ижних чакрах.
Другой вид тошноты связан с сильной работой Огня, когда ветер не может подняться из-за засоров в каналах или плохой пищи. Здесь следует выполнить гаджа-карани.
Раскачивание, вибрации, дрожь и подпрыгивание тела
Если йогин напряжен и не умеет расслабляться, то ветер, поднимаясь, наталкивается на спазмированнные участки в теле. Тогда тело начинает сотрясаться. Это сопровождается иногда самопроизвольным сокращением ануса, эрекцией, втягиванием живота (мула-уддияна-бандхой). Иногда спина выгибается, и голова откидывается назад, трясется таз, вибрирует живот как при агнисара-крийе, трясутся плечи, иногда выворачивает шею, и закатываются глаза. При этом йогин чувствует себя нормально, он ощущает восходящий поток энергии. Он начинает подпрыгивать, сидя в позе лотоса, стоя в трайябандхе, и все тело ощущает вибрации. Некоторые называют это дардри-сиддхи – сила прыгучести как у лягушки, и говорят, что эти ощущения предшествуют левитации. Они проходят, если йогин расслабляется или меняет позу. Если же он не может расслабиться, они утомляют и изматывают. Такие вибрации указывают на начальную стадию чистоты нади.
Потеря сознания (обморок)
Иногда, если йогин интенсивно медитирует и не умеет укореняться и объединяться с энергией красной бинду в нижних чакрах, энергия ветра может резко подниматься к верхним чакрам, и он может терять сознание.
Это не опасно, через некоторое время он самостоятельно приходит в себя. Иногда он засыпает, потеряв сознание, а затем пробуждается.
Чтобы привести человека в сознание, нужно сильно надавить на точку под носом на верхней губе.
Эмоции, плач, слезы, смех
Нечистые праны вытесняются из каналов, и при этом могут возникать сильные эмоциональные состояния или звуки. Это подавленные нечистые энергии йогина освобождаются, уступая место чистой пране.
ГЛАВА 36
КАК ИЗБЕЖАТЬ ДИСБАЛАНСА ПРАН
315. Если во время болезни активна таттва земли, это означает, что болезнь является результатом прарабдхи кармы (неизбежной судьбы). Если же водный элемент активен, болезнь возникла вследствие нарушения равновесия дош. Активность огня указывает на конфликт с Богиней Шакини или наследственный недостаток.
«Шива Свародайя»
~ Если йогин интенсивно медитирует, ум его не пребывает в покое из-за возбужденности, и он скатился в «опасные ущелья двойственных мыслей»;
~ если он в медитации и созерцании хватается за пустоту, и дух его теряется в ней;
~ если он усердно работает с ветрами и каналами без учителя;
~ если он, не умея контролировать праны, подолгу сосредотачивается на верхних чакрах в межбровье и на макушке, чтобы быстро войти в самадхи;
~ если йогин одержим фиксацией на каких-либо умственных идеях, например о скорейшем достижении Освобождения:
~ если у него ветреная конституция (ватта),
то все эти причины могут привести к тому, что гармония энергий йогина ухудшится, и праны выйдут из баланса. Это называется «расстройство ветра».
Признаки дисбаланса пран таковы:
- по утрам сильный тамас;
- чувствуется усталость и вялость в теле;
- в голове чувствуется постоянное расширение, а в животе и половых органах – наоборот пустота, отсутствие энергии;
- еда не приносит радости, пища переваривается слабо;
- йогин утрачивает энтузиазм, радость, блаженство, идущие от красной бинду в половых органах, т.к. его связь с этой бинду ухудшилась;
- в ушах может быть шум, или возникают видения, часто голова кружится, а тело кажется «несомым ветром»;
- ум йогина или возбужден, или беспокоен, мысли словно подавлены;
- из-за того, что он становится уязвимым для духов, у него возникают скверные сновидения;
- у йогина возникает отвращение к медитации, он не может выполнять задержки дыхания, асаны, т.к. от них у него усиливается слабость.
