чувства невесомости, полета, легкости, приятного вращения в области сердца. Движение ветра плавное. В районе сердца (анахата) появляется свет, в позвоночнике – прохлада.
Движение обезьяны
Если доминирует элемент пространства, появляются ощущения прыжков (скачков). Кундалини быстро, одним скачком достигает аджны или сахасрары.
ГЛАВА 44
ИЗОГНУТЫЙ ПРОТОК
КАНАЛ ШАНКХИНИ
При впитывании нектара, йогин должен открыть канал шанкхини.
«Существует проток, от лунного центра головы к углублению в области нёба и верхней губы. Он называетчся «шанкхини-нади» - это изогнутый канал, через который проходит Великий Эликсир. Он подобен змее со ртом на обоих концах. Ниже он спускается к Лотосу. Этот нерв известен как тайная или десятая дверь тела, через которую течет тонкий нектар.»
«Заставь танцевать о Учитель, двуротую змею!
Коли схватишь ее, взревев, взовьется разбуженная змея!
Но перестает быть змеей, Учитель, Шанкхини, наполненная нектаром.»
«Горакхо биджой»
Канал шанкхини именуется «канал раковиноподобной мудрости». Его название указывает на то, что в нижнем конце он закручивается несколько раз, подобно раковине. Канал начинается в области промежности, проходит через голову и заканчивается в верхней губе. Его следует представлять в виде пустой, вибрирующей трубки с раковиноподобной формой внизу и ртом наверху. Для стимуляции этого канала выполняется ваджроли или сахаджоли-мудра. Детальные объяснения следует прояснить у Гуру.
ГЛАВА 45
ПЯТЬ ЗНАКОВ ДНЯ И ПЯТЬ ЗНАКОВ НОЧИ
Начальный знак удержания праны в центральном канале таков:
После вдоха нет движения в ноздрях, дыхание останавливается.
Дальнейшие знаки вхождения праны в центральный канал
«Туман, дым, солнце, ветер, огонь, светлячки, молния, кристалл, луна – эти предварительные образы суть проявления в Брахмане при упражнениях йоги.»
«Шветашватара упанишада» ( вторая часть п.11)
Иногда йогин может видеть внутри появление дыма, миражей, светящихся точек, вспышек света. Эти видения составляют «десять знаков дня и ночи». Они возникают если праны и нади находятся под контролем, и йогин может удержать и собрать праны пяти элементов из мест их обычного положения и ввести их в центральный канал, тогда появляются пять знаков ночи и пять знаков дня
Пять знаков ночи
Пять знаков ночи испытываются когда йогин поочередно видит внутренним зрением в районе центрального канала:
~ «дым» – возникает когда прана воды растворяется в огне, производя видения дыма;
~ «туман» и «миражи» – возникает когда прана земли растворяется в воде и производит мерцающие спирали;
~ «искры» – возникает когда прана огня растворяется в воздухе, производя искры наподобие светлячков;
~ «свет подобный масляной лампе» – возникает когда прана воздуха растворяется в Сознании, производя видимость похожую на пламя маслянного светильника или свечи;
~ «свет лунного неба в облаках» – возникает когда Сознание растворяется в пустоте и в межбровье появляется видение, подобное свету луны пробивающемуся сквозь облака.
Пять знаков дня
Пять знаков дня наступают когда йогин поочередно переживает внутренним зрением во время медитации:
~ Белый свет – яркий белый свет возникает когда Сознание растворяется в пустоте и появляется сначала видение подобное безоблачному небу без качеств. Еще говорят, что оно напоминает тонкое сверкающее пространство белого света, подобное свету луны в осеннем небе;
~ Красный свет – тонкое сверкающее пространство оранжево-красного света, подобное солнечному свету, освещающему небо;
~ Непроглядная тьма – пространство непроглядной темноты, (подобная небу в облаках в середине ночи, когда нет луны),
~ Ясный свет – бесконечное чистое прозрачное пространство, подобное чистому небу на закате без лунного и солнечного света, облаков и каких либо примесей.
Знаки ночи во всех школах воспринимаются одинаково, однако «признаки дня» описываются по разному.
