ло соответствует элементу огня.
Дыхание, чувство осязания, нервные импульсы, циркуляция праны в каналах соответствует элементу ветра.
Полости в теле соответствуют элементу пространства.
Расположение пяти элементов в теле
«Воздух сосредоточен на уровне плечь, огонь – в основании пупа, земля – в области бедер, вода – в ногах, эфир – во лбу.
«Шива Свародайя», (156)
ГЛАВА 3
ТРИ ВЕЛИКИХ СУЩНОСТИ
ТРИ КОНСТИТУЦИИ (доша)
Внутри физического тела пребывают три великих сущности – прана, теджас и оджас.
Прана
Прана представляет собой внутреннюю сущность элемента воздуха, действующего в мире материи и теле. Пране соответствует конституция «ватта».
Конституция ветра (ватта доша) является активной побочной формой великих элементов воздуха и эфира, где преобладает воздух. Можно сказать, это неустойчивая форма праны.
Прана – жизненная сила воздуха, удерживающая вместе тело, энергию и сознание.
Теджас
Теджас и питта являются внутренней сущностью элемента огонь, которые проявляются в материальном мире и теле. Теджас – жизненный огонь в теле.
Теджасу соответствует конституция «питта». Субстанция питта – это побочная активная форма проявления элементов, возникающая из комбинаций огня и воды в телах живых существ, где преобладает огонь.
Теджас подобен огню плавильной печи, он сжигает кармические границы между телом, энергией и сознанием. Это духовная сила, возникающая в теле йогина в результате аскетизма или концентрации.
Оджас
«Оджас» означает «то, что дает жизненные силы». Оджас – это субстракт всех гормональных секретов в теле, квинтэссенция семени. Оджас – это внутренняя сущность элемента воды, действующая в теле. Это духовная сила йогина, возникающая в результате целибата и самодисциплины (мистический флюид).
Оджасу соответствует – «капха». Субстанция капха – это нечистая грубая инертная форма оджаса в теле. Капха доша является побочной грубой активной формой элементов, происходящей от сочетания воды и земли, где преобладает вода.
Оджас подобен тонкой вяжущей субстанции, соединяющей тело, энергию и сознание в единое целое.
Три конституции
Доша
Три доши во вселенной и в теле человека таковы:
~ Ватта – ветер,
~ Питта – огонь,
~ Капха – слизь.
Ватта – происходит из соединения пространства и воздуха.
Питта – происходит из соединения огня и воды.
Капха – происходит из соединения воды и земли.
Ватта доша – самая сильная из трех. Она управляет движением и перемещает питту и капху. Она легкая, сухая, холодная, подвижная, шероховатая, тонкая, изменчивая.
Питта – управляет теплом, химическими реакциями, температурой. Она горячая, легкая, тонкая, текущая, кислая или дурнопахнущая, подвижная или жидкая.
Капха – маслянистая, влажная, тяжелая, вязкая, холодная, гладкая, плотная, медленная. Капха поддерживает вес и все связи в теле человека.
Ватта и питта – легкие, капха – тяжелая.
Ватта и капха – холодные, питта – горячая.
Питта и капха – влажные, только ватта – сухая.
Все тяжелое усиливает капху, все горячее усиливает питту, все сухое усиливает ватту.
Люди типа ватта любят тепло и плохо переносят холод, люди питта не любят жару и стремятся к прохладному, люди капха любят смену сезонов.
Место ватты – толстая кишка, бедра, уши, кости, органы осязания.
Место питты – тонкий кишечник, желудок, кровь, пот, органы зрения.
Место капхи в теле – грудь, горло, голова, желудок, жир, плазма, нос, язык, ребра.
Три доши не видимы. Они проявляются в теле как преобладание, влияние тех или иных качеств.
Телесные носители трех дош в теле
Носитель ватты – ветер,
питты – желчь,
капхи – слизь.
Если в теле сбалансированы три доши, то сбалансированы и пять пран и пять элементов, поскольку пять элементов проявляют себя через три доши.
Три доши и сезоны
В большей части стран, где климат имеет четкие зиму, весну, лето, осень:
Зимой накапливается капха, весной наступает ее избыток, дающий вялость, тамас и отеки.
Весной накапливается питта, а летом наступает ее избыток, а капха уравновешивается.
