
Увы, Шри Чайтанья, средневековый автор этого странного учения, получившего за последние три десятилетия такое широкое распространение в Европе и Америке благодаря энергичному брахману-миссионеру Прапхупаде, не оставил нам никаких разъяснений на этот счёт.
Однако, довольно, пора бы и подвести итоги нашему расследованию.
Мы видим теперь, что постепенно утратив способность к ясному видению своего “я”, своей маленькой отдельности как части Единого Целого, люди утратили живую связь с Целым, прервали диалог с Ним и, следовательно, отреклись и отвергли то, что мы с тобой назвали бы истинной, а не извращённой религиозностью. Многозначный латинский глагол “religare” и означает связь, связывание, сопряжённость, со-понимание, со-общение,— короче говоря, информационный обмен и общение между человеком и Единым Целым.
Поэтому подлинная, а не извращённая религиозность — это прежде всего сосредоточенный диалог между частью и Целым, между человеком и Богом, а также их взаимная жертвенность. Обрати внимание на то, что всё это, что я сейчас произнёс, было всё ещё очевидным почти для каждого даже в ведическую эпоху, уже глубоко регрессивную по отношению к высокой и благородной Архаике.
Что нам удалось сохранить за тридцать-сорок столетий непрерывного упадка и ужасающей духовной деградации, не оставившей и следов от изначального знания о природе человека и его предназначении? Некоторую способность к различению “я” как элемента некоторых из консорций, да и то в извращённой и усечённой форме. Это как раз то, что мы называем теперь “политикой”, “политесом” и “человеческим общением” во всех ныне действующих смыслах, а также дрессировкой и одомашниванием (если речь идёт о животных) и агрономией и садоводством (если о растениях).
Между тем, полноценное общение между человеком и Мирозданием, и всем, что ни есть в Мироздании, общение между человеком и деревом, человеком и птицей, человеком и Землёй, человеком и Солнцем ныне является исключительной редкостью. Мы забыли и перестали понимать язык птиц, язык растений, язык океана, язык дождя, язык звёзд,— языки Жизни как таковой. Потеряв способность к общению со всеми этими зримыми проявлениями Целого, ипостасями Самости, мы ограбили сами себя, мы оскопили себя духовно и превратили себя в то, что мы есть сегодня: в высокомерных, близоруких и глубоко несчастных полуидиотов, не имеющих ни малейшего представления об истинных целях своего земного существования.
Вот пример: Мартин Бубер, один из самых хитроумных и изощрённых адвокатов духовного упадка, посвятил всю свою долгую жизнь тому, чтобы разобраться в запутанных и тёмных взаимоотношениях между какими-то абстрактными гибридами и кентаврами,— “я”-и-”Он”, “я”-и-”Ты”,— да так и не преуспел. Между тем монизм человека Архаики (для них, слепорождённых мутантов, “дикого” человека, “примитивного” человека), для которого “я и есть Это”, бесконечно глубже, мудрее и совершеннее, чем все их, “богобоязненных” монотеистов и претенциозных агностиков, бесконечные вздорные бредни: от Библии — до Бубера.
Л.Д. Но разве не было более приемлемых ответов на вопрос о смысле жизни и назначении человека и его месте во Вселенной, чем те, которые мы сегодня здесь обсуждали? Разве такие великие мужи, как Шанкара, Мейстер Экхарт, Рамана Махарши, Мехер Баба, Олдос Хаксли, да и множество других достойнейших людей не были правы, когда утверждали, что главной задачей человека является его освобождение от самоотождествления с бренным телом и “ложным эго” дискретного сознания за счёт всё более и более полного, глубокого и осознанного самоотождествления с Богом, то есть, нахождения себя в Боге, а Бога — в себе?
А.С. Ну разумеется! Все они, эти великие богоискатели и мистики, были безусловно правы, когда говорили о насущнейшей необходимости самообнаружения себя в Едином Целом и нахождения Единого — в себе самом. Но тут-то и начинается самое интересное, так как всё это, о чём ты сейчас сказала, есть лишь необходимое первичное условие для обнаружения целей и смысла своего существования как человека, но отнюдь не сами эти цели и смысл! Иными словами, пробуждение сознания в Боге есть лишь самый первый, но и самый важный шаг по направлению к осознанию своей, как человека, особой Миссии на этой планете и в этой части Вселенной. И лишь тогда можно впервые приблизиться к пониманию того, что такая божественная “аватара” , как человек, есть необходимейшее и ничем другим не заменимое, совершенно особенное орудие Бога в деле завершения Творения, по крайней мере, в этой части Вселенной. Человек не “раб Божий”,— было бы неслыханным богохульством видеть в Боге свирепого рабовладельца с плетью,— но Его союзник и соучастник в деле завершения Творения. Хотя и, в своём сегодняшнем положении, в основном потенциальный союзник и будущий соучастник. Именно в этом и заключается настоящая, но главное, грядущая высокая Миссия человека, а также основной смысл и цель его пребывания на Земле.
Любое иное объяснение человеческого предназначения будет не только некорректным, но и в высшей степени неубедительным и неправдоподобным. Это становится предельно понятным, когда мы рассматриваем само место, занимаемое человеком в его “экологической нише” относительно в...
Продолжение на следующей странцие...
