игаются беспорядочно по каналам под воздействием ветров кармических склонностей. Очищая каналы и праны, йогин соединяет эти капли.
«Бинду есть Шива; раджас есть Шакти. Бинду есть Луна; раджас есть солнце. Лишь через их союз йогин обретает высшее освобождение. Когда раджас приводится в движение возбуждением силы Кундалини благодаря дыханию (вайю), осуществляется союз с бинду, и тело становится божественным».
«Горакша Паддхати» (1.73-1.74)
Другие творческие капли
В нашем теле существуют творческие капли, которые рождаются вместе с телом и живут, пока живет тело.
Это капля бодрствования, тела, расположенная в аджна-чакре.
Капля речи (вибраций) сна, звука, расположенная в горловой чакре.
Капля сознания, глубокого сна, мысли, расположенная в области груди.
Капля сексуального блаженства, мудрости, глубинного сознания, расположенная в области пупа (манипура).
Эти капли более грубы по сравнению с тонкой творческой каплей и не переходят в следующую жизнь после смерти.
Тонкие капли и неведение
Капли это центральные точки скопления тонких энергий. Тонкие капли притягивают тонкие энергии в теле и соответствующие им препятствия в сознании, которые порождают нечистые кармы. Когда кармические энергии движутся ко лбу и к пупку, человек бодрствует. Когда они входят в горло и каплю в половом органе (свадхистхану), человек видит сны. Когда эти праны скапливаются в сердце человек входит в глубокий сон. Сознание резонирует на состояние энергий и капель впадает то в сон со сновидениями, то в глубокий сон, то переживает блаженство, то бодрствует. Все это время его восприятие нечисто, т.к. капли загрязнены, а потому видятся образы, слышатся звуки и т. д., омрачая сознание.
Функции тонких капель
Каждая из капель связана с определенным состоянием ума. Когда человек бодрствует, ветры собираются в области капли тела (межбровье). Во сне со сновидениями активизируются капли речи (горловой чакры). Во сне без сновидений - ветер скапливается в области капли сознания (анахата-чакра). В момент наивысшего блаженства при оргазме пик энергии собираются в области капли пупа (манипура). Задачей йогина является очищение этих капель, чтобы ветры энергий скапливались внутри центрального канала.
Когда эти капли не очищены и активизированы, начинается процесс разворачивания самскар и проекции внешней и внутренней реальности, которые мы воспринимаем как видимый мир.
Ветры притягиваются к каплям, насыщаясь субстанцией капель, они образуют замутняющие Ясный Свет вибрации: видимые образы, звуки, запахи и т.д.
С помощью капли в межбровье мы бодрствуем; видим иллюзии в снах с помощью капли горла; находимся в бессознательном неведении благодаря капле сердечной чакры; и блаженство оргазма с помощью капли в пупке. Капли привлекают ветры, ветры образуют конкретные формы, которые кажутся реальными, отдельными.
Место расположения капель со сходными функциями
Рисунок
Лоб – пупок (бодрствование, сексуальный экстаз)
Горло – лобок (сновидения)
Сердце – кончик полового органа (сон без сновидений)
Лингамы
Лингамы – это места максимальной концентрации красных и белых капель. Согласно учения йога-тантры в физическом теле насчитывается двенадцать точек, в которых размещаются лингамы. Лингам – это чистая, тонкая световая субстанция, означающая принцип «единства энергии и осознавания». Из двенадцати точек три наиболее важны. Один лингам находится в муладхара-чакре, его называют сваямбху-лингам. Второй лингам, итара-лингам находится в аджна-чакре. В сахасрара-чакре находится третий – пара-лингам. Это означает, что эти три чакры обладают тонкими субстанциями энергии-сознания наиболее важными с точки просветления. В районе сердечной чакры, в центре груди находится бана-лингам. Считается,что в этом месте белые и красные капли находятся в равновесии.
Управление сознанием концентрацией на каплях
Если клонит в сон, йогин должен концентрироваться на капле в межбровье (аджна-чакра), благодаря этому бодрствование не покинет его. Чтобы генерировать ясные сны и практиковать Йогу Сновидений, йогин концентрируется на капле вибраций речи в горле (вишуддха). Чтобы пробудить тонкое присутствие осознанности Ясного Света йогину следует концентрироваться на капле в чакре сердца (анахата). Чтобы раскрыть глубокое осознавание Ясного света переживаемое нераздельно с сильной энергией блаженства, йогин использует пупочную чакру, где капля блаженства дает возможность пережить подлинную пустоту.
