и страха, отбрасывающей все цепляния за обусловленное «я», он посвятил его в тайны Йога-нидры. В тот день Анама избавился от последних привязанностей к своему «я» и наполнился невыразимым блаженством. Живя на горе, он танцевал и пел в экстазе, как безумец, то смеясь, то плача.
На четвертый день Шуддха Дхарма проявился в уме Анамы как очаровывающий мистический звук Нада (Вамшанада) и передал ему тайные Учения Нада-йоги. В тот же миг Анама обнаружил, что все его двойственные мысли рассеялись, и погрузился в глубокое самадхи.
На пятый день Шуддха Дхарма явился Анаме как ослепительное сияние света и передал символами последнюю часть тайных Учений Джьоти-йоги о Полной Высшей и Окончательной Реализации — Великом Переходе в Радужное тело Света. В этот же миг Анама увидел, что вся его внутренняя энергия изменилась, а он обрел способность проходить сквозь скалы.
Получив таким образом пять полных посвящений в драгоценное Учение пяти янтр Лайя-йоги, Анама Садху пятьсот лет практиковал их днем и ночью, находясь в сахаджа-самадхи, и в конце концов реализовал Бессмертное Тело и переселился в обитель богов. Благодаря своим способностям он мог летать в пространстве, подобно птице, и в мгновение ока преодолевать миры людей и богов.
Однажды, по пути из мира богов в царство нагов, Безымянный Прабху встретил благочестивого садху Уттпалу, который следовал Учению одного из монашеских орденов того времени. Садху почитал Даттатрейю и Матсиендранатха, возносил им молитвы. Он жил одиноко в пещере, вблизи Бадринатха, и был наставником одного из храмов. Встретив его, Анама Садху увидел восемь счастливых признаков5, указывающих на благоприятные знаки их встречи, и подумал, что, сделав его учеником, принесет пользу живым существам.
Появившись перед ним, он принял облик садху. Попросив у него еды, он принял лепешку (роти) как плату (дакшину) за инициацию и передал ему благословения. Получив наставления, Уттпала ушёл медитировать на берег озера Манасаровар и оставался там двенадцать лет.
Однажды, когда Уттпала ел, пролетающая ворона уронила в его чашку с рисом особое рисовое зернышко, которое он не заметил. Съев его, он почувствовал, что получил даршан Великого Святого и все знания о Великом Растворении (Лайе) через упражнения тела (Хатха-видью) спонтанно вошли в него.
Однажды, выполняя утреннее омовение в реке, Уттпала увидел идущий из воды яркий свет и в тот же миг понял, что это свет его Гуру и от восторга и радости вошел в глубокое самадхи. Находясь в самадхи, он увидел, как множество маленьких сияющих бинду вошли в его тело, а он спонтанно обрел знание всех Учений о Великом Растворении (Лайе) через использование желаний. Когда самадхи закончилось, он вернулся в храм и попытался зажечь светильник перед статуей божества и изображением Матсиендранатха. Внезапно огонь осветился ослепительно ярким светом и озарил всю комнату, а из света появился Анама Прабху в форме божества, который затем принял облик Махадэва. Эта форма спонтанно пропела ему тайное наставление богов Брахма-локи о великом растворении в совершенном Уме, подобном пространству, через созерцание милости Великого Света (Джьоти).
Однажды он медитировал на вершине большой скалы, внезапно его подхватил порыв сильного ветра, и, закружив, мягко сбросил вниз. Упав, он ударился о землю и почувствовал, как вся его энергия наполнила срединный канал (авадхути-нади). Внезапно он почувствовал, что все знания о циркуляции ветра (вайю) вошли в него, и он может свободно управлять своей энергией, паря в воздухе.
Однажды Уттпала созерцал вечерний небосвод, выполняя шамбхави-мудру. Внезапно он увидел множество изображений божеств и их супруг. Божества заполнили небосвод с востока до запада, затем изображения соединились в одно и приняли облик Анамы Прабху, который пропел ему песню, а затем вошел в него через макушку и рот. Внезапно он обрел способность проходить сквозь скалы и спонтанно обрёл понимание наставлений ста тысяч Учений Лайя-йоги.
Передав таким образом все Учения Лайя-йоги, Анама дал своему ученику имя Махамурти за его большое, могучее тело, похожее на тело божества и, указывая на его истинную природу, благословил, сделав предсказание о его святых деяниях на благо живых существ. Благословив, он исчез, растворившись во вспышке света.
