то поймешь.
Я, признаться, тогда обиделся за "долбаную эзотерику" и начал разочаровываться в Кирилле. Добил меня туалет, куда я сподобился зайти перед тем, как "отрекомендоваться". В туалете стоял табурет, на нем - Библия, развернутая, по-моему, на Книге Иова (Библия была тоже вся в закладках"), а на стене - лист формата А4, где было написано:
Учись мыслить абстрактно.
Если ты постигнешь этот текст, у тебя есть шанс на Преображение в этой жизни:
"Хора - понятие философии постмодернизма, фиксирующее феномен самодвижения семиотических сред, характеризующегося имманентными пульсационными верификациями своего направления и форм. Процессуальность самодвижения мыслится постмодернизмом как феномен самодвижения текста, автохронный и имманентный "разговор языка с самим собой" (Жак Дерридаiv). В этом контексте презумпция тотальной семиотичности бытия фиксируется посредством понятия "хора". В качестве источника автохронных имманентных импульсов фундируется не что иное, как "пульсационный бином либидо" (Жиль Делезv). Важнейшим параметром хоры выступает имманентная ее способность версифицировать эволюционные перспективы движущейся предметности, задавая своего рода ветвящиеся расширения ризомы - смысловые перекрестки выбора. Жак Деррида предлагает интерпретацию хоры, как феномена снятия колебательных операций бинаризма, и именно такой внебинарный логизм фундирует собою постмодернистский стиль мышления, основанный на радикальном отказе от бинарных оппозиций."
Изучив плакатик, я понял, что сей идиотский текст не сулит мне Преображения ни в этой жизни, ни в иных (ежели таковые случатся). Только сейчас я начинаю понимать, насколько этот текст был предсказанием всего того, что далее со мной произойдет за восемь лет. Тогда же, выйдя из туалета, я был удручен до крайности. Вот ведь, свела судьба с каким-то фраером, с его дурацкими, никому непонятными "комментариями" и вычурными текстами в туалете. Короче, решил, что там больше не появлюсь. А томик Ершова ненавязчиво "забыл" в прихожей. Кирилл, конечно, это заметил, но закрывая дверь, улыбаясь сказал:
- Звони, как понадоблюсь...
- Ага, как же, понадобишься! Жди, блин! - буркнул я про себя. По дороге домой я продолжал ворчать. - Тоже мне, Дон Хуан питерский нашелся! Всего-то на четыре года старше меня, а корчит из себя прорицателя. А сам - просто начитанный интеллектуал, - много мы видали таких... Еще и об эзотерике презрительно так отозвался... Фраер, одно слово. Сиди и читай про свои идиотские "ризомы5" в гальюне! А я-то еще в ученики к нему хотел податься...
Позвонил я ему через две недели, - еще март был.
Что-то не так стало в моей жизни. Беспокойство какое-то появилось. Как будто бы, после встречи с Кириллом, я твердой почвы под ногами лишился. До этого жил я спокойно и самоудовлетворенно, знал, чего хотел, были стабильные планы на будущее. Я ведь считал себя в жизни человеком тертым, знавшим что к чему. Когда еще был женат, прошел с женой курс семейной психотерапии (после чего, кстати, развелся), потом групповую психотерапию, - с чего и пошло увлечение психологией, затем занятия йогой и эзотеризмом. Короче, - видал виды. На Психфаке меня уважали. Я даже группу среди студентов вел - еще когда только поступил. В перспективе была аспирантура, создание собственного Центра, занятия йогой. Все в порядке было у меня. А тут, вдруг, беспокойство появилось. Глубокое беспокойство, по существу... Ну, аспирантура, диссертация, Центр - и что? Была во всем этом какая-то почти неуловимая фальшь, и словами-то ее не определить. И проявилась она, фальшь эта, как туча на безоблачном небе. Успокоенность пропала, исчезла уверенность, что все в жизни так и есть, как я предполагаю.
