кишечник праной для разогревания. Огонь с водой заставляет пищу и вышеупомянутые элементы перевариваться до надлежащей степени. Затем прана разделяет их на пот, мочу, воду, кровь, семя, фекалии и т.д. И, наряду с саманой, она переносит сок (или сущность) по всем нади и перемещается в теле в форме дыхания.
Вайю выводит урину, фекалии и т.д. через девять отверстий в теле, которые связаны с внешним воздухом. Функции праны – вдох, выдох и кашель. [Функции] апаны – выведение фекалий и мочи. [Функции] вьяны – [такие действия как] предоставление и взятие. [Функции] уданы – поддержание тела прямым и т.д. [Функции] саманы – питание тела. [Функции] наги – рвота и т.д.; [функции] курмы – движение век; [функции] крикары – вызов чувства голода и т.д.; [функции] девадатты – вызов лени и т.д.; [функции] дхананджаи – порождение мокроты.
Обретя таким образом полное знание о местопребывании нади и вайю с их функциями, необходимо приступить к очищению нади.»
«Шандилья-упанишада»
Прана и состояние сознания
Люди – в основном существа бодрственного поверхностного сознания. В бодрствовании функции праны активизируют физическое тело, оживляют органы чувств и создают настройку на видимый физический мир.
В состоянии сна со сновидениями прана активна в астральном теле, проецируя сновидения и создавая иллюзию реальности, воздействуя на тонкие чувства астрального тела.
В глубоком сне (сушупти) прана сосредоточена на чистом светящемся сознании «Я»-субъекта за пределами чувства, поверхностный ум не функционирует.
Прана-ваю и апана-вайю – в основном переживаются и доминируют в состоянии бодрствования и во сне.
Самана-ваю – переживается и доминирует во сне без сновидений.
Удана-ваю – переживается и доминирует в состоянии турья, Просветление за пределами сна без сновидений.
Вьяна-ваю – переживается в состоянии турьятита – трансцендентальном состоянии единства с Ясным Светом.
Функции основных пран
Рисунок
«Жизненные силы тела – это прана (воздух дыхания), апана (воздух прямой кишки), самана (воздух пищеварения), удана (воздух в горле), вьяна (воздух, циркулирующий по телу), нага (воздух отрыжки), курма (воздух моргания), крикара (воздух чихания), девадатта ( воздух зевания) и дхананьджая.
Прана всегда находится в груди (сердце), апана – в области прямой кишки, самана – в области пупка, удана двигается посредине горла.
Вьяна наполняет все тело. Сказано, что пять воздухов, начиная с праны, есть главные».
Махасиддх Горакшанатх «Горакша Паддхати» (часть 1)
«Прана, апана, самана, удана и вьяна вместе с [пятью] силами действия составляют совокупность крийя-шакти».
Сиддх Матсиендранатх «Йогавишая Минанатха», (13)
Комментарий:
Роды, оргазм, выделения, которые происходят через мочеиспускательный канал, половые органы – это функция апаны. Накопление энергии, связано с функцией праны в груди. Переваривание пищи – функция саманы. Мимика лица, движение в горле – функция уданы. Кровообращение – функция вьяна-ваю.
"Огонь саманы есть высшая форма вьяны, а между ними – образование уданы. То, что поднимает или опускает то, что было выпито и съедено, есть удана".
"Майтри упанишада"
Для йогов наиболее важным является ветер самана-вайю и вьяна-вайю. Эти два ветра связаны с сушумной. Прана-ваю связан с идой. Апана-ваю связан с пингалой. Подъем Кундалини связан с удана-ваю.
Йогин стимулирует самана-ваю за счет объединения прана-ваю и апана-ваю, когда они смешиваются в области саманы, самана-ваю очищается и пробуждается.
Пять главных пран
Вайю насчитывают десять пран. Пять главных пран: прана, апана, самана, удана, вьяна. Пять основных энергий (ветров) в теле это:
опускающий ветер (апана-ваю), связанный с элементом воды;
ветер подобный огню (самана-ваю), связанный с элементом огоня;
ветер, поддерживающий жизнь (прана-ваю), связанный с элементом воздуха;
поднимающийся вверх ветер (удана-ваю);
вездесущий ветер (вьяна-ваю).
Нисходящая энергия (апана-вайю)
Цвет апана-ваю – дымчатый.
