сех остальных живых существ, обитающих на Земле. Если каждый вид животных и растений включён в биосферу как её необходимое звено, то положение человека в экосистемах принципиально иное. Отношение любого рода живых существ относительно земной биосферы есть отношение отдельного органа к целому организму. Роль животных и растений внутри биосферы предельно понятна и ясна: они жизненно необходимы биосфере Земли, как замкнутой системе, для её дальнейшего благополучного существования. Человечество же, относительно этой локальной и замкнутой системы, или организма, выглядит в лучшем случае как бесполезный аппендикс, “слепая кишка”, не только не необходимая биосфере в целом, но даже представляющая из себя реальную угрозу для неё, в случае её, “слепой кишки”, перитонита или воспаления,— которое мы, собственно, и диагностируем уже несколько десятилетий подряд.
В самом деле, если представить себе на минуту исчезновение с лица Земли всего человечества как такового,— пострадает как-то от этого земная жизнь в целом, или только выиграет? Очевидно, что никак не пострадает, а, скорее, выиграет. С другой стороны, если вдруг исчезнет весь планктон из мирового океана, вплоть до последней особи,— то в течение нескольких месяцев последует неизбежное вымирание и исчезновение миллионов видов живых существ, включая сюда и вид homo sapiens. Следовательно, относительно земной жизни в целом, ценность нас, людей, как биологического вида, совершенно ничтожна, и не идёт ни в какое сравнение с ценностью планктона,— этого неприметного и невзрачного рачка, различимого только под микроскопом, или микроскопической водоросли, если говорить о фитопланктоне. Следовательно, ценность и необходимость человека заключается в чём-то принципиально ином, нежели элементарная биологическая вовлечённость в круговорот земной жизни.
Смысл и назначение человека, как это ни удивительно, были ясны и понятны человеку Архаики в гораздо большей степени, нежели человеку нашей эпохи. Нашим предкам не было нужды искать “смысла бытия” — они были этим смыслом, “Здесь-и-Сейчас”; они сами, в своём лице, олицетворяли собой Целесообразность, Необходимость и Ценность, в которых они жили и которыми они были. Не выделяя себя из ткани космической жизни, они поэтому обладали правом реально быть Жизнью и Бытием.
Всё это хорошо понимал такой великий пророк и провидец нашего столетия, как Шри Ауробиндо. “Некоторые полагают,— говорил он,— что верить в какое-то особое Провидение или считать себя орудием в руках Божьих — это самонадеянность; я же нахожу, что у каждого человека есть своё Провидение, и вижу, что Бог использует равно и кирку рабочего, и лепет младенца.”
Л.Д. Теперь мне становится более понятным, что именно имел ввиду ещё один зрячий,—загадочный эстонец Николай Пэрна,— когда он писал в своём тайном дневнике, что “моё желание быть самим собой, то есть отдельностью, есть обман... Но всё же эта отдельность должна иметь смысл, иначе — почему она создалась? Исполнено ли то, для чего она создалась? Так с утра все пчёлы разлетаются из Улья, и уже каждая как бы сама по себе, хотя на самом деле каждая из них — по-прежнему — часть Улья. Из этого, однако, не следует, что они не должны вылететь утром, разъединившись друг от друга, или что вылетев, должны спешить как можно скорее обратно в Улей. Они вернутся каждая в своё время, но вылетели они и рассыпались не зря, а — за мёдом. Вот почему и моя отдельность не бессмысленна. Она нужна для чего-то. Надо найти мёд.”
А.С. Метафора поистине удивительной глубины и силы! Жалею, что не знал её прежде.
Л.Д. Но для меня всё-таки остаётся не вполне понятным, в каких конкретно действиях может выражаться настоящее и будущее сотрудничество человека с Богом в деле завершения Творения и доведения его до необходимого совершенства?