Летом накапливается ватта, осенью – усиливается и преобладает, а питта уменьшается. Ватта балансируется или уменьшается зимой.
Уменьшение или преобладание дош, йогин учитывает во время практики, однако для того, кто контролирует праны и элементы, это не очень существенно.
Три доши и возраст
До шестнадцати лет в теле преобладает капха доша, тело набирает вес и силу.
После тридцати лет доминирует питта.
После шестидесяти доминирует ватта.
Три доши и время суток
Днем, когда тепло, преобладает питта, ночью в холод – капха. Ватта преобладает при смене дня и ночи – на рассвете и на закате.
В течение суток влияние дош распределяется так:
от рассвета до середины утра преобладает тамасичная капха,
затем излишки воды мало-помалу исчезают, и тело разогревается, находясь под лучами солнца,
от середины утра до середины дня жар в теле увеличивается до максимального – преобладает питта,
от середины дня до сумерек тело постепенно остывает, и доминирует ватта,
затем капха преобладает от сумерек до истощения первой трети ночи,
питта преобладает в часы до и после полуночи,
предутреннее время – действие ватты.
ГЛАВА 4
ТОНКИЕ ТЕЛА
ТОНКОЕ ЭФИРНОЕ ТЕЛО
РИСУНОК
Тонкое эфирное тело невидимо обычным глазом. Оно состоит из энергетических каналов (нади), которые, переплетаясь, образуют узлы или вихри, именующиеся чакры, энергии ветров и капель (бинду). Это сгусток энергий, принявших форму физического тела, сияние их изливается наружу. Цветом оно состоит словно из струящихся светящихся нитей бледно-синеватого или фиолетового цвета. Форма эфирного тела непостоянна. Ослабление пран ослабляет эфирное тело, накопление праны – увеличивает. Йогин, обладающий магическими силами может выделять эфирное тело из физического, некоторое время передвигаться в нем, быть видимым другими, уплотнять его и даже двигать предметы. Тонкое эфирное тело способно действовать в измерении людей и в более низких мирах.
Каналы эфирного тела именуют пранаваха-нади. По ним течет энергия пяти пран.
ТОНКОЕ АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО
РИСУНОК
Тонкое астральное тело невидимо. Оно напоминает яйцеобразное дымчатое облако, цвет которого меняется в зависимости от настроения человека. Тонкое тело действует в сновидениях на уровне подсознания. Через него действуют интуитивное восприятие и эмоции. Йогин, очистивший систему чакр и каналов, может выделять силой воли тонкое тело из физического тела по своему желанию через одну из семи чакр.
Тонкое тело может свободно проходить сквозь стены, высокие преграды, путешествовать на солнце и луну, опускаться в миры духов, адских существ, подниматься в миры асуров или богов. Йогин, желающий стать бессмертным, может, выделив тонкое тело, минуя промежуточное состояние, мгновенно перенести сознание в тело другого человека или существа.
Каналы астрального тела – мановаха-нади, по ним течет более тонкая прана. При пробуждении и поднятии Кундалини все мановаха-нади активизируются.
Практика очищения нади и управления пранами дает йогину возможность двигать тонкие капли в тонком теле таким образом, чтобы соединить их в центральном канале, и затем, отделив тонкое тело, войти в самадхи.
КАУЗАЛЬНОЕ ТЕЛО
РИСУНОК
Причинное тело представляет собой тончайшую светящуюся сферу.
Причинное тело является основой для тонкого тела. В отличии от тонкого тела, каузальное тело не распадается во время смерти, растворения Вселенной (пралайи). Каузальное тело также именуют Линга Матра. Оно является матрицей, которая творит будущее тонкое тело человека после смерти. Причинное тело содержит тончайшие кармические семена (биджи) человека, которые приводят в действие механизм развертывания человеческой кармы, обеспечивая перерождение.
Чтобы достичь окончательного освобождения, йогин должен избавиться от Каузального тела, выработав и растворив все тонкие кармы, находящиеся в нем, и воссоединиться с Всевышней Реальностью.
ГЛАВА 5
ЧАКРЫ
«Адхара – около ануса, свадхистана – около гениталий, манипура находится в пупке, а в сердце – анахата.
