элементам:
твердость и инертность присущи земле,
текучесть присуща воде,
жар и свет присущи огню,
движение и действия присущи воздуху,
распространение во все направлениях присуще пространству.
Тонкие качества элементов
(танматры)
Пять грубых элементов рождаются благодаря двойственному затемненному состоянию чувственного восприятия (танматре). Чувственное восприятие затемняется, когда утрачивается связь с Ясным Светом, основой в момент перерождения. Тогда Свет, лежащий в основе, не узнается, и начинаются процессы творения сансары, т.е. сознание, потерявшее естественное состояние, соскальзывает на более грубый уровень.
Тонкие качества чувственного восприятия (танматры):
~ тонкое восприятие пространства происходит через звук (шабда),
~ тонкое восприятие ветра – через осязание (спарша),
~ тонкое восприятие огня – через образ (рупа),
~ тонкое восприятие воды – через вкус (раса),
~ тонкое восприятие земли – через запах (гандха).
Тонкие качества являются проводниками между сознанием Основы и чувствами (индриями). Эти проводники тонко соединяют объекты, чувственное сознание с органами чувств. Чувственное сознание опирается на ум (манас), который в иллюзии включает различение, принимая и отвергая, и эго, основанное на прошлом опыте.
Танматры невозможно ощутить с помощью обычного восприятия. Они переживаются только в мистическом опыте с помощью утонченного восприятия эфирного и астрального тела.
К примеру, концентрируясь на кончике носа, муладхара-чакре, йогин чувствует, как обостряется его восприятие запахов, или он может обонять восхитительный неземной запах розы в медитации – это проявление танматры земли в его теле.
Выполняя самьяму на кончике языка, йогин может переживать утонченные виды вкуса – так переживается танматра воды.
Концентрируясь на горле или анахата-чакре, выполняя садхану Нада-йоги, шанмукхи-мудру, брамари-пранаяму, йогин слышит звон и гудение, мелодии, колокольчики – это танматра звука в его теле.
Созерцая особым способом в шамбхави-мудре свет солнца, луны, масляной лампы, сидя в темной комнате в определенных позах, предписанных в Джьоти-йоге, йогин видит узоры, шары света, цепочки, радуги, изображение божеств, рисунки, мандалы и т.д., так проявляется танматра элемента огня (форма) в его теле.
Управляя ветром, концентрируясь на чакрах, йогин учится переживать различные тонкие виды блаженства в теле, напоминающее сексуальное, ощущая танматру ветра – тонкое осязание.
Тайные методы Лайя-йоги: Нада-йога и Джьоти-йога для достижения высших уровней Освобождения – Радужного тела работают на уровне танматр, интегрируя с ними созерцательное присутствие.
Три свойства элементов: сияние, движение и инертность
Три качества элементов таковы:
~ сияние,
~ движение,
~ инертность.
Они присутствуют в каждом из элементов. Очищая элементы, йогин преодолевает тамасичные и раджасичные части элементов и пытается утвердиться в их чистом светоносном состоянии.
I. Грубый (внешний) – инертность
На грубом уровне элементы – это стихии, как мы их воспринимаем, т.е. земля, по которой мы ходим, вода, которую пьем, воздух, которым дышим, огонь, которым греемся, пространство, в котором путешествуем.
II. Тонкий (внутренний) – движение
Это элементы в виде энергий, которые используются в тантрической практике. Энергия апана – земля, самана – элемент огня, прана – ветер, вьяна – пространство, удана – вода. Также тонкие элементы – это танматры, духи стихий (элементалы) и их божества.
III. Чистый (тайный) – сияние
В чистом виде пять элементов – это сияние (саттва), пять чистых светов в радужном спектре лучей света, неотделимых от Пустотной Основы – Природы Ума.
Каждый элемент может проявляться в трех видах: саттвичном, как сияние чистого Света, раджасичном, как движение энергии, и тамасичном, как инертность. Саттва проявляется как чистота, сияние; раджас – как активное движение; тамас – как инертность, грубость.