Согласно другой классификации «знаки дня» таковы:
- свет солнца и луны вместе
- лунный свет
– солнечный свет
– свет, подобный молнии
– свет радуги
Вершина практики – видение одиннадцатого знака
Когда десять признаков проявились, в пространстве в межбровье возникает видение черного силуэта, мерцающего, толщиной с волос. Силуэт мерцает и излучает Ясный Свет. Это указывает на достижение формы иллюзорного тела. Это иллюзорное тело создано не из грубых пран, а из Чистого сознания.
Когда достигается тонкое иллюзорное тело, йогин может в любое время входить в него по желанию.
Эти признаки указывают на то, что праны начинают втягиваться в сердечную чакру и центральный канал через лепестки каналов, у йогина образуется пустотное иллюзорное тело. Йогин направляет концентрацию на каплю в межбровье, которая находится на кончике центрального канала, в аджна-чакре.
За счет этого йогин формирует пустотное иллюзорное тело и закрепляет его достижение.
В этом месте расположена капля, образующая бодрствующее сознание. В ней есть энергии. Когда йогин сосредотачивается на ней и входит в дхьяну, ощущения идущие от внешних объектов распадаются. Когда такое происходит, возникают проявления пустотных иллюзорных тел божеств.
Как дальше развиваются видения знаков
Когда чистая прана мистического тепла и нектар пропитывают все главные и второстепенные нади, узлы в нади развязываются, и тают мистические капли. Благодаря этому возникают пять мистических знаков:
Яркое сияние – видится как желтое (янтарное) сияние;
Луна – видится как белое сияние;
Солнце – видится как красное сияние;
Сатурн – видится как голубое сияние;
Сверкание – видится как ярко-розовое сияние.
Внутри каждого из этих сияний будет заключено окруженное сияющим ореолом собственное тело.
Знаки достижения сиддхи (совершенство)
Если йогину с помощью концентрации удается собрать чистую субстанцию бинду, пран и нади в пяти чакрах, то йогин переживает видения белой, красной, голубой, желтой, зеленой Священных пространств –Чистых земель.
Медитация на восемь главных знаков
Эта медитация позволяет йогину понять как должны развиваться внутренние видения в Кундалини йоге от начальных знаков до достижения Освобождения.
1. Миражи
Йогин представляет внутри себя как энергия элемента земли входит в центральный канал и мерцает на подобии миража в пустыни.
2. Дым
Следует представлять клубы плывущего дыма, как знак растворения праны воды в центральном канале.
3. Искры-светлячки
Йогин представляет как внутри мерцают ночные светлячки или возникают рассыпающиеся искры, указывающие на энергию огня втягивающуюся в центральный канал.
4. Пламя свечи
Следует представить трепещущее мерцающее пламя свечи за которым появляется чистое ровное пламя энергии ветра.
5. Ярко-белое пространство света
Следует представить как сознание превращается в огромное всепроникающее пространство. Это пространство наполнено ярким белым светом.Оно напоминает чистое небо залитое со всех сторон ярким светом луны.
6. Ярко-оранжевое пространство
Вы представляете как сознание превращается в еще более яркое оранжево-красное пространство. Оно похожи на чистое небо повсюду наполненное ярким солнечным светом. В этом пространстве ничего нет кроме света. В сознании почти исчезает двойственность.
7. Безграничное пространство черноты. Черная Бездна.
Сознание еще более утончается и превращается в пространство черного света. Оно напоминает очень темное безлунное небо где нет звезд. В этом пространстве очень трудно удержать ясное осознавание.
8. Пространство чистого света (Ясный свет)
Сразу вслед за чернотой проявляется сверхтонкое сознание ясного света. Оно напоминает чистейшее прозрачное пространство неба в момент заката, где нет ни света солнца, луны, облаков, примеси или дымки. Это изначальный слой абсолютной реальности
ГЛАВА 46
НЕКТАР
«Кундалини Шакти, которая так пробудилась,
Продолжила свой путьнаверх через спираль плоти,
И все же внутри меня осталась,
И та, которая создала Дэв миры,
Вспенила мистическую амброзию внутри.
Испив ее вдоволь,
Это тело стало Храмом Шивы».
