екты, отождествление с ними. Вибрация не связана с перемещением в пространстве или какой-то конкретной точкой. Она подобна волне, исходящей из сознания в момент мышления или восприятия.
Вибрации пронизывают материю как сверхтонкие волны сознания в каждой точке пространства и на всех уровнях.
Воистину нет ничего, кроме сознания. Назови Мне любое место, где бы не было сознания; нет такого места, которое было бы за пределами сознания.
Трипура Рахасья гл. 11, шл. 6-30
Внутренняя вибрация является вибрацией сознания, самой тонкой, представляющей собой Чистый Свет. Все остальные вибрации такие как: функции сознания, интеллект, ум, прана, материальные вибрации, звук и прочие, являются ее производными.
Несмотря на проявление этой тонкой вибрации, изначальное сознание «Я Есмь» не затмевается ей, не отклоняется от своей самодостаточной природы. Его глубинная природа не подвергается никаким трансформациям. Подобно двум птицам на ветке дерева, одна из которых клюет плоды, другая неподвижно сидит, наблюдая за первой, Всевышняя сущность одновременно находится в покое и одновременно проявляется как вибрации.
Пять элементов порождаются благодаря вибрациям. Вибрации проявляются как разнообразные качества пяти элементов, из которых состоит вселенная.
Великие силы вселенной
Во вселенной действуют бесконечное разнообразие энергий. В основном это разнообразие сводится к трем главным силам:
~ Энергия знания
~ Энергия воли
~ Энергия действия
Высший свет реальности есть изначальная вибрация «ОМ», где пребывает тройная сила, состоящая из силы действия, силы воли, силы мудрости, называемых брахми, раудри и вайшнави».
Махасиддх Горакша «Горакша паддхати», (1.86)
Великие силы вселенной непрерывно ежемгновенно проявляют свое действие, в том числе и через тело и сознание человека.
Энергия знания
Посредством энергии знания Всевышний разум сознает любой феномен мироздания как проявление самого себя. На субъективном уровне она проявляется как ясность, позволяющая йогину видеть мир единым со своим «я».
Энергия воли
Посредством энергии воли проявляется всемогущество Всевышнего Источника. Обладая энергией всемогущества, он свободно проявляет себя через волевые импульсы, порождает различные явления во вселенной. Субъективно она переживается, как способность человека выражать и воплощать намерение
Энергия действия
Проявляя энергию действия, Всевышний Источник совершает все процессы во вселенной, управляет всеми событиями, становится всеми видами проявлений.
Энергия действия в свою очередь бывает пяти разновидностей:
~ Сила творения и порождения
~ Сила сохранения, равновесия и поддержания
~ Сида разрушения
~ Сила вуалирования и сокрытия божественного
~ Сила просветления и раскрытия божественного6
Субъективно эти силы переживаются как способность к творчеству, поддержанию равновесия, способность к разрушению препятствий, способность скрывать свои качества и способность проявлять и демонстрировать свою просветляющую духовную силу.
Рисунок-схема из «Пути растворения пяти элементов».
ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ И ТВОРЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ
Вибрации, порождая вселенную, разделяются на пять фундаментальных энергий, именуемых элементами.
Согласно учению тантры, материя Вселенной состоит из комбинаций пяти элементов.
«Вселенная произошла из таттвы; она проявляется посредством таттв, в таттвах она исчезает, с помощью таттв познается природа Вселенной».
«Шива Свародайя» (4)
Пять элементов находятся как вовне, образуя внешнюю Вселенную, так и внутри, образуя тело. Учение Лайя-йоги заключается в растворении пяти элементов, составляющих физическое тело, до уровня звука и света.
Пять элементов таковы:
~ земля, ее качество – твердость;
~ вода, ее качество – вязкость, текучесть (сила сцепления);
~ огонь, его качество – теплота и расширение;
~ воздух, его качество – движение;
~ пространство, его качество – распространение, образующее пространство.