Так, элемент воды может проявляться одновременно как тамас – внешняя (грубая) вода, как жидкости внутри тела и как саттва – тонкий белый цвет в радуге. Элемент земли может проявиться как грубая земля, как прана земли в теле и как желтый цвет в радужном спектре. Элемент огня может проявляться как внешний огонь пламени, как внутренняя прана огня в теле (самана ваю) и как красный цвет в радужном спектре. Элемент ветра может проявиться как атмосферный воздух, как прана воздуха находящаяся в легких и как зеленый цвет в радужном спектре.
Функциональное проявление
160. Когда господствует элемент земли - совершайте свои привычные постоянные действия, при элементе воды - временные и изменчивые работы, при элементе огня - трудоемкие действия, а при элементе воздуха - пагубные и опасные действия.
160. Когда сильна земля, следует делать постоянные дела, когда вода – быстротекущие, когда огонь – грубые действия, когда воздух – умерщвление и удаление.
161. Но когда господствует элемент эфира, лучше ничего не делать. В это время рекомендуется культивировать йогу, потому что таттва эфира не приводит к результатам во всех иных действиях.
162. Земля и вода приведут вас к определенным результатам, огонь несет смерть, а воздух разрушение. Но эфир не ведет к конкретным ограниченным результатам, и потому его называют таттва вади.
162. Земля и вода обеспечивают успех(сиддхи), огонь приносит смерть, воздух – разрушение и утрату, а акаша во всем бесплодна, – так известно знающим таттвы.
163. Земное изобилие неизменно приносит пользу там, где есть вода. Изобилие огня и воздуха, напротив, приводит к потере, эфир же не дает плодов.
163. Земля приносит относительный успех, вода – немедленную прибыль,воздух и огоньобеспечивают утрату, а акаша делает все безрезультатным.
«Шива Свародайя»
Пятый аспект элементов – их функциональное проявление (архи-таттва), т.е. то, как элементы проявляются в повседневной жизни.
Преобладающий элемент земли проявляется как материальное финансовое благополучие, процветание. Когда этот элемент доминирует, тексты по Свара-йоге рекомендуют выполнять устойчивую, рутинную работу. Элемент земли так же проявляется как надежность, фундаментальность, приверженность традициям, догматам и т.д.
Элемент воды проявляется как результат, который появляется сразу, однако он непостоянен. Земля и вода благоприятно проявляются в двух боковых нади.
Элементы огня и ветра указывают на непостоянство, отсутствие долговременных планов или разрушение. Огонь и ветер, если двигаются в правом канале (пингале), приводят к разрушению, если в левом канале (иде) – активизируют творчество, ясность мышления, новые идеи.
Элемент пространства благоприятен в медитации и созерцании, концентрации и отрешении от мирских забот.
Дополнительные свойства
Цвета пяти элементов
Каждый элемент проявляет себя как цвет, как часть видимого спектра в радуге. Цвет выражает частоту вибрации:
пространство – черный (фиолетовый),
ветер – голубой,
огонь – красный,
вода – белый,
земля – желтый.
Биджа-мантры элементов
209. ЛАМ - семенная мантра (или биджа) земли. Концентрируясь на квадрате желтого цвета, приятном запахе и золотом свете, вы почувствуете легкость во всем теле.
209. Таттву земли следует созерцать в бидже ЛАМ – четырехугольную, желтую, благоухающую, сияющую золотым цветом; этим обретается легкость тела.
210. ВАМ - семенная мантра воды. Концентрируясь на форме полумесяца, можно преодолеть голод и жажду; оставаясь в течение долгого времени под водой, можно обуздать и эту стихию.
210. Таттву воды следует созерцать в бидже ВАМ – в форме сияющего полумесяца, дающую выносливость при голоде и жажде и способность безопасно погружаться в воду.
211. Тот, кто концентрируется на биджа мантре РАМ и красном треугольнике, может съесть и переварить колоссальное количество пищи и переносить жар солнца или огня.