Махамурти передал это Учение ста восьми саманам и шраманам, последним из которых был йог Ачинтьянанда, прозванный Мауни (Молчащим) Бабой. Мауни Баба передал его йогу-авадхуте Ачинтье в снах и знаках. Авадхута Ачинтья передал его Вишну Деву через прямую передачу энергии (шактипатха), даршан самоузнавания и устные наставления.
Другим источником Лайя-йоги является древняя традиция сиддхов и натхов, берущая начало от самого Исконного Бытия – Парабрахмана, бога Брахмы, Вишну и Шивы, которые передали это Знание Вайвасвата Ману и семи святым мудрецам – риши: Кашьяпе, Вишвамитре, Гаутаме, Васиштхе, Джамадагни, Атри и Бхарадвадже.
У риши Атри учениками были его сыновья Дурваса, Сома и Даттатрейя – воплощение богов Брахмы, Вишну и Шивы. Даттатрейя передал это учение риши Нанди Дэвару, риши Агастьяру и сиддху Матсиендранатху.
Линия риши Нанди Дэвара включала сиддхов-риши:
~ Тирумулара,
~ Махариши Патанджали,
~ Махариши Дакшинамурти, являющегося воплощением Шивы,
~ Ромариши,
~ Сатьямуни.
Сатьямуни в свою очередь обучал Сундарара и Паамбати. Линия, идущая от риши Агастьяра такова:
~ риши Тилуварувар,
~ бессмертный сиддх Бабаджи,
~ риши Боганатар,
~ сиддх Матсиендранатх.
Ученик риши Агастьяра бессмертный Боганатар передал его сиддхам Тарувунару и Идай Кадару. Сиддх Матсиендранатх получил Учение непосредственно от бога Шивы и риши Агастьяра, его главными учениками были
~ махасиддх Горокхонатх, ставший бессмертным,
~ махасиддх Чаурангинатх, ушедший в своем теле в Ясный Свет,
~ махасиддх Джаландхаринатх, не оставивший тела после смерти,
~ Пуннакасар,
~ Пасундар.
Джаландхаринатх обучил Бхартрихари и Гопичандру.
Главными учениками махасиддха Горокхонатха были
~ буддист-алхимик Нагарджуна,
~ сикхский великий махасиддха Кабир,
~ махасиддх Чарпатинатх, в своем теле ушедший в Ясный Свет,
~ мусульманский сиддх Баба Ротан Хаджи,
~ йогин Нивриттинатх.
Нивриттинатх обучил Гахининатха и Гаудападу.
Гахининатх обучил Джнянадэва, достигшего высших сиддхи.
Махасиддх Джнянадэв обучил сиддхов Чангдэва и Намдэва.
Намдэв обучил Тукарама, который в своем физическом теле вознесся в мир Богов.
Гаудапада обучил Говинду.
Говинда обучил Шанкару, бывшего воплощением Шивы. Шанкара передал Учение Падмападе, Мандана Мишре и другим бесчисленным ученикам, в числе которых в настоящее время пребывают авадхута Ачиньтья Баба, Шива Баба, йогин Свами Майтрейянанда, которые обучили йогина Вишну Дэва.
КНИГА I
КУНДАЛИНИ ЙОГА
Глава I
ОСНОВА (общие понятия)
ГЛАВА 1
ТАЙНА ТВОРЕНИЯ ВСЕЛЕННОЙ
ЕДИНСТВО ВНУТРЕННЕГО И ВНЕШНЕГО
Человек есть микрокосмос, творец вселенной
Ты – не тело, не чувства, не ум, потому что все они – преходящи. Тело состоит из пищи, поэтому как ты можешь быть телом?
Ибо чувство "Я" превосходит тело, чувства и ум во время познания объектов.
Трипура Рахасья гл. 18, шл. 23-24
Каждый человек по своей природе есть Великий Беспредельный Дух, глобальный творческий разум, играющий в бесчисленных телах. Он ничем не ограничен и подобен пространству. Он обладает безграничными силами. Нет ничего, что было бы неподвластно ему. Его свойства – спонтанное совершенство, непостижимость, вечность, бесконечность, всепроникновение, извечная чистота. Но из-за отождествения с телом, чувствами и работой интеллекта, это ощущение утрачивается
Поскольку Его Величество Абсолютный Разум всегда сияет как высшая Сущность, или "Я", поэтому он знает всё и вся. По сути, ты – это Он.