В процессе творения Вселенной сначала из Единой Основы Чистого Сознания появляется акаша – пространство. Акаша содержит бесконечный потенциал однородной энергии в скрытом непроявленном состоянии. Затем частицы пространства порождают вибрацию, и создается движение, которое проявляет элемент воздуха. Частицы элемента ветра обладают способностью всепроникновения, и их движение пронизывает все. Тонкое движение генерирует энергию тепла, проявляя элемент огня. Элемент огня не так подвижен, как воздух, благодаря этому часть тепла рассеивается и концентрируется, охлаждаясь до уровня воды. На этой стадии нет полной свободы в передвижении элементов, поэтому активность элемента воды при определенных условиях замедляется и образует уплотнения и появление элемента земли, свойства которого твердость, плотность, инертность.
Все элементы имеют свою локализацию во Вселенной. Этот процесс касается как в целом Вселенной, так и физического тела. Более того, с точки зрения высших тантр, процесс уплотнения и образования Вселенной есть субъективный процесс, присущий индивиду. Грубая Вселенная сансары и физическое тело образуются в момент неведения, когда утрачивается узнавание Фундаментальной Основы – Природы Ума. Все элементы не являются отдельными сущностями, они неотделимы от Чистой Основы Сознания.
Рождение пяти элементов
Внешняя видимая Вселенная не существует сама по себе, без связи с сознанием видящего ее субъекта. Она полностью является проекцией сознания и реальна лишь в конкретном кармическом видении каждого существа, т.е. нас с вами. А кармическое видение проецируется зеркалом чистого «Я» в соответствии с прошлыми умственными отпечатками.
Та видимая нами Вселенная, которую мы знаем, с ее галактиками и созвездиями – есть результат совместного коллективного кармического видения миллиардов живых существ, «коллективная визуализация», удерживаемая человечеством благодаря сходству кармических отпечатков в сознании. С точки зрения Лайя-йоги вселенная творится мгновенным актом сознания благодаря вхождению в какое-либо кармическое видение.
В начале такого творения Вселенной из Пустотной Основы Чистого Ума проявляются три качества. Их сущность – сияние, движение и инертность7. Эти три качества накладывают первое ограничение на сущность Истинного Я.
«Тело Абсолюта есть все, созданное им, его энергия – это саттва (сияние), раджас (движение) и тамас (инертность). Из них рождается пространство, из пространства – воздух, из воздуха – огонь, из огня – вода, из воды – земля».
Шри Шанкарачарья, «Таттва Боддхи»
Из трех первичных качеств проявляется самый тонкий элемент – пространство.
Таким образом, при переходе от Абсолютного к индивидуальному пространство – первая брошенная завеса. Ясная, изначальная высшая Сущность становится чистым, тонким, незапятнанным пространством, в котором зарождаются твёрдые, плотные, стеснённые или рассредоточенные вещи. Они проявляются, как пять элементов, из которых составлено тело. Затем индивидуальное заключает себя в тело подобно тому, как тутовый шелкопряд образует вокруг себя кокон. Таким образом, Абсолют сияет в теле как осознавание (а именно, "Я есть тело"), подобно тому, как свеча лампы освещает изнутри шарообразный абажур. Итак, индивидуальное сознание оказывается всего лишь сиянием высшей Сущности, отражающимся в теле, которое оно освещает подобно комнатной лампе, освещающей интерьер этой комнаты.
Трипура Рахасья гл. 18, шл 110-113
Вселенная нашего кармического видения в основе своей состоит из энергии пустотного света. Этот свет очень тонок и неотделим от сознания. Элементы в их сверхтонком состоянии представляют собой пять сияний света. Сияние света в данном случае выражает частоту вибрации элемента. Пять сияний возникают из нерожденного пустого пространства, вакуума, Исконной Энергии8, из которой возникает все, и в которой все растворяется.
Когда в пространстве первичной энергии появляются потоки коллективных отпечатков кармы – кармические ветры, в нем возникает колебание тонких частиц энергии. Эта энергия еще недифференцирована и пустотна, у нее нет качеств. Этот вид энергии неразделен с исконным Пространством Бытия, в нем нет двойственности и чувства «я».