211. Созерцая биджу РАМ, рожденную из огня, в виде сияющего красного треугольника, обретают способность выносить огонь и жар и переваривать обильную пищу и питье.
212. ЯМ - мощная биджа мантра для концентрации на воздух в форме круга темно-синего цвета. Тот, кто овладел этой стихией, может летать по воздуху подобно птице (опыт левитации).
212. Таттву воздуха надлежит созерцать в бидже ЙАМ – круглую, сияющую темно-синим цветом; это позволяет перемещаться в пространстве и летать, как птица.
213. Для концентрации на элементе эфира используют биджа мантру ХАМ, как бесформенное сияние. Эта практика открывает завесу с прошлого, настоящего и будущего и наделяет восемью сиддхами (или совершенствами), подобными душе и т.д.
213. Таттву эфира надлежит созерцать в бидже ХАМ – бесформенную и многообразно сияющую; этим обретается знание трех времен, господство, анима и другие подобные сиддхи.
«Шива Свародайя»
Биджа-мантра – это семенной звук каждого элемента. Этот звук выражает тонкую вибрацию, присущую элементу. Правильно повторяя биджи, йогин активизирует элементы.
элемент Биджа-мантра
Пространство ХАМ
Воздух ЙАМ
Огонь РАМ
Вода ВАМ
Земля ЛАМ
Янтры элементов
Звук каждого элемента и света, сочетаясь, принимает определенные формы, очертания, которые можно видеть тонким зрением, медитируя на чакры.
Пространство круг
Воздух шестиугольник
Огонь перевернутый треугольник
Вода полумесяц
Земля квадрат
Влияние элементов природы
Прогресс йогина зависит от природы стихий местности, где он обитает. Лучшая окружающая природа для духовного достижения та, в которой элементы сбалансированы. Живя в такой местности, йогин удлиняет свою жизнь и улучшает здоровье, его праны гармонизируются, и его духовные опыты приходят легко. Наилучшее место обитания – страны или земли, где земля питательная, где есть много текущей чистой воды, где воздух незагрязненный и небольшой перепад температур.
Духовный прогресс йогина будет развиваться быстрее, когда йогин практикует среди гармоничных элементов. Если элементы йогина вовне и внутри сбалансированы, ум остается безмятежным даже в трудных условиях, во время практики или в суровых условиях. Йогин должен учитывать качества элементов и строить так свои взаимоотношения с элементами, чтобы это способствовало его благополучию.
Если йогин обнаруживает, что какие-то элементы находятся в дисбалансе, он должен попробовать развить противоположные элементы. Допустим, если у йогина много сонливости и вялости, ему следует медитировать на воздух и огонь. Если йогин раздражается и не способен долго концентрироваться, не обладает постоянством в практике, ему следует активизировать элементы земли и воды. Если йогин постоянно проявляет активность, и эта активность приводит к конфликтам, что указывает на преобладающий элемент огня, ему следует медитировать на элемент воды, чтобы обрести текучесть и гармонию. Уравновешивая элементы, йогин всегда будет находиться в благополучном окружении вовне, и его элементы в теле будут сбалансированы.
Гармония и дисбаланс элементов
Вести духовную практику – значит гармонизировать внутренние элементы и растворять их до чистого состояния радужного света. При перерождении йогин получает определенное сочетание пяти элементов, соответствующих его прарабдха-карме. Благодаря кармическим следам, оставленным в прошлом, энергия и тело йогина формируются из уникальной комбинации элементов. Поскольку существует карма, эти элементы не полностью уравновешены. Если у человека слишком дурная карма, это неравновесие элементов может бросаться в глаза. Если человек обладает нервозностью, это указывает на дисбаланс элемента ветра, а если человек обладает тупостью, это указывает на доминирующее влияние элемента земли, если человек обладает скверным характером, это указывает на элемент огня, который не позволяет строить гармоничные взаимоотношения. Вся жизнь человека является способом функционирования пяти элементов.
Любое действие, производимое человеком – это комбинация пяти элементов и проявление состояния различных качес...
Продолжение на следующей странцие...