Эта энергия связана с водой. Она обеспечивает мочеиспускание, дефекацию, оргазм, выталкивание плода при родах, эрекцию и половые желания. При недостатке апана-ваю, эти функции также недостаточны. С точки зрения тантрической практики апана-ваю важна для порождения переживания блаженства-пустоты, испытываемых в свадхистана- и манипура-чакре.
Апана-вайю управляет выделением, семяизвержением, родами, удалением газов.
Находится ниже пупа: почки, анус, половые органы, толстая и прямая кишка. Апана активизируется при выдохе.
В течение дня активна – прана, ночью – апана. Свойство апаны – двигаться вниз, свойство праны – двигаться вверх, свойство саманы – уравновешивать апану.
Задача йогина заключается в поднятии апаны и соединении ее с праной в районе пупа. Йогин управляет апаной с помощью сжатия ануса (ашвини-мудра), промежности (мула-бандхи) и уретрального канала (ваджроли-мудра) для мужщин и мышц влагалища (сахаджроли-мудра) для женщин.
Энергия подобная огню (самана-вайю)
Ее цвет – красный. Эта прана локализуется в области пупа и разжигает тепло физического тела, участвует в переваривании и усваивании пищи. Она извлекает силу из пищи и уравновешивает прану и апану. Активизируется между вдохом и выдохом.
Чистая энергия самана называется бхутагни. Она вызывает тепло, радость и блаженство в теле, пережигая нечистые праны в каналах, дает уму ясность. Нечистая энергия огня именуется джатахара агни. Она порождает жадность к еде и вещам, вспыльчивость.
Чистая самана-ваю порождает особый вид радости и блаженства в районе пупка. Это радость жизни самой по себе. При недостатке функции самана-ваю, йогин чувствует лень, вялость, тупость, он много спит, его ум инертен.
Йогин управляет самана-вайю с помощью брюшного замка (уддияна-бандхи)
Энергия дыхания (прана-вайю)
Находится в груди, управляет дыханием, активизируется при вдохе. Она отвечает за усвоение праны при дыхании. Задача йогина заключается в направление праны вниз и соединение ее с апаной. Йогин управляет праной с помощью горлового замка (джаландхара-бандхи).
Энергия поднимающаяся вверх (удана-вайю)
Удана-ваю активизирует органы чувств. С ее помощью йогин слышит, видит, чувствует запахи и вкусы. Удана-ваю питает мышление, деятельность памяти. Удана-ваю активизируется при открытии вишуддха- и сахасрара-чакры, а также она открывает центральный канал. Именно удана дает тонкие духовные опыты.
Сиддхи удана-вайю:
левитация,
хождение без вреда по шипам, трясине,
по воде,
способность высоко прыгать.
Удана ваю занимает область горла и головы, исполняет функцию засыпания, отделяет астральное тело от физического во время смерти, управляет глотанием, мимикой. Когда прана и апана сливаются, удана входит в сахасрару, устремляя сознание к высшим мирам.
Удана доносит прану от самана до вьяны, которая распространяет прану по всему телу.
Энергия, распространенная по телу (вьяна-вайю)
Пронизывает все тело. Вьяна-ваю – это защитная оболочка физического тела. Вьяна-ваю двигается по всему телу, у нее нет конкретной локализации, она окружает тело со всех сторон и образует ауру. Вьяна-ваю связывает воедино различные органы и участки тела. Ощущения кожи, идущие через нервы, питательные вещества, движение энергии по поверхностным каналам в любой части тела – это действия вьяна-ваю. С помощью вьяна-ваю можно воздействовать на энергию другого человека и дышать через поры всем телом, плотью и костями.
Управляет произвольными и непроизвольными движениями мышц всего тела и суставов. Помогает держать тело прямо. Во время смерти сознание и чувства перемещаются во вьяна-ваю.
Вьяна-ваю способствует объединению созерцания и практики с любыми действиями тела, работой, движениями и т.д. выбор нового чрева в промежуточном состоянии, способность к рукоделию, рисованию, создание иллюзорного тела в сновидении – это действия вьяна-ваю.
Йогин управляет течением вьяна-вайю методами дыхания через кожу и кости.