Все эти признаки указывают на расстройство ветра, т.е. йогин утратил связь со своей землей и водой, с красной бинду в половых органах, и у него избыток ветра и пространства. Это серьезное препятствие, и если проявляются признаки такого расстройства, йогин должен практиковать, чтобы сбалансировать праны и восстановить связь со своими половыми органами и красной сущностью в них и усилить элементы земли и воды.
Для этого следует держать ум в покое и весьма расслабленным, отбрасывать всякую погоню за достижениями, есть плотную пищу (допустимо даже мясо), оставить на время медитацию сидя и заменить ее на ходьбу, прекратить садханы с телом (асаны, пранаямы, мудры), работать физически телом, находится рядом с водоемом или работать с землей, чтобы изменить течение пран.
Затем ему следует приступить к устранению дисбаланса медитацией «целебного масла» (см. раздел уроки).
Также нужно выполнять
~ практику ходьбы для усиления связи с землей,
~ выполнять сидячую концентрацию на двух нижних чакрах и области йонистхана (ниже пупа),
~ выполнять интеграцию с элементом земли сидя и на ходу,
~ с элементом воды у водоема сидя и на ходу.
Полезно больше времени проводить купаясь в воде и работая в поле, на земле, чтобы физическое тело утомлялось. Так же следует делать массаж и заниматься тем, что приятно.
Когда праны восстановятся, следует продолжить концентрацию на двух нижних чакрах, прибавив еще концентрацию на анахата-чакре.
После применения методов баланс пран восстановится, тело будет ощущать силу под пупком, и медитация наберет свежесть и силу. И йогин снова воспрянет духом.
ГЛАВА 37
ВИДЕНИЯ И ДУХОВНЫЕ ОПЫТЫ
Мистические Видения в Самадхи
Тот,кто пребывает в Самадхи,
начинает испытывать мистические видения,
видит цветущие леса и водоемы,
видит землю покрытую золотом,
и драгоценными камнями.
Он бродит в божественном пространстве,
Бесконечной Пустоты.
И там на плодородной Горе Меру,
он подчиняет Лошадь Дыхания,
приводя её к полной остановке.
“Тирумантирам” (шл. 62.1)
Если пробудившиеся ветры, поднимаясь снизу, не могут пробиться через засоры в нади и частично уходят через анус, половой орган, во время ночных поллюций, в это время важно овладеть тщательным выполнением мулабандхи и продолжать очищать нади.
Затем, когда нади очищаются, ветры начинают подниматься по поверхностным каналам, и йогин иногда чувствует звон в ушах, иногда пульсирующее тепло в копчике, иногда давление в межбровье и головные боли в затылке и веках, иногда блаженство в центре груди, от которого хочется петь. Иногда во время пранаям его тело трясет и подбрасывает от восходящей силы. Иногда его копчик становится горячим, словно плавится и он видит сны, напоминающие ужасы (словно он убивает кого-то, режет, колет или за ним гонятся). Эти сны очень яркие. Это вызвано движением грубых нечистых ветров в нижних чакрах – муладхаре, свадхистане. Иногда йогин будет видеть сны, где он занимается сексом с родителями противоположного пола, т.е. йогини – с отцом, йогин – с матерью. Это указывает на активизацию красной капли в муладхаре.
Иногда в медитации или во время задержек дыхания йогин чувствует вращение, возникает чувство полета, невесомости, по позвоночнику поднимается тонкая упругая волна, которая останавливается в горле или межбровье. Если эта волна останавливается в горле, у йогина першит в горле, если в груди – у него возникает кашель или давит в груди, и немного болит сердце, если в желудке – болит желудок, если в межбровье – йогин видит образы внутренним зрением. Иногда его голову так распирает, что кажется, что она вот-вот лопнет, затем он видит мягкий белый свет.
Если прана входит в сома-чакру, кажется, что в центре головы имеется что-то теплое, иногда горячее, внутри головы начинает что-то щелкать, затем рот наполняется свежей сладковатой слюной, которую йогин должен сглатывать и никогда не выплевывать.