Дня через три после того, как я встретился с Кириллом, он мне приснился. И сказал, - очень внятно и четко так произнес ту фразу из Ершова: "Видеть в пьесе борьбу - значит видеть, что действующие лица ведут себя не так, как они должны были вести себя по представлениям их партнеров. Поэтому представления эти неизбежно изменяются, и в этом в значительной степени заключается развитие каждого образа. И то, что человек собой представляет, определяется его представлениями о других людях". И потом добавил, или это я уже сам себе сказал, - не помню, - что пьеса - это моя жизнь и теперь мне никуда не деться, потому что в ней обнаружилась эта самая борьба...
Затем уже, на другой день, я сопоставил эту фразу с тем, что говорил Кирилл на лекции, - о Намерении, благодаря которому возникает духовное развитие, о том, что это Намерение далеко не у каждого присутствует, а чтобы оно возникло, должны совпасть какие-то факторы. Дело-то было просто: я обнаружил, что мои представления о людях и о мире вовсе не совпадают с тем, что есть на самом деле (если это "на самом деле" существует) и то, что я это обнаружил, стало одним из факторов, которые должны были запустить развитие. Вроде бы так. Но я чувствовал, что запутался. И какое-то беспокойство, какая-то болезненная неудовлетворенность нарастала с каждым днем. Сначала я сходил в факультетскую библиотеку и прочитал Ершова. В результате - запутался еще больше. Вот мне и потребовались разъяснения, что же со мною происходит. Я позвонил Кириллу. Безо всякой гордыни позвонил - как будто забыл, как ругался на него.
Встретились в Таврическом саду - так Кирилл предложил. Вечер был теплый. Сначала просто гуляли. Я и спросить-то не знал о чем. Отчитался:
- Я Ершова-то прочитал.
- Угу, - кивнул равнодушно, хоть бы одобрил что ли...
- Слушай, а что это за новый сюжет моей жизни, о котором ты говорил прошлый раз? Он уже начался?
- Начинается. Хотя, до того, чтобы развернуться в полной мере, еще далековато.
- Ты говоришь загадками. Со мной что-то начало происходить. Беспокойство какое-то. Ощущение, что все не так, как я привык считать, причем сильно не так.
И вот тут-то Кирилл впервые упомянул Joker'a. Так и сказал:
- Все дело в том, что ты начинаешь знакомиться с Joker'oм...
- Что это за штука?
- А вот целью этого нового, довольно большого сюжета твоей жизни и является выяснение того, что же такое Joker. Давай зайдем в кафе.
Ясности не прибавилось. Мы вышли из садика и зашли в кафе. Возле Таврического есть кафе, одно из немногих в Питере, где подают горячий шоколад. Я заказал себе две порции и немного коньяку. Выкушав рюмку и попивая шоколад, я ждал объяснений. Уже без тревоги, скорее с любопытством. Кирилл не торопился. Взгляд задумчивый, движения медленные. Мне показалось, что ему трудно найти слова, с которых начать. Я уже допил вторую чашку, когда он произнес:
- Видишь ли, я начну тебе постепенно рассказывать о Joker'e, рассказывать с разных сторон, так как тема эта необъятная. Но самым главным будет то, что Joker сам тебе покажет...
- Это что - живое существо?
- Знал бы ты, что своим вопросом попал в десятку! Можно сказать, что самое живое, что только есть в этом мире. Пусть это будет одной из первых его характеристик. Теперь о существе... Существо ли Joker? И да, и не совсем. Существо, безусловно существо, но и нечто невообразимо большее, чем существо... Некий самораскрывающийся Принцип, - хотя и это не то. Впрочем, я хотел с другого начать. Давай с азов подойдем к этой теме: наше восприятие мира двойственно, - что для тебя, конечно же, не секрет. Ведь с самого рождения мы сталкиваемся с огромным количеством противоречий, которые неразрешимы с точки зрения обыденного сознания. Противоречия начинаются с самых простых, банальных, бытовых случаев и разворачиваются вплоть до предельных человеческих и общечеловеческих. Как говорил старик Державин: "Я раб, я царь, я червь, я Бог".
- Антиномии Кантаvi, это тоже отсюда?
