этой праны не оставляет отпечатков в уме и не создает кармы.
Кармическая прана (клеша-прана)
Энергия мудрости и энергия активности (манас-шакти и прана-шакти)
Кармическая прана – это жизненная энергия, циркулирующая в боковых каналах ида и пингала. Кармическая прана воздействует на самскары (старые ментальные отпечатки) спящие в тонком теле и активизирует их.
Когда ветер движется по левому каналу, ее называют кармической праной мудрости. Это энергия концентрации, творчества и ясности. Когда ветер движется по правому каналу, его именуют прана-шакти – кармическая прана активности, действий, физической силы.
Манас-шакти: мягкая (саттвическая) прана двигается по левому каналу мудрости (ида), порождая состояние ясности.
Прана-шакти: грубая (раджасичная) энергия двигается по правому каналу (пингале), вызывая негативные эмоции ( у женщин каналы меняются местами).
Нейтральная кармическая прана движется во всем теле.
ГЛАВА 13
ТРИ БАНДХИ
Очищение тела контролем дыхания
«Дыхание возникает внутри
И блуждает, как пожелает;
Контролируй это и очищай внутри;
Твои конечности зарумянятся,
Волосы снова станут темными
И Бог внутри никогда тебя не покинет».
Риши Тирумулар «Тирумантирам» (Тантра 3)
Контроль дыхания основан на выполнении трех замков (бандх) – это:
- горловой замок (джаландхара-бандха),
- замок запирающий нижние врата – анус и промежность (мула-бандха),
- брюшной замок (уддияна-бандха).
Джаландхара-бандха означает прижатие подбородка к ключицам, мула-бандха означает сжатие мышц в промежности. Уддияна-бандха означает втягивание нижней части живота к позвоночнику. Эти три замка являются главными способами запирания праны. С помощью мула-бандхи контролируются апана-ваю, имеющая тенденцию опускаться вниз. Выполняя мула-бандху, йогин тянет апана-ваю вверх. Джаландхара-бандха контролирует прана-ваю, которая имеет тенденцию подниматься вверх. Прижимая подбородок к ключицам, он опускает прана-ваю. С помощью удиянна-бандхи йогин смешивает апану, прану и самана-ваю в пупке и вводит их в центральный канал. Обычно бандхи выполняются в следующем порядке: после вдоха сжимается горло, затем анус, а затем живот. И наоборот, когда делается выдох, сначала отпускается живот, затем отпускается мула-бандха и затем горло.
ГЛАВА 14
ГЛАВНЫЙ ПРИНЦИП УПРАВЛЕНИЯ ПРАНАМИ,
С ПОМОЩЬЮ ЗАДЕРЖКИ ДЫХАНИЯ
Дыхание, что накапливается внутри,
Как оно сливается, никто не знает.
Когда ты узнаешь, как оно сливается,
Тогда ты достигнешь области,
Где Нанди хранит свою власть.
Риши Тирумулар «Тирумантирам» (Тантра 3)
В Пураке вдох глубокий,
Заполняющий верх, низ и середину;
В Кумбхаке задержка в районе пупа;
В речаке поглощается внутрь в должной мере;
Так практикуя Науку Дыхания
Достигают Благосклонности Владыки,
Поглотившего яд смертельный.
Риши Тирумулар «Тирумантирам» (Тантра 3)
- Делая задержку, йогин опускает прану вниз сжимая горло (джаландхара-бандхой),
- подтягивает апану вверх, сжимая мышцы ануса и промежности (мула-бандхой и ашвини-мудрой),
- и соединяет их с саманой легким вподтягиванием живота (уддияна-бандхой),
- направляет три праны в сушумну, задерживая дыхание, фиксируя ум внизу живота, в районе пупка,
- смешиваясь в точке соединения, праны насыщают сушумну, пробуждая Кундалини, и вызывает циркуляцию ветра по всему телу.
ГЛАВА 15
КАК ПЕРЕЖИВАЮТСЯ ПРАНЫ
Вьяна ваю
Представляет собой чистое сияние бесконечного сознания «я»-субъекта в наивысшем трансцендентальном состоянии, самадхи (турьятита).
Прана и апана
Представляют собой впитывание и извержение частиц через дыхание, речь, мышление, работу. Они переживаются в бодрствовании и сне со сновидениями.