Если прана подымается к макушке, йогин чувствует, как голова нагревается, и в центре макушки вспыхивает мягкий золотой свет. Иногда он видится как золотой шар, внутрь которого можно погрузиться. Иногда этот свет видится как опускающийся сверху водоворот живого сознательного золотого света, состоящего из крупинок золотой пыли. Пребывание в этом свете дает йогину сильное чувство радости и уверенности в правильности его пути. Глубокое погружение в него дает отречение от всех привязанностей и понимание – «Я» есть сознание, подобное световому пространству.
В это время его сознание не прерывается ночью. Иногда энергия поднимается наяву, иногда во сне. Иногда она настолько сильная, что когда она поднимается по позвоночнику, йогин не может пошевелить ни рукой, ни ногой. Иногда она мягкая и упругая, иногда она горячая и неприятная и от ее подъема болит голова.
Человек, у которого силен элемент земли долгое время может не получать опытов, зато когда опыты будут достигнуты, они будут стабильны. Йогин, у которого силен элемент ветра будет быстро получать любые опыты, но эти опыты трудно будет закрепить.
ГЛАВА 38
ЖИДКОСТИ ТЕЛА
Шукра, мужские и женские секреторные жидкости
Ум, прана и семя –эти три составляют потенциял Просветления. Йогин стремится их контролировать, очистить и привести в гармонию. В практике Кундалини-йоги семенная и секреторная жидкость (шукра) имеет большое значение. Когда тонкая форма духовного огня в результате практик Кундалини-йоги воздействует на шукру, вырабатывается оджас.
Когда йогин разжигает внутренний огонь в результате практики Кундалини-йоги, то тонкая форма огня, вырабатываемая практикой, начинает влиять на шукру, семенную жидкость. В результате взаимодействия огня (шукры), происходит трансмутация шукры, и вырабатывается тонкая духовная энергия – оджас. Оджас соединяет вместе прану, физическое тело и сознание, вызывая их слияние и трансмутацию.
Мужской элемент (шукра) – это белое семя, преимущественно состоит из элемента воды, красный женский элемент называется артава, в основном состоит из элемента огня. Есть другая разновидность красного женского элемента, шукры, которая состоит из элемента воды и извергается во время оргазма, она соответствует мужской белой шукре.
Шукра производится костным мозгом и затем просачивается через поры в костях, также как вода просачивается через глиняный сосуд, который не обожжен. Затем она распространяется по всему телу. Шукра, которая излучается через поры в костях, это, конечно, не семенная жидкость и не влагалищная жидкость, выделяемая женским телом в состоянии возбуждения. Это семенная жидкость, которая была трансмутирована в результате воздействия тонкой формы элемента огня и превратилась в духовную энергию. С этим связана необходимость сберегания сексуальной энергии и шукры в теле человека и превращения ее в оджас.
Если у человека возникает сексуальное желание, в его подсознании начинают доминировать самскары, старые впечатления связанные с сексуальны опытом. Эти самскары вызывают к жизни вритти, колебания ума. Колебания ума передаются тонкому телу, а затем энергетическому, тогда свадхистана-чакра начинает вибрировать. Вибрирующая свадхистана-чакра вызывает прилив крови к половым органам и тогда под воздействием вожделения шукра начинает таять в тех частях тела, где она хранится. Затем подобно воде, она начинает опускаться, стекать из вышележащих частей тела в нижележащие. В результате эякуляции или оргазма происходит выведение оджаса из равномерного распределения в теле. В результате нисходящего движения апана-ваю, оджас тратится, вызывая движение и потерю шукры.
Пища является сырьем для шукры. Шукра является материалом для выработки оджаса. То время, которое занимает переработка пищи, выработка шукры и преобразование шукры в оджас, занимает от семи до тридцати дней. Однако, согласно, священным текстам, к примеру «Чарака самхите», существуют особые вещества, которые могут быстро восстанавливать запас шукры в организме, это – молоко, лук, мед и ртуть, которая подверглась алхимической возгонке. Оджас, это утонченный духовный энергетический субстрат, который производится физическим телом, и когда оджас силен, то физическое тело, тоже сильно.
Потери и сохранение семени
Есть два вида семенной жидкости. Первую именуют «белое молоко», вторую – «подобная воде». Ту, которая подобна молоку, терять не следует, потеря жидкости «подобной воде» не о...
Продолжение на следующей странцие...