А.С. Всё дело в том, что, как мы уже говорили, создание самого человека ещё далеко не завершено. Homo sapiens, каким мы его знаем от кроманьонцев до наших современников,— это переходное звено, промежуточный вид, на лестнице эволюции находящийся строго между косматым гоминидом прошлого и сверхчеловеком будущего. Полноценное сотрудничество человека с Богом возможно только тогда и лишь тогда, когда сам человек решится наконец осуществить свою собственную трансформацию по направлению от человека сегодняшнего, то есть существа суеверного, беспомощного, необратимо смертного, околдованного культурными, национальными, языковыми и социальными парадигмами, вплетёнными в тугие путы Традиции,— этого, по словам Карла Маркса, “кошмарного наследия прошлых эпох”,— к человеку будущего, к сверхчеловеку, то есть к существу, во-первых, восстановившему живой диалог и общение с Единым Целым, какими они были в эпоху высокой Архаики, и во-вторых, обретшему физическое бессмертие, точнее сказать, впервые в человеческой истории устранившему необратимость смерти.
Тут важно подчеркнуть самое главное: речь ни в коем случае не идёт ни о каком “сверхъестественном преображении” или “мистической трансформации”. Нет, этот эволюционный рывок по направлению к будущему сверхчеловеку, или Богочеловеку, может быть осуществлён вполне “материалистическими” и “естественнонаучными” средствами, а значит, человеческими руками.
Л.Д. Но не является ли уже сам по себе этот проект, в нашем обыденном понимании, однозначно фантастическим и сверхъестественным, а значит, невозможным и неосуществимым?
А.С. В обыденном понимании обыденных, духовно недоразвитых индивидов — да, безусловно: этот проект является фантастическим, невозможным и неосуществимым. Таким же фантастическим, как, например, “крамольные богомерзкие речи” о возможности полёта на Луну разночинца Никифора Никитина, сосланного по доносу приходского священника в 1848 году “в местечко Байконур” .
Всё дело в том, что сознание невозможности есть начало всякой возможности. Создание этой Вселенной, какова она есть, также было делом решительно невозможным и неосуществимым. — Именно поэтому она и была создана! Невозможное есть ещё не осуществлённая, но уже помысленная возможность. “Всё мыслимое — возможно”,— говорил Парменид за три тысячелетия до полёта на Луну, а пошляки смеялись над ним. “Я не знаю, бывают ли абсолютно неосуществимые планы?”— размышлял Циолковский за четыре десятилетия до запуска первого искусственного спутника, а пошляки глумились над ним и пытались “закатать” его в калужскую лечебницу для душевнобольных.
Л.Д. Твоя сенсационная “Книга Жизни” целиком посвящена этой теме — путям решения проблемы личностного бессмертия, какими они видятся с высоты достижений современного естествознания, и мне хотелось бы сейчас адресовать к ней тех из наших читателей, которые до сих пор не успели познакомиться с ней.
А.С. В таком случае, мне следует уточнить один момент: в ”Книге Жизни” речь идёт не об устранении физической смерти как таковой,— не думаю, что судьба греческой Сивиллы и Агасфера могла бы соблазнить кого бы то ни было,— но о победе над необратимостью физической смерти, то есть о возможности полноценного телесного и личностного возвращения из посмертия и о насущной эволюционной необходимости такого возвращения. Я надеюсь, что мы сейчас не будем ставить точку на этой теме и в своё время ещё поговорим обо всём этом более подробно.
...По природе своей человек отнюдь не является столь жалким и ничтожным созданием, роль которого ему так успешно — а иногда и просто блестяще — удаётся разыгрывать. ...Замысел, или “проект” человека уже существовал на самых ранних стадиях эволюции Вселенной: до образования звёзд и планет, и даже до появления элементарных частиц. ...Человек нужен Вселенной,... у человека есть особая... миссия, которую ему было поручено исполнить.
...Древнейшее... прозрение о “перевоплощении” (реинкарнации), впоследствии подвергавшееся столь ощутимым искажениям на протяжении пяти последних тысячелетий, первоначально представляло собой понятие о прямом, буквальном палингенезе, то есть восстановлении во плоти, “воскрешении” и преображённом “пакибытии”,— причём именно здесь, на Земле...: возврат из “свёрнутого” состояния (букв.: нитрити,— санскр.) назад, в “развёрнутое” (праврити).