ГЛАВА 19
СВЯЗЬ ПРАНЫ И СОЗНАНИЯ
ВСАДНИК-УМ ВЕРХОМ НА КОНЕ ВЕТРА
«Ум – хозяин пяти чувств;
Он – глава в жилище тела;
Верхом наконе он едет к сужденной цели;
Умело управляет конем,
Слабого он сбрасывает прочь;
Этот конь – дыхание Праны».
Риши Тирумулар «Тирумантирам» (Тантра 3, Подчини Коня Дыхания)
Всадник-ум
В тантре есть метафоры, объясняющие взаимодействие праны и ума. По каналам перемещается прана, а вместе с ней принцип сознания – ум. Прану уподобляют слепому коню, а ум – хромому всаднику. Всадник символизирует принцип сознания, которое есть в любом переживании. Всадник-ум не может двигаться сам по себе, а только «верхом на пране». Каждый по одиночке беспомощен, но вместе они могут двигаться и достигать цели. Прана слепа, т.к. не имеет сознания и движется хаотично. Ум имеет представление куда двигаться, но не может делать это без праны. Не было бы сознания, прана была бы неуправляема, а без праны ум не может передвигаться. Поэтому прана и ум взаимосвязаны.
Каналы, по которым движется прана, представляют дороги в теле. Выражение «всадник ума ездит верхом на коне ветра по дорогам каналов». Означает,что ум перемещаясь по каналам, создает кармическое видение, то есть собирает определенный мир в котором живет йогин.
Конь
Подчини коня дыхания
Этот конь летит быстрее птицы,
Если конь обуздан, то он дарует наслаждение
гораздо большее, чем вино;
Он придает силу, разгоняет ленность,
Истинно так, мы говорим, мудрый да услышит.
Риши Тирумулар «Тирумантирам» (Тантра 3)
Прана есть сила, проникающая во все субстанции и питающая их. Она есть изначальная Энергия, пустотной мудрости Света, и в самом глубоком состоянии она недвойственна и не имеет имени и качеств.
По мере уплотнения энергии в ней появляются видоизменения – пять чистых первоэлементов, которые проявляются, как пять тонких чистых радужных цветов, которые не воспринимаются физическим зрением. Радуга, видимая физическими глазами является одновременно символом и буквальным выражением этих цветов.
Прана прямо связана с элементом ветра (воздуха). Элемент ветра первый возникает из пространства – фундаментальной Основы и последним растворяется. Когда о пяти элементах говорят в связи с пятью пранами, имеются в виду части огня и ветра, присущие каждому элементу.
Пять пран в теле так соотносятся с пятью элементами: земле соответствует апана, воде – прана, огню – самана, ветру – вьяна, пространству – удана.
Дороги – каналы
«Наше тело пронизывает множество нади, и потому благоразумно знать их, чтобы пониматьсвое же тело.
Внутри тела находятся Нади, имеющие много форм и различную протяженность; мудрым всегдаследует занть их ради знания о своем теле.
От пупочного центра (солнечного сплетения) простираются во все стороны тела семьдесят две тысячи нади.
Разветвляясь от корня, находящегося в области чуть выше пупка, они числом 72000 распространены в теле.
В этих нади притаилась как змея Кундалини-шакти. Десять нади простираются вверх и десять вниз.
В пупке находится сила Кундалини, спящая подобно змее; оттуда десять Нади идут вверх, и десять – вниз.
Справа и слева от позвоночника две нади спиралями охватывают его. Есть еще двадцать четыре нади, десять из которых являются самыми важными для прохода ваю.
Две и две Нади проходя, пересекаясь поперек; таким образом, всего их двадцать четыре. Основными являются десять Нади, по которым циркулируют потоки дыхания.
От каждого угла подобно осям в колесе нади простираются, соединяясь вверх и вниз, и все они управляются праной.