Самана ваю
Переживается как внутренняя вибрация. Ее область действия – сон без сновидений (сушупти), когда прана и апана растворяются в самана-ваю.
Удана ваю
Переживается в состоянии сна без сновидений (турья). Это проявление осознавания пустотной мудрости всевышнего «Я» переживается как движение внутри позвоночника как сияние или внутренний жар, когда все движения мыслей затухают, и обнажается чистое Сознание вне концепций.
ГЛАВА 16
УПРАВЛЕНИЕ ПРАНАМИ С ПОМОЩЬЮ ГЛАЗ
Рисунок левого и правого глаза
Глаза и видение энергии изначальной Мудрости
Глаза являются дверью и источником видения энергии естественного состояния. Через правый глаз проявляется энергия естественного состояния, которая постигает относительный мир. Через левый глаз появляется сияние пустого бинду, т.е. сияние изначального пространства. Это исконное сознание, воспринимающее чистую недвойственность.
Существует так же точка в центре на макушке головы, благодаря которой проявляются сферы света подобные многоярусным цепочкам. Этот свет выражает естественное состояние за пределами мыслей.
Пять видов тантрического взгдяда, используемых в практике
Рис пять видов взгляда из первого тома Сияния
В Лайя-йоге и Джьоти-йоге для объединения с пространством, углубления и развития видений в практике используются различные виды взгляда. Вообще в тантризме придается большое значение взгляду и выражению глаз. Существуют пять основных видов взгляда.
Первый — «гневный» или «уничтожающий» взгляд, когда глаза направлены вверх, ко лбу, на выдохе. В различных магических тантрах такой взгляд используется для рассеяния отрицательных карм или уничтожения негативного магического воздействия со стороны враждебных существ. В Джьоти-йоге гневный взгляд используется, когда йогин чувствует, что его клонит в сон.
Второй вид взгляда — «подчиняющий». Глаза направлены влево, на вдохе. Этот взгляд называется «взглядом мудрости», он способствует углублению осознавания.
Третий взгляд — «заклинающий», глаза направлены вправо и немного вверх, и выполняется задержка дыхания. В других традициях его называют «взглядом, способствующим усилению метода». В частности, он может усиливать развитие видений в Джьоти-йоге.
Четвертый взгляд — «вводящий в оцепенение». Глаза неподвижно направлены на кончик носа или немного вниз, между выдохом и вдохом делается пауза. Этот взгляд также называют «миролюбивым взглядом». Он полезен в практике созерцания для объединения сознания с пранами, если ум слишком возбужден.
Пятый — «освобождающий» взгляд, когда глаза смотрят прямо вперед. Он используется для созерцания, когда ум находится в равновесии.
Существует также особый вид взгляда — круговой, который следует выполнять при опытах видения сияющих сфер, чтобы впитать эти видения.
Каждому взгляду соответствуют свои особые позы тела, которые непосредственно объясняются Учителем.
Практикуя пять видов взгляда, йогин оставляет свой взгляд в свободе. Каждому взгляду соответствует определённая поза, благодаря этому начинают возникать видения. Когда йогин практикует созерцание, используя пять видов взгляда, он спонтанно постигает свое естественное состояние, поскольку его внутреннее сознание соединяется с внешней абсолютной природой. Благодаря тому, что тело принимает определённую позу, течение праны в каналах регулируется, и движение ветров стабилизируется. Благодаря тому, что взгляд неподвижно направлен в пространство прямо перед собой, ветры успокаиваются. Тогда возникают видения и внутреннее и внешнее пространство начинают смешиваться.
«Движение потока праны вверх означает уничтожение препятствий, вниз – умиротворение, наклонное движение под углом привлекает и очаровывает других, прямой неподвижный взгляд парализует, а действие пространства присутствует во всех этих направлениях».
Движение дыхания вверх означает смерть, вниз – умиротворение, подострыми углами – удаление, когда посередине – оцепенение, а эффект акаши является варьирующим и средним для всех движений.
«Шива Свародайя», (159)
Йогин управляет пранами, направляя глаза вверх, вниз, в стороны или держа их прямо.