Вишуддха находится в области горла, а аджна-чакра находится между бровями. Пронизыванием чакр, наивысшая безупречная чакра достигается».
Сиддх Матсиендранатх «Йогавишая Минанатха», (9, 10)
Рис. Всех чакр в одном теле
ГЛАВА 6
КУНДАЛИНИ
рисунок
Кундалини-шакти представляет собой змею, свернувшуюся в муладхаре. Тот, кто пробудет эту шакти и заставит подниматься, достигнет Освобождения, и в этом нет сомнений.
«Хатха-йога-прадипика», (108)
Следует разбудить Кундалини, пронизать [чакры] и довести жизненное дыхание до сферы луны. Это вызывает переплетение ваджр и закрывает девять дверей тела.
Сиддх Матсиендранатх «Йогавишая Минанатха», (23)
Когда Кундалини находится в нераскрытом состоянии в муладхаре, спит, ее изображают в виде кобры, обернувшейся в три с половиной оборота вокруг дымчато-серого шива-лингама. Три с половиной оборота представляют собой три гуны. Половина оборота представляет собой запредельную сущность Кундалини, что находится выше трех качеств природы – состояние турья. Шива-лингам дымчатого цвета, вокруг которого обернулась Кундалини, означает тонкое тело (сукшма-шарира), но его дымчатая форма указывает на то, что осознавание пребывает в омрачениях трех миров сансары. У обычного существа головка змеи направлена вниз, у йога она поднимается вверх, т.к. Кундалини его пробуждается. Поднимаясь, змея постепенно выпрямляется, двигаясь по сушумне. Когда она полностью поднялась по сушумне, она стоит на кончике своего хвоста в муладхаре, а ее макушка находится в мозге.
ГЛАВА 7
НАДИ
Тогда Шандилья так вопрошал Атхарвана: «Как очищаются каналы (нади)? Сколько их? Как они возникают? Какие жизненные ветры (вайю) находятся в них? Где они находятся? Каковы их функции? Пожалуйста, поведай мне все, что следует знать о теле».
В ответ Атхарван отвечал: "Длина этого тела – девяносто шесть пальцев . Прана простирается на двенадцать пальцев за пределы тела. Тот, кто занимаясь йогой укорачивает свою прану внутри своего тела, делая её равной или не меньшей огню в нём, становится величайшим из йогов.
У людей область огня, которая имеет форму треугольника и сияет как жидкое золото, расположена в середине тела. У животных с четырьмя ногами эта область (огонь) имеет форму четырёхугольника. У птиц она имеет форму шара. В области этого жизненного центра находится очищающее благотворное тонкое пламя.
На два пальца выше ануса и на два пальца ниже пениса находится центр тела у мужчин. У животных с четырьмя ногами он находится в середине сердца. У птиц он находится в середине тела.
В девяти пальцах выше центра тела расположена овальная форма, занимающая четыре пальца в длину и ширину. В её середине – пупок. В нём расположена чакра с двенадцатью лучами. В середине чакры странствует сознание существа, направляемое своими хорошими и плохими деяниями. Как паук движется в разных направлениях внутри паутины из тонких нитей, так и прана перемещается здесь. В этом теле сознание перемещается на пране.
Кундалини обитает в середине пупка и над ним. Кундалини-шакти имеет форму восьми пракрити (материй), и она свёрнута восемь раз. Движение ветров (жизненных энергий) проверяет должным образом пищу и напитки повсюду вокруг скандхи. Она закрывает своей головой отверстие брахмарандхры и благодаря йоге пробуждается как огонь. Тогда она сияет как бесграничное величие и мудрость в пространстве сердца.
Существует четырнадцать главных нади, связанных с кундалини, расположенной в центре. Их названия – ида, пингала, сушумна, сарасвати, варуни, пуша, хастиджихва, яшасвини, вишводхари, кухух, санкхини, паясвини, аламбуса и гандхари.
Из них сушумна считается поддерживающей вселенную и ведущей к Освобождению. Расположенная в задней части ануса, она связана с позвоночником и простирается до макушки головы, будучи невидимой, тонкой и сияющей. Слева от сушумны находится ида, а справа – пингала.
Луна движется в иде, а солнце – в пингале. Луна имеет природу тамаса, а солнце – раджаса. Солнце источ...
Продолжение на следующей странцие...