Трипура Рахасья гл. 16, шл. 25
В тот момент, когда мы распознаем принцип чистого сознания «Я есмь», мы раскрываем свой безграничный потенциал и восстанавливаем присущее нам величие.
Постигни это сам, обратив свой взор внутрь. Ты – одно только чистое Сознание. Осознай это прямо сейчас, ибо промедление не достойно хорошего ученика. Он должен постигнуть Высшую Сущность в момент получения этого предписания.
Трипура Рахасья гл. 16, шл. 25-26
Мы начинаем с простого самоисследования, задавая себе вопрос «Кто Я?». Со временем, медитируя на природу «Я», мы обнаруживаем свой ум как великое пространство ослепительного света. Этот свет имеет не только природу сознания, не имеющего никаких качеств, но он также способен бесконечно проявляться в виде многообразных энергий. Углубляя созерцание природы «Я», мы приходим к пониманию того, что весь внешний мир есть проявление нашего великого «Я», а вся видимая физическая вселенная есть наше бесконечное огромное тело.
Жизнь, Бытие – это светящееся сознание Всевышнего Источника
Весь бесконечный мир, вселенная, все существа, ее населяющие имеют природу света и сознания. Мы являемся существами, состоящими из тончайшего света. Этот свет имеет природу сознания. Это сознание сознаёт само себя1 Главное качество сознания – светимость. Свет сознания в человеке и во всех живых существах сияет и проявляется без каких-либо других источников.
Её Запредельное Величество, Всевышнее сознание, безупречное и самодостаточно цельное в своей полноте, озаряет и освещает многообразие явлений внутри себя, подобно тому, как человек освещает своим сознанием видимое им в состоянии сна.
Это многообразие в форме людей, животных и других явлений не вводит в заблуждение высшую Сущность, пребывающую во всей своей чистоте, но вводит в заблуждение разнообразные вторичные аспекты (энергии, не обладающие достаточным уровнем самоосознавания) высшей Сущности, а именно, индивидуальные эго.
Трипура Рахасья гл. 18, шл. 72-79
Наше высшее «Я» обладает самосветящейся природой. Процессы сна без сновидений, сна со сновидениями и бодрствования есть проявление этого внутреннего свечения (пракаша), которое исходит из сознания.
Внешняя материя возникает из сознания. Исконное сознание, подобное пустотному пространству Света, является всемогущим творцом всех видимых миров. Это Сознание, вибрирующее в нём, есть движение, его природа – постоянно проявляться в виде энергии. Оно игривое, спонтанное и необусловленное, оно проявляется в бесконечных формах.
Таким образом, исконному «Я» присущи два главных качества:
~ светимость (пракаша)
~ самоосознавание (вимарша)
Осознай, что высшая Сущность – это самодостаточное зеркало, проецирующее и проявляющее этот мир. Высшая Сущность – это чистое незапятнанное сознание. Не мешкай! Осознай это немедленно, и обрети запредельное блаженство!"
Трипура Рахасья гл. 13, шл. 91
Это Сознание – источник всех существ, вселенских Сил и всего мироздания. Весь проявленный мир является игрой его энергии. Играя, это Сознание проявляет свои силы, окутывая ими себя и скрывая. Игра его заключается в обнаружении себя и просветлении своих скрывающих сил.
Рисунок-таблица из «Пути растворения»
Два великих начала
Абсолютное сознание и Вселенская энергия
В мире непрерывно взаимодействуют два великих начала: сознание и Вселенская энергия2, земля и небо. Чистое сознание есть Абсолютный ум в его непроявленной форме3. Этот ум пуст, светоносен и всеобъемлющ.
Весь внешний видимый мир бесконечной вселенной4 есть проявление энергий Абсолютного разума в виде разнообразных эманаций, таких как боги, люди и животные, растения и минералы и т.д.
Космическая вибрация (Спанда)5
В основе всех тел, явлений и динамических процессов, происходящих во вселенной, лежит принцип тонкой космической вибрации.
Весь внешний мир большой вселенной состоит из энергии вибраций. Абсолютное сознание постоянно проявляется в виде вибрации, которая воспринимается сознанием как твердые или тонко-материальные объекты. Субъективно, вибрация (спанда) – это колебание чистого сознания «Я Есмь», которое одновременно направлено как внутрь, так и наружу.
Это колебание двойное. Внутренняя вибрация направлена на самоосознавание, самоотождествление исконного «Я» с самим собой. Внешняя вибрация направлена на внешние объ...
Продолжение на следующей странцие...