- Да. Кант выделяет четыре основных антиномии, то есть, противоречия, которые сосуществуют одновременно: "Мир безграничен - и мир ограничен, Все в мире просто - все в мире сложно, В мире есть причинность через свободу - и в мире нет причинности через свободу, Все в мире необходимо - и все случайно"6. Мы же не будем ограничиваться какой-то выборкой или составлять типологии противоречий. Если говорить совсем просто, то есть масса противоречий, которые сосуществуют одновременно. Но вся штука состоит в том, что человеческому сознанию не справиться обычно именно с одновременностью существования противоречий. Я считаю себя либо рабом, либо царем, но не могу принять, что я и то и другое в одно и то же время. Не имея сил и навыка принять эти противоречия и осознавать их, как одновременно сосуществующие, мы вытесняем какую-то их часть...
- Но это же не остается без последствий. Об этом известно любому, кто хоть в популярном виде знаком с идеями психоанализа.
- Конечно. За вытеснение приходится платить. Невротическими симптомами, неадекватностью поведения, ограниченностью мировоззрения и, что самое главное - Живым в себе.
- Как это?
- Чуть позже об этом. Позволь я зачитаю тебе одно место из Юнгаvii, - Кирилл извлек из своего кожаного рюкзачка томик "Психологии и Алхимии" - как бы я хотел в то время иметь эту книгу! (через некоторое время я привыкну к этому его ритуальному действию - извлечению из рюкзачка какой-либо книги), раскрыл и прочитал:
"Разве не видно было до сих пор, что все религиозные высказывания содержат в себе логические противоречия и принципиально недопустимые утверждения, и что это составляет суть религиозного высказывания? В пользу этого есть признание Тертулиана: "И умер сын Божий, что безусловно вероятно, потому что нелепо, и погребенный воскрес. Это верно, потому что невозможно". Если христианство призывает верить в такие противоречия, то можно же, мне кажется, не отвергать того, кто принимает несколько более сильных парадоксов. Парадоксальность поразительным образом принадлежит к величайшему духовному достоянию. Зато однозначность - признак слабости. Поэтому внутренне оскудевает та религия, которая теряет или ослабляет свои парадоксы, а их усиление обогащает, ибо только парадоксальное может приблизительно уловить полноту жизни. Однозначность, непротиворечивость же односторонни и потому не годятся, чтобы выражать неуловимое"7.
- Понятно, к чему я клоню?
- Начинаю догадываться.
- Возвращаюсь к вопросу о расплате Живым в себе за вытеснение противоречий: в определенный момент жизни человек имеет шанс познакомиться с Joker'oм, задача которого (одна из задач, - хотя говоря о Jokere, я прибегаю к понятию задачи условно, - он ведь Играет, а не целенаправленные задачи решает) как раз и состоит в том, чтобы обнажить противоречия, расковырять душу, принудить ее работать. Тут-то человек и начинает отбрыкиваться что есть мочи, - ведь Живое возвращается - бо-ольно!
- Здорово! - отчасти от коньяка, а в большей степени от объяснений Кирилла, я уже некоторое время находился в эйфории, - Кажется, я начинаю понимать, что же такое Joker!
- Ни хрена ты еще не начал понимать! Я скажу тебе даже дальше, что если человек не слишком сильно отбрыкивается, то Joker подводит его к предельно драматическому противоречию, противоречию между абсолютной механистичностью и обусловленностью существования и чем-то невыразимым, неуловимым, по чему дух томится. И ты, конечно же, со мной согласишься.
- Естественно!
- А толку-то? Хоть соглашайся, хоть нет, толку от этого пока никакого. Вот лет через пять-семь, ежели примешь условия игры, то может и доживешь до момента, когда взвоешь во весь голос от того, что всем нутром своим ощутишь это безумство, - вот тогда-то то самое духовное развитие, о котором я говорил на лекции, и начнется...
- А сейчас что мне делать?
- А сейчас я тебе еще кое-что прочту, чтобы было о чем поразмышлять в ближайшее время.
- Да и так уже выше крыши...
- Ладно, слушай, - Кирилл достал из рюкзака следующую книгу, развернул на одной из закладок:
"Повторяю: удивление лежит в основе философии. Иногда легко понять удивительность, если осуществить простой акт самонаблюдения. И конечно, выражение Гете: "остановись, мгновение, ты прекрасно" - вовсе не гедонистическое8 выражение такого чувства, нет, за этим стоит сознание действительно странной какой-то и непонятной обреченности всего высокого и прекрасного. О...
Продолжение на следующей странцие...