В этом потоке пустотной энергии сознания, вследствие такого движения самопроизвольно вспыхивают пять видов вибраций. Они имеют светоносную, сияющую природу света. Эти пять видов света есть проявление тонкой энергии исконной светоносной Природы Ума. Это элементы в самом чистом и тонком состоянии. Света элементов невидимы обычному зрению, т.к. они проявляются в более тонком измерении, чем обычный свет. Видимый свет возникает из этих пяти светов.
Света элементов:
пространство – белый, бесцветный свет, включающий в себя все цвета,
воздух – зеленый (синий),
огонь – красный,
вода – синий (голубой),
земля – желтый.
Эти пять светов являются тонкой радужной основой всех видимых внешних элементов, в том числе нашего тела.
Сгущаясь, огрубляясь, восприятие пяти светов становится более осязаемым, и они проявляются как внешние объекты по отношению к сознанию. На последнем этапе огрубления, пять светов воспринимаются как измерения (локи), а внутри измерений как грубые физические элементы природы – стихии, существующие вне нашего тела и сознания.
Пять видов света материализуются и принимают в нашем теле форму пяти пран, образуют пять главных внутренних органов, по пять пальцев на каждой конечности, пять органов действия9, пять органов чувств10, пять тонких ощущений (танматр), пять восприятий.
Наше тело, рождаясь, также проходит этот процесс. Вселенная рождается одновременно с рождением нашего тела. Пока тело не стало твердым, в нашем кармическом видении не существует материальной Вселенной.
В случае неведения наше сознание омрачается, запутываясь во внешних элементах и своих восприятиях, возникают пять клеш – пять нечистых состояний, которые, усиливаясь, ведут к перерождению в низших мирах.
Процесс порождения пяти элементов
Элемент пространства порождается способностью слышать, элемент ветра порождается способностью осязать, элемент огня порождается способностью видеть, элемент воды порождается способностью ощущать вкус, элемент земли порождается способностью чувствовать запах.
Как происходит, что внешние элементы Вселенной порождаются сознанием?
Элемент пространства (акаша-танматра) развивается из тонкой сущности сознания. Он не содержит других более грубых элементов.
Из пространства выделяется воздух. В элементе воздуха – содержится звук, как тонкая сущность пространства, так и осязание (ваю-танматра).
Из воздуха возникает элемент огня, который содержит тонкую сущность пространства, воздуха и огня (агни-танматра).
Из огня развивается вода, содержащая в себе тонкие сущности пространства, воздуха, огня, воды (апас-танматра).
Элемент земли содержит в себе тонкие сущности остальных элементов и свою собственную.нет санскр
Качества элементов являются смешанными, т.е. каждый элемент содержит в себе качества предыдущих. Каждый элемент содержит преобладание своего качества и тонкого качества того элемента, из которого он родился.
В пространстве преобладает звук, в воздухе – звук и осязание, при преобладании осязания, т.е. личного тонкого качества. В огне преобладает образ (форма), также есть части звука и осязание образа и т.д. Таким образом, наиболее сильно материальная иллюзия действует через элемент земли и менее всего – через элемент пространства, самый утонченный элемент.
Путь освобождения от пяти элементов
Частицы Чистого Разума, охваченные инертными оболочками, называются дживами, или индивидуумами, а способность этих частиц к осознаванию зависит от ограничений, наложенных на самих себя, и эти ограничения называются умом.
Трипура Рахасья гл. 18, шл 109
Если йогин сможет узнать в пяти элементах пять световых пространств и обнаружить их Чистую Пустотную Основу – недвойственную Природу Ума, он начинает освобождаться. Когда йогин считает себя субъектом, а элементы чем-то внешним, думая, что они существуют сами по себе, как объекты, то неведение, сансара углубляется.
Упражняясь в созерцании, йогин обнаружи...
Продолжение на следующей странцие...