Вьяна-ваю и свечение ауры
Тонкая духовная энергия (оджас) влияет на огонь (теджас), проявляется из тонкого тела на физическом уровне. Оджас формирует пять основных ваю, особенно вьяна-ваю. Вьяна-ваю ответственна за ауру, светящееся сияние. Благодаря этому сиянию, внутренняя энергия человека проявляется во внешнем мире. Защитный слой вьяна-ваю, окружающий человека, охраняет его от воздействия тонко-материальных негативных сущностей.
Цвет и форма ауры зависит от степени чистоты вьяна-ваю, состояния основных пран и ума. Они проявляются как сияние (кала) определенного цвета и определенной силы. Интенсивное сияние осветляет цвет ауры. Сияние каждого живого существа зависит от проявления элемента огня. Существует семь основных цветов сияния: желтый, красный, темно-коричневый, белый, белесый и черный.
Распространяющиеся во все стороны, сверкающее глубокое пространственное сияние, является самым лучшим. Сияние замутненное, тусклое, считается наихудшим и является признаком болезни или упадка жизненной силы.
Цвет ауры зависит от преобладающего элемента в теле человека. Когда в теле господствует элемент пространства, аура имеет чистый голубой цвет, она яркая и сияющая. Если преобладает элемент воздуха, аура окрашена в темный, красно-коричневый цвет, и она не имеет блеска. Если преобладает элемент огня, аура имеет прозрачно-алый, пылающий цвет. Когда доминирует элемент воды, аура прозрачна, имеет сильное сияние, подобно сверканию чистой воды. Если доминирует элемент земли, аура сияющая плотная, равномерная, имеет алый или темный цвет.
Аура, где доминирует элемент ветра, когда равновесие праны нарушено, является признаком болезни, потери жизненной силы, во всех остальных случаях, человек имеющий такую ауру, имеет достаточно жизненной силы, здоровье, и его элементы сбалансированы.
Пять меньших пран
Нага функционирует при отрыжке, курма – при моргании, крика, как известно, непреднамеренное чихание, а девадатта – зевание.
Дхананьджая, наполнившая все тело, не выходит даже из мертвого тела. Эти праны, жизненные силы, странствуют через все нади.
Махасиддх Горакшанатх «Горакша Паддхати» (часть 1)
Нага, курма, крикара, девадатта и дханаджая и пять средств постижения составляют совокупность джняна-шакти.
Сиддх Матсиендранатх «Йогавишая Минонатха» (14)
~ нага – исполняет функцию рвоты, икоты и приведения в сознание;
~ курма – открывает и закрывает веки, вызывает видения;
~ криккара – вызывает чихание, голод, жажду, кашель;
~ девадатха – вызывает сон, зевоту;
~ джананджая – рассеяна по всему телу и остается в нем после смерти.
ГЛАВА 11
СВЕЧЕНИЕ ТЕЛА
(КАЛА )
РИСУНОК (см. 212 «Энциклопедия Тантры»)
Свечение тела (кала) – тонкие энергии, эманации которые излучает тело человека. Калы проявляются по-разному в различных частях тела в зависимости от фаз луны. Калы содержатся также в выдыхаемом воздухе, моче, поте. Наиболее интенсивно кала излучаются во время мистического экстаза, при половом возбуждении и оргазме.
Йогин-сиддха с помощью калы может превращать простые металлы в золото, натирая их своими фекалиями или мочой.
С помощью этих излучений Учитель дает посвящение ученику, направляя свою тонкую энергию в его тело и ум через визуализацию или мироощущение (бхаву). Такое посвящение именуется кала-атма-дикша. Эта энергия именуется:
~ в области от подошв до колен – нивритти (прекращение),
~ от колен до пупка – пратиштха (основание),
~ от пупка до затылка – видья (знание),
~ от затылка до лба – шанти (мир),
~ ото лба до макушки головы – шантьятита (преодолевшая мир).
ГЛАВА 12
ТРИ РАЗНОВИДНОСТИ КАРМИЧЕСКОЙ ПРАНЫ
Прана мудрости (джняна-прана)
Прана мудрости двигается в центральном канале. Она является основой для любого осознанного переживания. В миг переживания, когда ум не включил свои оценки и комментарии и не впал в привязанность или отвращение, наше восприятие чисто. Мы видим мир в его «таковости». В это время действует прана мудрости. Эта прана есть сама энергия естественного состояния. Если тренироваться в наблюдении этого краткого мига в момент любого восприятия можно активизировать эту прану. Движение...
Продолжение на следующей странцие...