ГЛАВА 17
ГЛАВНЫЕ ИСТОЧНИКИ ПРАНЫ
Накопление праны является важнейшим моментом в практике Шакти-Янтры. До тех пор пока праны не достаточно, наше осознавание не будет пребывать в единстве с всевышним «Я». Только с накоплением достаточного количества праны, возможно достичь Освобождения. Поэтому подлинный Мастер всегда ищет способы, как увеличить количество потребляемой им праны, с тем чтобы, пестуя ее, заставить циркулировать по каналам.
В течение многих тысяч лет сиддхи, риши и бессмертные медитировали, тщательно изучая различные способы достижения Освобождения и физического бессмертия. Некоторые из них практиковали тайные учения Рассаяны и Кая-кальпы, внешние практики, позволяющие достичь бессмертия с помощью различных алхимических составов и растительных препаратов из минералов, растений, драгоценных камней. Позже в процессе своих поисков и экспериментов, сиддхи обнаружили, что во внешнем мире есть большое количество источников энергии, которые можно использоватьдля достижения бессмертия тела. Если узнать по каким законам действует эта прана, и как ее накапливать, то можно восполнить в своем теле недостающий уровень энергии.
Главные источники энергии.
Учение Прана-видья говорит, что существует несколько главных источников энергии (праны).
~ Первое, вселенская Энергия (Махапрана). Это вселенская энергия, космическая прана как таковая, которая находится в пространстве, в окружающих элементах и во всех живых существах.
~ Прана Земли относится к энергии красной бинду, ее природа – лунная, влажная.
~ Прана Солнца, которая относится к энергии белой бинду, ее природа – горячая.
~ Прана Воздуха – прана, находящаяся в воздухе, которым мы дышим, ее можно накапливать с помощью занятий пранаямой или дыханием телом.
Вторичные источники праны таковы:
~ растения, которые усваивают прану воздуха, прану солнца и вселенскую Махапрану,
~ животные, которые питаются растениями,
~ камни и минералы.
Растения, плоть животных и минералы, содержат в себе вторичную прану, которая трансмутирована их телами. Эта прана является энергией более низкого качества.
ГЛАВА 18
КРАСНАЯ И БЕЛАЯ ТОНКИЕ КАПЛИ (бинду)
Сущностная творческая капля
Сущностная тонкая творческая капля в нашем теле – это тонкий отпечаток частиц пяти элементов: земли, воды, огня и ветра в чистом, свободном концентрированном виде. Она неотделима от Ясного Света.
Тонкая творческая капля переходит из одной жизни в другую вплоть до Просветления вместе с потоком чистого сознания, Ясного Света и тонкой праной.
В промежуточном состоянии после смерти на творческую каплю действуют тонкие ветры, кармы человека и она зарождает будущее физическое тело, в котором человек родится. Входя в сперму и яйцеклетку будущих отца и матери, она «одушевляет» их, дает им жизнь и рост.
Тонкая капля и фазы Луны
Сущностное бинду движется по каналам тела согласно цикличности лунных фаз. В момент полнолуния Бинду поднимается к темени. На убывающей Луне Бинду спускается по одной стороне тела, на возрастающей Луне она поднимается вверх по другой стороне. В момент, когда тонкая сущностная капля находится в темени, пять основных пран тоже собираются там. Благодаря этому в этот день легче всего ввести праны в Сушумну! Поэтому тантры рекомендуют полнолуние как подходящее время для включения практик с ветром и каналами.
При образовании тела сущностная капля разделяется красную и белую. Лоб (межбровье) и половой орган – место белых капель, а красные капли здесь слабее. Истинное место белых капель – лобная чакра (аджна). Главные точки пребывания красных капель - пупок, половой орган и горло. Здесь красная капля преобладает, а белая в небольших количествах. В сердце белые и красные капли уравновешены по силе.
Красная и белая капли
Под этими каплями имеются в виду мужские и женские энергии в теле. В теле человека есть две главные капли - красная и белая.
«Семя двояко: белое и красное. Белое зовут шукра, красное именуют махараджа».
«Горакша Паддхати» (1.71)
Белую каплю символизирует мужская сперма, красную – секрет в теле женщины или яйцеклетка.
«Раджас размещается в области пупка и схож с красной жидкостью. Бинду размещается в области луны (у нёба). Трудно достижим их союз».
«Горакша Паддхати» (1.72)
У неочищенного человека эти капли дв...
Продолжение на следующей странцие...