...Человек способен однажды победить смерть хотя бы только потому, что сама непредсказуемая и почти непознанная реальность бросает вызов человеческим надеждам на бессмертие...
Самые последние по времени открытия в естествознании позволяют сделать следующий вывод: победа над смертью, всё ещё будучи недостижимой сегодня, становится возможной...
А.Светов. “Книга Жизни”
———————————————————————————--———————————
Не знать своё настоящее тождество — значит быть какой-то обездушенной вещью, големом. И несомненно, этот образ, болезненно оруэлловский, применим к массе человеческих существ, ныне живущих в обществах... индустриальной демократии. Их аутентичность заключается в способности повиноваться и следовать изменениям массового стиля, которые передаются средствами информации. Занятые потреблением наркотизированной пищи, вздорными сообщениями средств связи и политикой замаскированного фашизма, они обречены на отравленную жизнь на самом низком уровне сознания. Усыпляемые ежедневной телепрограммой, они — живые мертвецы, потерянные для всего, кроме акта потребления.
Т.Маккена
Древние мифы предсказывали вырождение человечества... После этого мы не претерпели никакой эволюции, но лишь деградировали.
Х.Кальвайт
Основная функция Церкви состоит в том, чтобы ограждать людей от непосредственного переживания Бога.
К.Юнг
...В нашем обществе считается, что если вы знаете, что вы Бог, значит, вы сошли с ума. На это знание везде наложен строжайший запрет, особенно в христианстве... [В действительности] каждый из вас есть Бог, и когда я смотрю в ваши глаза, я вижу вселенную, которая, в свою очередь, смотрит на меня.
Мы обычно говорим, что пришли в этот мир. Но ведь это неверно! Мы вышли из этого мира. Мы суть проявления вселенной... Подобно тому, как в сетчатке глаза есть мириады крохотных нервных окончаний, все мы являемся нервными окончаниями вселенной.
А.Уотс
Мы вынуждены заново осознать, в чём смысл нашей жизни и куда мы хотим идти дальше. Нам необходимо отделить тривиальное от существенного, эфемерное от устойчивого, создать новый образ человеческих и социальных возможностей, который захватил бы наше коллективное воображение и обеспечил новую ориентацию на пути к будущему.
Д.Элджин
Для человеческих существ почти неизбежна вера в то, что мы имеем какое-то особое отношение к Вселенной и что... наше существование было каким-то образом предопределено с самого начала.
С.Вайнберг
Законы, обеспечившие... возникновение Вселенной, по всей вероятности, сами рождены каким-то остроумнейшим планом... У Вселенной должна быть цель, и вся совокупность данных современной физики достаточно убедительно указывает на то, что эта цель включает и наше существование.
П.Дэвис
Этот мир не завершён, он является процессом становления,... Наш мир находится в процессе эволюции, и эта эволюция имеет духовное значение...
Знаем ли мы что-то действительно об этом великом земном путешествии? Оно кажется нам мучительным, жестоким, нечистым, но мы ведь только рождаемся! ...Кто может знать, какое новое рождение, новая память и вновь обретаемая сила ожидают нас на нашем пути?
Сатпрем
Человек есть нечто, что необходимо превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его?...
Ф.Ницше
Эволюция не завершена... Человек — это переходное существо, его становление не закончено. ...Шаг от человека к сверхчеловеку станет новым свершением в земной эволюции. Это неизбежно, поскольку это одновременно и стремление внутреннего Духа, и логика природного процесса.
Шри Ауробиндо
Человек по существу есть деятель, язычник воображает себя и Мир именно такими, какими они и должны быть, т.е. себя — активным, а Мир — живым... [Между человеком и Миром] нет противоположности, разъединение же их — временно.
Мир дан не на погляденье, не миросозерцание — цель человека. Человек всегда считал возможным действие на Мир, измене...
Продолжение на следующей странцие...