Риши Тирумулар «Тирумантирам»(Тантра 3)
"Постоянно сглатывая слюну, он может пить Амара варуни. Он является йогином с лучшей судьбой".
«Хатха-йога-прадипика" (47)
Нектар представляет собой особую мистическую секреторную жидкость, капающую из верхней части мозга («сома-чакры»). Эту жидкость называют «вино бессмертия» (Амара-Варуни). Источник жидкости в точке бинду Висарга. Символ бинду – лунный серп. Бинду-висарга буквально значит "место, откуда источаются капли нектара". В этой точке образовываются мельчайшие бинду – капли чистой мистической жидкости. Эта жидкость имеет форму маленькой капли.
В момент выделения нектара соединяются ида, пингала и сушумна в аджна-чакре. Сома-чакра и бинду-висарга начинают стимулироваться, наполняться праной. В это время йогин переживает большое блаженство. Тело насыщается нектаром бессмертия – одухотворенной жидкостью, которая очищает нади, при этом язык должен быть прижат к небу.
Похитить нектар у внутреннего солнца
«Нектар, который источает луна, несет энергию просветления, но из-за того, что он поглощается солнцем, человек стареет».
«Хатха-йога-прадипика», (7.7)
5.106. В пространстве между четырьмя лепестками муладхары обитает “солнце”.
5.107. Оно источает яд, который в виде жара течет по пингале.
5.108. “Солнечная” жидкость смерти идет к правой ноздре, а лунная жидкость бессмертия течет налево.
Шива самхита
В состоянии обычного человека субстанция «внутренней луны» - белой капли из точки бинду течет вниз и поглощается «ядом» - грубой кармической праной действующей в правом канале и грубой энергией красной капли – «солнцем» в манипуре и муладхаре. Это приводит тело к старению.
Секрет бессмертия – остановить поглощение нектара правым каналом и «солнцем» и распространить его по всем нади. Если нектар начинает поглощаться всеми каналами тела, каналы очищаются. Нечистые энергии в каналах, слизь трансформируются в различные виды блаженства-Пустоты.
«Пусть йогин всегда пьет нектар, стекающий от туда, где сила Кула-Ка (Кундалини) поглощается Параматмой. Так он побеждает смерть».
«Шива Самхита» (5.157)
Если нектар сохраняется в теле, оно не подвластно разложению, старению и смерти.
В тантре Просветление и Освобождение всегда связывалось с трансмутацией энергии и самого тела человека. Пять элементов, составляющих тело, должны быть очищены практикой с нади, пранами и бинду.
Бинду находится на вершине затылка. Бинду висарга относится к причинному телу (анандамайя) и принадлежит обители Сатья Локи.
«Йогин, чье тело наполнено нектаром, не подвержен действию яда, даже если его укусит король змей».
«Шива Самхита», (1.44)
«Душа не покидает тело, пока она купается в нектаре Луны».
«Шива Самхита», (1.45)
Десять видов нектара
«Когда язык может пить нектар, который имеет то соленый вкус, то сладкий, то меда, то сыворотки, то вкус молока, тогда язык закрывает отверстие неба и побеждает все недуги и старость. Приходит знание священных текстов, любое оружие отвращается, достигаются Сиддхи, и бессмертие приходит восемью путями».
«Шива Самхита», (3.49)
Вкус нектара обусловлен элементом (таттвой), который доминирует в теле. Каждый элемент активизирует присущий ему поток праны. Доминирующий элемент земли дает нектар сладкого вкуса, воды – вяжущего, огня – горького, воздуха – кислого, эфира – острого или горячего.
В различных частях головы испытывается нектар разных вкусов: под языком он подобен весенней воде, переживается как свежая вкусная слюна. Над миндалинами подобен сиропу. У кончика носа – подобен густому сиропу. В центре лба – подобен сгущенному сиропу. В районе макушки – подобен прохладному сладкому нектару. Йогин способный пить нектар высших вкусов достигает бессмертия.
Йогину, следует созерцать высшую силу (шакти), размещая свой язык сверху в брахмической полости, как предписывают. Нектар, капающий вниз из шестнадцатилепесткового лотоса вверху, получается натужным подъемом языка к небу. Сей безупречный йогин, что пьетизд...
Продолжение на следующей странцие...