Пересекаясь, направляясь вверх или вниз, Нади рапространяют дыхание в теле.Они находятся в теле и в форме чакр, поддерживаемые потоками праны.
Из всех нади десять наиболее важные, а из этих десяти ида, пингала и сушумна – самые важные.
Из них десять являются важнейшими, из этих десяти три наиважнейшие – ида, пингала и сушумна
Остальные семь нади – это гандхари, хастиджихва, яшасвини, аламбуша, куху и шанкхини».
«Шива Свародайя», («О нади» 31-37)
Энергия движется в теле, протекая по каналам. Общее число каналов составляет семьдесят две тысячи. Грубые каналы – это кровеносные сосуды, вены, артерии, капилляры и нервы, лимфатические протоки. Очищаются физическими крийями.
Тонкие каналы (пранаваха-нади) – каналы энергетического тела (пранамайя), по которым циркулирует грубая прана. Они очищаются пранаямами, асанами, мудрами.
Сверхтонкие каналы (манаваха-нади) – находятся в астральном теле (маномайя). Очищаются визуализациями, ритуалами и медитациями. Эти каналы доступны лишь тем, кто может проникать в астральное тело. Каналы можно уподобить сети световодов, по которым распространяется энергия Света, присущая сознанию. Если сеть повреждена или закупорена, то Свет не проникает. В йоге особенно важны три канала: ида, пингала и сушумна. Обычно сушумна у людей не пробуждена, а прана активно течет по боковым каналам. В центральном канале содержится тончайшая прана недвойственного Света. Первоначальной задачей йогина в Кундалини-йоге является очищение сети каналов, открытие чакр, развязывание узлов и перенаправление энергии из боковых каналов в центральный канал. Когда ветры собираются в центральном канале, ум йогина полностью освобождается от иллюзии двойственности и становится неподвластным рождению – смерти. При рождении человека первым появляется центральный канал, затем, выйдя из него, праны образуют зачатки элементов физического тела. При введении ветров в сушумну происходит возврат обратно энергий нашего «Я», увязших в сансаре. Когда ветры поступают в центральный канал, йогин автоматически входит в естественное состояние, открывает природу Ума.
Прана всегда следует за умом, если йогин концентрирует ум на точке в теле, чакре, прана собирается там. Практикуя Шат-чакра-йогу, йогин тренируется силой воли собирать прану в энергетических центрах с целью развязывания узлов в нади и выплавления сущностных капель (бинду), находящихся в теле. Развязывание узлов в нади и расплавление капель вводит энергию в центральный канал и освобождает сознание йогина от влияния прошлых карм и дарует Освобождение.
ГЛАВА 20
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПРАНЫ И УМА
ТРИ КОРНЯ ПРОСВЕТЛЕНИЯ
Дыхание (прана), сознание и семя – три главных состояляющих необходимых для достижения бессмертия. Великой задачей йогина является, привести их в гармонию, очистить и взять подконтроль, соединить в единую субстанцию. Йогин сумевший это сделать, обретает бессмертия.
Ум берется под контроль с помощью медитации, концентрации и упражнений созерцания.
Дыхание берется под контроль с помощью пранаямы.
Семя берется подконтрольс помощью воздержания, очищения Нади, правильного питания и овладения искусством возвратного потока или йоги обратного действия .
Удерживая ум на вершине носа, он обретает знание мира Индры; удерживая его ниже, он обретает знание мира Агни (огня). Через самьяму на читту глаза он обретает знание всех миров; уха – знание мира Ямы (бога смерти); по бокам от ушей – знание мира Ниррити; позади уха – знание мира Варуны (вод); на читту левого уха – знание мира Вайю (ветра); горла – знание мира Сомы (луны); левого глаза – знание мира Шивы; головы – знание мира Брахмы (брахмалоки); передней части стоп – знание мира Аталы; стоп – знание мира Виталы; лодыжек – знание мира Ниталы; икр ног – знание мира Суталы; коленей – знание мира Махаталы; бёдер – знание мира Расаталы; поясницы – знание мира Талаталы; пупка – знание мира Бху (земного); живота – знание мира Бхувар (тонкого, астрального); сердца – знание мира Свар; в месте выше сердца – знание мира Махар; на читту горла – знание мира Джана; на читту...
Продолжение на следующей странцие...
